宋秋明

(重慶師范大學(xué) 地理與旅游學(xué)院,重慶 400047)

0 引言

城市更新作為城市永恒的主題[1],歷經(jīng)從二戰(zhàn)后至今"四個發(fā)展階段"1,呈現(xiàn)出多類型、多層次、多維度的探索新局面[2].以歐美為代表的西方城市更新理論研究內(nèi)容貫穿了城市與社區(qū)、供給與消費(fèi)、空間與時間等多個方面.價值體系從早期"形體主義"規(guī)劃思想轉(zhuǎn)向"人本主義",開始注重情感體驗及對生活世界的回歸,同時呈現(xiàn)出對"紳士化、創(chuàng)意城市、可持續(xù)發(fā)展、收縮城市"等前沿方向的關(guān)注[3].我國城市更新進(jìn)程晚于西方,但相關(guān)理論研究發(fā)展迅速,并取得了豐碩成果.其中城市有機(jī)更新理論(吳良鏞,20世紀(jì)90年代)、城市更新概念及內(nèi)涵演進(jìn)(伍江,2017)、社區(qū)營造與魅力再生產(chǎn)(呂斌,2018)、城市更新的復(fù)雜性及價值導(dǎo)向(陽建強(qiáng),2018)等多方向、多角度的系統(tǒng)研究,為我國城市更新搭建了基本的理論框架.

截至2016年末,我國城鎮(zhèn)化水平已達(dá)57.4%2,較之西方發(fā)達(dá)國家65%~70%的城市化水平[4],我國城市化進(jìn)程在未來十年內(nèi)雖仍將保持中高速發(fā)展,但城市更新常態(tài)化的時代已然來臨(伍江,2018).城市由快速增長擴(kuò)張逐漸轉(zhuǎn)向內(nèi)涵式發(fā)展,開始關(guān)注城市環(huán)境改善、品質(zhì)提升、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、資源集約利用等方面.城市更新作為一項復(fù)雜的城市進(jìn)程及發(fā)展策略,在近十年的實踐操作過程中,暴露出較多問題:①城市更新缺乏對社會、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等多維度、多系統(tǒng)的思考,仍停留在物質(zhì)環(huán)境改造層面;②更新模式單一,片面追求經(jīng)濟(jì)利益導(dǎo)致城市環(huán)境惡化、城市特色及文化多樣性消失;③以靜態(tài)藍(lán)圖式更新規(guī)劃為主,對動態(tài)有機(jī)更新響應(yīng)不足,城市更新的作用與目標(biāo)難以實現(xiàn);④權(quán)益協(xié)調(diào)平臺未搭建,公眾參與感不強(qiáng).由于城市更新的復(fù)雜性與多元性,不同學(xué)科視角下的思考探索十分必要,景觀都市主義的興起與發(fā)展讓"景觀"突破傳統(tǒng)桎梏,獲得了更寬泛的內(nèi)涵與意義.本文基于景觀都市主義理論與景觀媒介解析,提出以景觀作為促進(jìn)城市更新媒介的策略體系,以期為我國城市內(nèi)涵式發(fā)展和有機(jī)更新提供一種新的路徑參考.

1 作為媒介的景觀內(nèi)涵解析

1.1 景觀都市主義與景觀

景觀都市主義理論產(chǎn)生于西方大規(guī)模城市復(fù)興背景之下,其概念最先由哈佛大學(xué)風(fēng)景園林系主任查爾斯.瓦爾德海姆 (Charles Waldheim)提出,經(jīng)艾歷克斯.克瑞格(Alex Krieger)、莫森.莫斯塔法維(Mohsen Mostafavi)、亞歷克斯.沃爾(Alex Wall)等學(xué)者共同努力,拓展和豐富了景觀都市主義的內(nèi)涵體系.詹姆斯.科納 (James Corner)及其創(chuàng)立的Field Operations則更為強(qiáng)調(diào)理論的實踐運(yùn)用,紐約"高線公園"、深圳前海"水城"等項目的成功進(jìn)一步推動了景觀都市主義理論的發(fā)展.

