張玉潔

回望歷史，從內(nèi)容到畫風，走在時代之先的敦煌一直很“潮”。在中原連接西域的開放前沿，各種新事物首先在這里“著陸”。開放與創(chuàng)新，讓這些新事物演化出“中國化”的新形態(tài)，并廣為傳播。

古老、遙遠、神秘，這是敦煌最常示人的樣子;現(xiàn)代、可觸、有趣，敦煌正揭開面紗，緩緩露出另一半容顏。

◎“C位”菩薩

“C位”的菩薩？在敦煌工作了13年，杜鵑第一次聽到這樣的說法，“不是第285窟西魏的菩薩嘛”。

這是個常在娛樂節(jié)目中出現(xiàn)的詞，頗有些獨霸天下的意思。而壁畫中，眼目低垂的眾菩薩卻不爭不搶，它們并排站立，平和從容。配圖文字這樣寫道：“只要功夫練到位，站在哪里都是C位?！?/p>

腦洞大開，來自古老與現(xiàn)代的碰撞，1652歲的莫高窟和一家20歲的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)騰訊擦出了火花。2017年底，敦煌研究院與該企業(yè)聯(lián)手啟動“數(shù)字絲路”計劃。2018年6月上線的“數(shù)字供養(yǎng)人公益項目是子項目之一。

在古代敦煌，佛教信徒為莫高窟營造提供經(jīng)濟等方面的支持，他們被稱作“供養(yǎng)人”?！皵?shù)字供養(yǎng)人”借用了這一概念，網(wǎng)友只需花0.9元，就能參與到莫高窟數(shù)字化保護中。

而他們也將獲得來自敦煌的“智慧錦囊”。壁畫與趣味解讀相得益彰，令人忍俊不禁?！癈位”菩薩就是錦囊之一。

“平衡”是項目負責人、敦煌研究院文化創(chuàng)意研究中心副主任杜鵑面臨的最大難題?！叭绾卧谑刈≡嫘缘耐瑫r，獲得更多年輕人的喜愛？磨合挺難的?！?/p>

在一份“智慧錦囊”的溝通草稿中，沖突躍然紙上。面對正在聽法、靜心沉思的菩薩，雙方提煉出看上去完全不搭界的兩種意思：“悟”與“戲”?！拜p云蔽月，流風回雪，傾聽內(nèi)心的自在灑脫”，這是莫高窟守護者眼里的菩薩。騰訊則輕松俏皮，“天天刷劇，也要花點時間看看自己的內(nèi)心戲”。

破與立“拉鋸”后，古老敦煌在迅速更迭的網(wǎng)絡(luò)洪流中搶下“C位”。項目上線一個月，6萬多網(wǎng)友打開“智慧錦囊”，捐資助力莫高窟第55窟的數(shù)字化工作。籌資額滿后，這座營造于公元962年前后、總面積達585平方米的洞窟，將啟動300dpi高分辨率圖像的采集工作，數(shù)字資源將得到永久保存。

◎沙漠中的“信仰之河”

公元366年，云游四海的樂尊和尚翻過敦煌三危山，眼前突現(xiàn)萬丈金光。他視其為祥瑞之兆，便在對面崖壁上開鑿了莫高窟的第一個洞窟。此后千年，一個個洞窟接續(xù)開鑿，似菩薩緩緩睜開千眼。

唐代是莫高窟營造的鼎盛時期，洞窟達到一千多個，“千佛洞”便得名于此。

俗稱“九層樓”的第96窟開鑿于初唐時期。高達35.5米的巨型彌勒倚坐俯瞰，上揚的左手意為拔除痛苦，平伸的右手意為滿足眾生的愿望。大佛身后藏著密道。每逢農(nóng)歷四月初八佛誕日，善男信女沿密道從右至左繞佛三周，敬奉香火，以示禮佛祈福。

用“信仰的力量”來描述莫高窟的營造史并不為過?！耙磺Ф嗄觊g，正是敦煌居民對佛教的信仰，讓他們不惜人力、物力、財力開窟造像、供養(yǎng)佛祖，戰(zhàn)亂也未曾將莫高窟毀掉。”敦煌研究院副院長張先堂說。

今天莫高窟保護格局的形成，同樣來自人們對中華民族燦爛文化的敬畏之心。

1935年，在巴黎塞納河畔的舊書攤上，留洋學生常書鴻偶然看到一本由法國探險家伯希和所著的《敦煌石窟圖錄》。絕美的中國傳統(tǒng)藝術(shù)，給原本醉心油畫的他帶來極大的心靈震撼。

9年后，在國民政府的支持下，常書鴻與同仁在瘡痍之上建立了“國立敦煌藝術(shù)研究所”。被流沙堆掩的莫高窟終于結(jié)束了400多年的沉寂，有了專門的保護機構(gòu)。