多年來,景觀都市主義被證實在城市廢棄地的改造更新、不斷萎縮的城市中心區(qū)復(fù)興、及快速發(fā)展背景下的新城開發(fā)等方面均能發(fā)揮卓有成效的作用[5].景觀作為規(guī)劃、建筑、生態(tài)等多學(xué)科的粘合劑,將成為新一輪城市發(fā)展過程中刺激發(fā)展的最基本要素,成為重新組織城市發(fā)展空間的最重要手段[6].同時景觀作為能洞察當(dāng)代城市的研究模型,其開放性、易變性等特點與當(dāng)今都市化進(jìn)程具有高度的相似性.因此以景觀作為"媒介",重新構(gòu)建當(dāng)代城市,促進(jìn)城市有機(jī)更新,既是一種基于多元視角的全新嘗試,也是面對城市發(fā)展復(fù)雜問題的必然選擇.

1.2 作為媒介的景觀內(nèi)涵

景觀不再是單純的審美對象或視覺圖景,而是作為一種城市支撐結(jié)構(gòu),成為能容納所有自然過程和人文過程的載體.城市發(fā)展與更新是一項綜合的系統(tǒng)性工程,是一種動態(tài)持續(xù)的過程,景觀以其豐富的內(nèi)涵特征,成為促進(jìn)城市有機(jī)更新的重要"媒介".

(1)協(xié)調(diào)性.城市是個高度融合的系統(tǒng),是多元利益主體的匯集區(qū),也是社會各階層問題的聚焦點.面對錯綜復(fù)雜的城市問題,界限清晰的傳統(tǒng)學(xué)科常感力不從心、顧此失彼.傳統(tǒng)的城市職能分工往往各行其政 ,"管理者、資本方、使用者"之間缺乏有效溝通平臺,致使城市建設(shè)管理問題頻發(fā).景觀作為融合建筑、規(guī)劃、市政、生態(tài)等多學(xué)科的全新策略,能打破學(xué)科壁壘,協(xié)調(diào)多元發(fā)展主體,以更綜合全面的手段來解決城市問題.

(2)滲透性.傳統(tǒng)城市規(guī)劃強(qiáng)調(diào)清晰的用地屬性與明確的地塊邊界,用地紅線使得城市各功能地塊變成相互獨(dú)立的孤島.重局部輕整體、追求個利忽視公利的價值導(dǎo)向下,城市公共空間變得支離破碎,難以形成令人滿意、連續(xù)高效的整體.西方國家城市發(fā)展政策由建筑轉(zhuǎn)向景觀,景觀開始成為城市生長、演進(jìn)和擴(kuò)張的框架[7].雷姆.庫哈斯(Rem Koolhaas)的"樹城"(Tree City)方案表明景觀不再是城市中孤立的綠色斑塊,而是能有機(jī)生長并與城市建筑相互耦合滲透,促進(jìn)城市發(fā)展與更新的觸媒.

(3)過程性.景觀具有時間屬性,是一個長期的、不斷變化的連續(xù)體,是一個各種系統(tǒng)和各個時代相互交織的復(fù)雜運(yùn)動過程.景觀隨著時間變化、轉(zhuǎn)化、適應(yīng)和延續(xù),強(qiáng)調(diào)的是一種開放的策略而非具體的設(shè)計形式.在紐約清泉垃圾公園(FreshKills Park)規(guī)劃建設(shè)中,景觀如一粒埋入場地的"種子",隨著其生根發(fā)芽,給場地帶來隨時間增長的持續(xù)變化.這一特性在老城業(yè)態(tài)更新與活力營造中也具有啟示意義,通過觸媒植入,吸引多樣人群,激發(fā)老城空間活力.

(4)融合性.復(fù)雜性和高密度是當(dāng)今城市的重要特征,景觀都市主義強(qiáng)調(diào)將土地表面作為一個光滑連續(xù)的網(wǎng)絡(luò),將我們環(huán)境中日益分解的元素有效銜接起來.景觀作為城市表面為城市活動及社會事件提供開放空間,為各類型用地及多樣功能提供支撐載體.景觀的融合性不僅表現(xiàn)在物質(zhì)、功能及空間層面,同樣蘊(yùn)含在城市的社會、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)等多系統(tǒng)與多維度的互織交疊中.

(5)場所性.景觀作為抵抗環(huán)境同質(zhì)化的一種手段,在提升地方象征和感受城市意象方面的優(yōu)勢逐步凸顯.詹姆斯.科納(James Corner)認(rèn)為"復(fù)興景觀是一場重要的文化運(yùn)動",是對基地的恢復(fù)和對場所的塑造.景觀提供的不再是簡單的綠色空間,而是能誘發(fā)城市事件、激發(fā)城市活力,促進(jìn)豐富社交活動的場所.

(6)生態(tài)性.景觀都市主義理論指出景觀不只是視覺圖景表達(dá),還是深入?yún)⑴c到自然與城市生態(tài)過程中,成為促進(jìn)自然生態(tài)修復(fù)與城市生態(tài)重建的重要觸媒.景觀的生態(tài)策略不僅體現(xiàn)在小尺度的場地生態(tài)恢復(fù)上,同樣蘊(yùn)含在中等尺度的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)建及大尺度景觀生態(tài)城市3的形成中.

2 景觀作為媒介的策略建構(gòu)

景觀都市主義拓展了景觀內(nèi)涵,展現(xiàn)出當(dāng)前對學(xué)科的重新定位[8],景觀成為洞察當(dāng)代城市的透鏡及重構(gòu)當(dāng)代城市的媒介.城市更新是一項涵蓋城市社會、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化等多系統(tǒng)的綜合工程,涉及人口構(gòu)成與區(qū)塊產(chǎn)業(yè)、城市空間與建筑功能、設(shè)施建設(shè)與環(huán)境治理等諸多方面,關(guān)系到政府、企業(yè)、市民等多方利益主體.景觀作為媒介促進(jìn)城市更新,通過"動力再造、活力營造、魅力塑造",推動城市持續(xù)有機(jī)更新."動力再造":發(fā)揮景觀"協(xié)調(diào)性",搭建多元主體協(xié)作共治平臺,提升公眾參與度;發(fā)揮景觀"滲透性",整合城市破碎空間,形成連續(xù)整體的城市空間結(jié)構(gòu)."活力營造":利用景觀"過程性",借助"環(huán)境、文創(chuàng)、事件、媒體"等觸媒元素植入,促使建筑傳統(tǒng)功能轉(zhuǎn)變與城市經(jīng)濟(jì)復(fù)興;利用景觀"融合性",為城市不同人群的多樣活動提供開放的生活載體,激發(fā)城市空間活力."魅力塑造":基于景觀"場所性",注重地域文脈傳承與城市特色風(fēng)貌塑造,打造城市人文之魅;基于景觀"生態(tài)性",通過生態(tài)修復(fù)與城市修補(bǔ),打造城市自然之美(圖1).

圖1 景觀作為媒介促進(jìn)城市更新的策略建構(gòu)邏輯機(jī)制

2.1 "動力再造"策略

(1)協(xié)作共治,公眾參與.我國城市已由外延擴(kuò)張逐步轉(zhuǎn)向內(nèi)涵發(fā)展,城市更新進(jìn)入以小規(guī)模、漸進(jìn)式為主導(dǎo),整體統(tǒng)籌與局部治理并重的發(fā)展模式[9],其利益主體更為復(fù)雜多元.當(dāng)今城市更新應(yīng)突破過去單一的政府主體模式,強(qiáng)調(diào)"政府、企業(yè)、市民"多元主體協(xié)作共治.景觀作為新的城市發(fā)展單元,是城市資源空間配置的主要載體,是鏈接各方利益與矛盾主體的核心要素.以景觀作為媒介搭建權(quán)益協(xié)調(diào)平臺,引導(dǎo)公眾參與,科學(xué)有效地促進(jìn)城市有機(jī)更新.