◎世界在這里縮影

神奇，幾乎是每個來到敦煌的人都會發(fā)出的感嘆。為什么在荒涼的大漠深處會有一個美麗的大千世界？

敦煌離不開絲綢之路的繁榮。西漢時期，漢武帝派遣張騫出使西域，被后世稱為“絲綢之路”的通道自此開通。至隋唐，絲綢之路北、中、南三條路“總湊敦煌”，敦煌成為“咽喉之地”。

四周是茫茫戈壁沙漠，南部終年積雪的祁連山為敦煌綠洲源源不斷地提供水源。敦煌研究院前院長王旭東說：“敦煌凝結(jié)著中華民族的歷史記憶，陽關(guān)、玉門關(guān)這些耳熟能詳?shù)拿郑Y(jié)著中華民族向西進取的勃勃雄心和向東回望的無限鄉(xiāng)愁?！?/p>

透過敦煌打開絲路歷史之門，可以看到多元文明交融的神奇景象。世界在這里縮影。

莫高窟中，佛的形象千姿百態(tài)。有的佛臉部棱角分明，高鼻清瘦，身著厚厚的偏袒右肩袈裟;有的佛圓臉胖乎乎，薄薄的袈裟緊貼身體。

“第一種是來自希臘的犍陀羅風格，第二種是來自印度的馬圖拉風格。它們是莫高窟的兩個藝術(shù)源頭?！倍鼗脱芯吭焊痹洪L趙聲良說，北魏以后，兩種風格不斷融合，有的佛衣紋來自馬圖拉，坐姿卻是犍陀羅。

敦煌最具代表性的“飛天”，也來自不同文化的交融。古印度文化中以“天龍八部”中樂神“乾達婆”為代表的天人、天女形象，與中國傳統(tǒng)神話中的仙人、仙女結(jié)合，形成了中國式的飛天。

◎“給佛拍照”

上世紀80年代，在美國梅隆基金會的支持下，敦煌研究院與美國西北大學、中國浙江大學等科研院所合作，拉開了敦煌石窟數(shù)字化的帷幕。

“給佛拍照”，是石窟數(shù)字化最簡明的解釋。在昏暗的洞窟中，專業(yè)人員自制軌道、燈箱，分層、逐行拍攝壁畫，然后利用計算機技術(shù)，將數(shù)量龐大的照片逐一比對、拼接和修正。

“不同于修修補補，數(shù)字化本身就是預防性的。把洞窟的信息采集下來，通過影像永久保存。幾十年來，我們花的力氣越來越多，步子越邁越大?！倍鼗脱芯吭好u院長樊錦詩說。

敦煌研究院文物數(shù)字化研究所所長吳健介紹，近30年來，畫面精度已從最初的75dpi提升到最高600dpi。這意味著，采集后的圖像四倍于原作，在熒幕上看遠比在洞窟看清晰。

以保護為出發(fā)點，石窟數(shù)字化落腳在了游客端。2014年，莫高窟數(shù)字展示中心投運。直徑18米的球幕影院中，通過數(shù)字化取得的壁畫素材纖毫畢現(xiàn)，游客如沉浸蒼穹之中，飽覽夢幻佛宮的壯美。

2016年，數(shù)字化的另一成果“數(shù)字敦煌”資源庫上線。30個洞窟的高清圖像及全景漫游在網(wǎng)絡(luò)上公布，人們只需上網(wǎng)輕點鼠標，就能身臨其境地免費欣賞洞窟景象。次年，“數(shù)字敦煌”英文版上線。

敦煌研究院文物數(shù)字化研究所副所長俞天秀介紹，敦煌研究院已完成180余個洞窟壁畫的數(shù)字化采集和120余個洞窟的全景漫游。“數(shù)字敦煌”網(wǎng)站的訪問量已達500萬次。

建設(shè)“數(shù)字檔案”，讓不可移動的壁畫越過山川海洋，抵達世界任何角落?，F(xiàn)代展示手段，也為人們提供了了解敦煌的全新視角。讓莫高窟“容顏永駐”，正在成為可能。

◎佛窟也俏皮

因數(shù)字化“活”起來的千年石窟還能更好玩嗎？

2018年4月，一只“落湯狗”讓莫高窟在網(wǎng)上“火”了。短短幾天時間，莫高窟官網(wǎng)微博粉絲數(shù)量從7萬漲至14萬。

這本是一條可按常規(guī)發(fā)布的消息：因雨雪天氣，莫高窟暫停開放。微博編輯王芳芳視角一換，讓小狗樂樂登場宣告了洞窟暫閉的通知：“窟霸樂樂早起巡山已回，路況可見圖片?！眻D片上，樂樂滿身泥水，狼狽不堪。