在上海東亞太平金磚大廈項目中,以景觀為媒介,通過促進(jìn)多方業(yè)主與政府的平等溝通與統(tǒng)一規(guī)劃,打破地塊邊界與市政紅線限制,重新聯(lián)結(jié)碎片化空間,改善路人的空間體驗,創(chuàng)造開放的公共空間,從而實現(xiàn)集體利益和個體利益在共治中共生共贏和共同增長[10].

(2)空間整合,結(jié)構(gòu)重塑.傳統(tǒng)城市空間通過道路、橋梁、場地等"灰色基礎(chǔ)設(shè)施"實現(xiàn)連接與溝通的同時,又被其分割.加之復(fù)雜的用地權(quán)屬關(guān)系和眾多利益相關(guān)主體,進(jìn)一步加劇了城市空間的破碎化,給城市更新帶來了巨大的難度和阻力."針灸式"地塊更新雖對城市局部節(jié)點起到推動作用,但因未形成連續(xù)的"空間結(jié)構(gòu)體",難以實現(xiàn)對更大城市區(qū)域的刺激與帶動.

1792年,摩爾廣場作為卡羅萊納州北部羅利市五大廣場的中心,與聯(lián)合廣場、納什廣場等重要節(jié)點共同組成城市綠網(wǎng).隨著城市化推進(jìn),到2012年,圍繞摩爾廣場的四個廣場已經(jīng)消失兩個,摩爾廣場本身也面臨著逐漸縮小的威脅.新啟動的摩爾廣場空間改造項目重在整合周邊建筑形態(tài),通過高品質(zhì)綠地擴(kuò)建縫合城市空間,重塑城市結(jié)構(gòu),以摩爾廣場為重要節(jié)點構(gòu)建整體綠色基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò),讓綠色連起來、透出去(圖2).

圖2 摩爾廣場改造及周邊城市發(fā)展

基于對當(dāng)下破碎城市空間形態(tài)的思考,加里.斯特朗(Garry Strang)提出通過發(fā)揮景觀媒介作用,實現(xiàn)城市"灰色基礎(chǔ)設(shè)施"與"綠色基礎(chǔ)設(shè)施"(表1)的有機(jī)融合,形成促進(jìn)城市整體統(tǒng)一和理性發(fā)展的"景觀基礎(chǔ)設(shè)施".清晰明確的城市發(fā)展結(jié)構(gòu)及由此形成的多方協(xié)作機(jī)制與共治模式,可以進(jìn)一步推動城市發(fā)展."景觀基礎(chǔ)設(shè)施"作為新的城市空間發(fā)展骨架,將全面提升城市空間及土地價值,巨大的經(jīng)濟(jì)效益又將成為助推城市更新的新動力.

表1 灰色基礎(chǔ)設(shè)施與綠色基礎(chǔ)設(shè)施

2.2 "活力營造"策略

(1)功能活化,產(chǎn)業(yè)升級.城市是一個復(fù)合的有機(jī)體,生長與衰退并存.城市更新的主要任務(wù)之一便是通過對逐步衰退的城市功能進(jìn)行調(diào)整活化,使其重新煥發(fā)生機(jī),以滿足新時期社會發(fā)展需求.后工業(yè)時代的廢棄工業(yè)用地、設(shè)施缺乏環(huán)境惡劣的老城社區(qū)、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下失落的商業(yè)中心等,隨著逆工業(yè)化及水平向城市化進(jìn)程的持續(xù),這些"廢棄景觀"4將充斥整個城市化地區(qū),因此廢棄景觀利用將成為當(dāng)今及未來城市更新的主要工作內(nèi)容.

彼得.拉茨(Peter Latz)設(shè)計的德國杜伊斯堡風(fēng)景園及伯納德.屈米(Bernard Tschumi)設(shè)計的拉維萊特公園均表明了景觀在工業(yè)廢棄地修復(fù)及老城更新中所發(fā)揮的作用.運(yùn)用生態(tài)手段,對棕地進(jìn)行土壤治理與植被恢復(fù),充分利用工業(yè)遺跡,結(jié)合主題游樂、文創(chuàng)休閑、媒體時尚等現(xiàn)代城市生活,構(gòu)建后現(xiàn)代"城市景觀",激發(fā)原有場地功能轉(zhuǎn)型與產(chǎn)業(yè)升級,促進(jìn)場地再生(圖3).

圖3 德國杜伊斯堡風(fēng)景園改造前后景象

(2)激發(fā)活力,回歸生活.簡.雅各布斯(Jane Jacobs)的《美國大城市的死與生》終結(jié)了五十年代美國政府以鏟除貧民窟和興建高速路為特征的大規(guī)模城市更新運(yùn)動,強(qiáng)調(diào)城市應(yīng)回歸生活、重拾街道活力,并加強(qiáng)對城市中復(fù)雜多樣過程及聯(lián)系的理解,而非簡單粗暴地進(jìn)行"推土機(jī)式"的城市改造.

景觀都市主義強(qiáng)調(diào)景觀對人及城市生活的關(guān)注,一處好的景觀或場所應(yīng)該具備誘發(fā)城市活動,促進(jìn)公共交往的能力.在紐約高線公園中,科納通過營造眾多體驗性空間,促進(jìn)了豐富多元的社交活動,激發(fā)了城市活力,使城市重回生活,成為人的城市(圖4).

圖4 紐約高線公園改造前后景象

廣州東濠涌改造工程是景觀作為媒介推動地區(qū)發(fā)展與城市更新的又一典型案例(圖5).東濠涌位于廣州市越秀區(qū),是珠江廣州段的主要河涌之一,全長約5km,寬約7~11m.在治理之前東濠涌是一條以"四害"溫床、"六亂"死角而聞名的"旺地臭水溝".為迎接亞運(yùn)會,廣州市政府于2009年開始對東濠涌進(jìn)行了大力整治.隨著環(huán)境改善及空間使用頻率的提高,河道兩岸原本單一的居住空間開始出現(xiàn)零售商業(yè)、文化娛樂、商住辦公、社區(qū)游園等混合的功能業(yè)態(tài)及多樣的城市活動.景觀作為媒介,促使原本消極的城市空間重獲生機(jī),成為深受市民歡迎的休閑場所(圖6).

2.3 "魅力塑造"策略

圖5 東濠涌區(qū)位與規(guī)劃愿景

圖6 東濠涌改造:土地利用多樣化與空間活力提升

(1)文化再生,特色塑造.城市是各時期人類建設(shè)活動作用下的外部物化表現(xiàn),是人們集體記憶的場所 (陽建強(qiáng),2018),具有十分突出的情感及文化價值.因此,如何延續(xù)地域文脈,促進(jìn)文化再生,塑造城市特色,提升城市魅力,成為當(dāng)今城市發(fā)展及更新需考慮的重要內(nèi)容.

復(fù)興景觀是一場重要的文化運(yùn)動[11],景觀作為文化產(chǎn)物轉(zhuǎn)向作為制造和豐富文明的介質(zhì),將積極推動城市建設(shè)及文化建構(gòu).晚期現(xiàn)代建筑和城市規(guī)劃設(shè)計中全球化及烏托邦潮流的流行,導(dǎo)致地方特質(zhì)普遍缺失.景觀作為抵抗環(huán)境同質(zhì)化的一種手段,具有提升地方象征和重塑場所精神的作用.