滿臉“囧”意的樂樂，讓網(wǎng)友樂了?？甙浴⒀采酱笸?、莫高窟侍衛(wèi)，被“圈粉”的網(wǎng)友不僅給樂樂起了許多愛稱，還“八卦”出了樂樂的身世、“太太”和每天要“巡護”的范圍?！案呃洹钡哪呖咦兊每捎H可近了。

尋找古老洞窟與當代社會的聯(lián)系，是敦煌研究院近年來致力的事情。

杜鵑介紹，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐，依托敦煌研究院的學術(shù)研究成果和壁畫素材，他們在微信公眾號、微博上對敦煌文化進行多維度的價值挖掘，古老的敦煌石窟在大眾視野中鮮活了起來。谷雨耕種、立夏品酒、小暑搖扇，透過“敦煌歲時節(jié)令”系列趣味動圖，古典雅致之美從壁畫中脫逸而出。

菩薩“同色號”口紅、詞匯量頗大的“敦煌小冰”、動畫片《舍身飼虎》《降魔成道》……多元化文創(chuàng)產(chǎn)品和趣味化服務(wù)讓大眾有了越來越多接近古老文化的機會。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展成為現(xiàn)實。

◎用電吉他演繹敦煌？沒問題！

而敦煌期待更多。這一次，它“大膽”地把話筒交了出去。

一項關(guān)于敦煌音樂的活動正在進行：靜默千年的敦煌壁畫與文獻，即將變成動聽的歌曲，被人們唱起來、演奏出來。一些只在壁畫中出現(xiàn)的古樂器也將“復活”。

敦煌內(nèi)容廣博，音樂也被包攬其中。敦煌音樂不僅包含藏經(jīng)洞出土的敦煌樂譜等，還有數(shù)量龐大的壁畫圖像。在莫高窟南區(qū)492個洞窟中，有一半洞窟都有音樂圖像，樂器數(shù)量達6000余件。

“就音樂圖像來說，敦煌壁畫在世界洞窟壁畫中無出其右?！倍鼗脱芯吭涸谡静┦亢笾鞎苑逭f。這成為敦煌研究院與QQ音樂的合作根基。朱曉峰介紹，雙方計劃通過比賽，讓音樂人參與敦煌“古曲新創(chuàng)”。參與者或以文獻《敦煌廿詠》為基礎(chǔ)創(chuàng)作歌曲，或基于5幅有代表性的敦煌壁畫進行器樂曲創(chuàng)作。

這像是半命題作文。題目關(guān)乎敦煌，配器不限、風格不限、曲式不限，創(chuàng)作空間全交給音樂人。

“我不太擔心‘失控的問題。只要能把握敦煌音樂的內(nèi)涵，哪怕拿電吉他來也可以。”朱曉峰說，“希望能給我們耳目一新的感覺?！?/p>

◎越開放越自信

敦煌究竟在傳達怎樣的價值？開放與創(chuàng)新，是解讀敦煌無法避開的關(guān)鍵詞。

這里不僅出土大量漢文、藏文文獻，還出土了回鶻文、于闐文、粟特文、梵文等文獻。開放的胸懷，讓多宗教多民族在敦煌共存，多元文明在敦煌交相輝映。

“百科全書”式的敦煌不僅有佛國世界，更連通著世俗生活，人人都可以找到與它相通的時刻。建筑學家梁思成照著莫高窟第61窟的《五臺山圖》找到了大佛光寺;時尚博主可以在“小短裙”“V領(lǐng)衫”“高腰背帶褲”中感受時尚;甚至常為“水逆”（星座話題中的詞）所困的“星座控”，都能在敦煌壁畫中尋到十二星座圖。

從未停止的創(chuàng)新，讓敦煌在千年間保持著勃勃生機，最典型的便是敦煌經(jīng)變畫。

“在佛教的誕生地印度沒有經(jīng)變畫，這是中國人創(chuàng)造出一種新的佛教藝術(shù)形式。”張先堂說。佛教傳入中國后，為了讓更多人了解佛經(jīng)思想，古代畫師以生動的圖畫闡釋晦澀佛經(jīng)，用畫筆呈現(xiàn)出五彩斑斕的佛國世界。這甚至稱得上是“最早的新媒體”了。

王旭東說，莫高窟見證了人類千年的祈愿，它告訴人們，慈悲能承載，智慧能溝通，美能成就?！岸鼗臀幕欢ㄒl(fā)揮當代的作用。我們在敦煌看到文化自信。越開放越自信，越自信越開放。”（資料來源：《新華每日電訊》）