(2)生態(tài)修復(fù),城市修補(bǔ).在過去的城市發(fā)展與更新中,粗放建設(shè)改造與片面追求經(jīng)濟(jì)效益導(dǎo)致了嚴(yán)重的 "城市病".2015年中央城市工作會議提出"生態(tài)修復(fù)、城市修補(bǔ)"意見要求,并以海南省三亞市作為試點城市,大力推動開展"城市雙修"工作,旨在恢復(fù)城市生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)功能、改善公共服務(wù)質(zhì)量和基礎(chǔ)設(shè)施條件、保護(hù)城市歷史文化和社會網(wǎng)絡(luò)、提升城市特色與魅力,以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài),實現(xiàn)城市內(nèi)涵式轉(zhuǎn)型發(fā)展.

景觀都市主義產(chǎn)生于西方城市復(fù)興與場地再生的時代背景下,其城市生態(tài)系統(tǒng)理念與"城市雙修"要求不謀而合.景觀作為自然、人文過程的載體,強(qiáng)調(diào)通過景觀基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與完善,來溝通生態(tài)與文化、功能與活動,為當(dāng)今城市的發(fā)展提供一種更加注重生態(tài)過程、功能使用、文化表達(dá)的復(fù)合支撐結(jié)構(gòu).

在東濠涌改造之初,SOM便提出了"生態(tài)修復(fù)"與"文化再生"策略.通過采用雨污分流、凈水補(bǔ)水、生態(tài)堤岸、垂直綠化等生態(tài)手段(圖7),極大地改善了河涌水質(zhì),恢復(fù)了嶺南河涌風(fēng)貌,喚醒了廣州的水城記憶.同時,通過挖掘水文化、橋文化、石文化等人文歷史內(nèi)涵,設(shè)立河涌主題博物館和治水碑記等特色景點,展示了河涌沿線歷史文化遺存和老廣州的風(fēng)俗人情,提升了城市魅力.

3 結(jié)語

景觀都市主義從概念提出、內(nèi)涵建構(gòu)到實踐運(yùn)用發(fā)展已有二十多年,雖飽受爭議,但作為一種審視當(dāng)今城市的新視角,積極應(yīng)對城市問題的新媒介,仍值得我們深入探究和積極實踐.本文通過對景觀都市主義理論的系統(tǒng)研究,總結(jié)出基于景觀都市主義的景觀六大內(nèi)涵特征:協(xié)調(diào)性、滲透性、過程性、融合性和場所性.景觀內(nèi)涵耦合城市系統(tǒng),提出景觀作為媒介的"動力再造、活力營造、特色塑造"城市更新策略.受篇幅及研究深度所限,作為"媒介"的景觀構(gòu)成要素、媒介效應(yīng)產(chǎn)生的深層機(jī)制、結(jié)合我國城市更新具體問題的應(yīng)用研究等方面尚未展開,需待后續(xù)研究及同仁的共同努力.

注:

1學(xué)界較為認(rèn)可的城市更新四個發(fā)展階段為:二戰(zhàn)后至1960年初,貧民窟清理和大拆大建階段;1960年代至70年代,福利住房建設(shè)與社區(qū)更新階段;1980年代至90年代,地產(chǎn)主導(dǎo)的城市再開發(fā)階段;1990年代至今,綜合維度的漸進(jìn)式有機(jī)更新階段.

2據(jù)國家統(tǒng)計局網(wǎng)站消息,截至2016年末,中國城市數(shù)量達(dá)到657個,常住人口城鎮(zhèn)化率已經(jīng)達(dá)到57.4%.

3 凱文.林奇在《良好的城市形態(tài)》一書中稱之為"第三種城市形態(tài)",即"有機(jī)城市".

4 艾倫.伯格在"廢棄景觀"一文中指出其兩個源頭:首先來自于迅速的水平向城市擴(kuò)張過程;其次來自于某些經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)部門終結(jié)后遺留下來的土地及其廢棄物.