摘 要：藝術(shù)學(xué)概論看似抽象復(fù)雜，似乎與我們普通人毫不相干，實(shí)際上它是最貼近我們生活的存在，我們身邊處處有藝術(shù)，美好的生活都離不開(kāi)藝術(shù)。而藝術(shù)的形成最重要的三要素就是創(chuàng)造者，接受者和批評(píng)家。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)學(xué)概論;彭吉象;藝術(shù);藝術(shù)批評(píng)

藝術(shù)學(xué)概論是彭吉象教授關(guān)于研究藝術(shù)的美學(xué)和文化學(xué)，發(fā)覺(jué)藝術(shù)人文精神的著作。這本書(shū)常作為高等院校藝術(shù)素質(zhì)教育使用。作為一名普通的在讀雕塑系本科生，通過(guò)老師上課對(duì)藝術(shù)學(xué)概論的講解和學(xué)習(xí)，結(jié)合自身的生活經(jīng)歷，我深刻感受到了藝術(shù)學(xué)概論在我們身邊的廣泛應(yīng)用，更是深刻的理解與感受到彭吉象教授所說(shuō)的藝術(shù)創(chuàng)造者，接受者，批評(píng)家在藝術(shù)中的作用。

一、藝術(shù)創(chuàng)造者與藝術(shù)接受者

藝術(shù)創(chuàng)作者將腦中構(gòu)想的產(chǎn)物通過(guò)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐操作，對(duì)原有的物質(zhì)加工組合，數(shù)字媒體的虛擬呈現(xiàn)以及利用各種表現(xiàn)手段將其物質(zhì)化，形成藝術(shù)的載體。創(chuàng)造者是藝術(shù)物質(zhì)化產(chǎn)生的唯一來(lái)源。沒(méi)有創(chuàng)作者就沒(méi)有藝術(shù)。而接受者就是藝術(shù)的輸出對(duì)象，是藝術(shù)表達(dá)的承受者，也就是觀眾、聽(tīng)眾。接受者的認(rèn)可是創(chuàng)作者最想得到的，也是決定創(chuàng)作者藝術(shù)品是否受歡迎，受大眾喜愛(ài)的最直接的表現(xiàn)。

藝術(shù)的產(chǎn)生需要藝術(shù)的創(chuàng)造者和藝術(shù)的接受者。創(chuàng)作者的藝術(shù)品首先要具有自身感性魅力和理性魅力與審美價(jià)值。其次，接受者，讀者，觀眾或聽(tīng)眾，要具有一定的審美鑒賞力、藝術(shù)素養(yǎng)、人文修養(yǎng)和人生閱歷。不具備這些條件的接受者會(huì)對(duì)藝術(shù)作品做出不具備科學(xué)性錯(cuò)誤的誤導(dǎo)，并且他們的判斷并不具有客觀的評(píng)判價(jià)值。比如當(dāng)走進(jìn)學(xué)校的展廳時(shí)，會(huì)遇見(jiàn)老師帶著自己六七歲的兒子和女兒一起來(lái)看展，當(dāng)男孩女孩看到一個(gè)抽象的雕塑人體時(shí)，男孩子會(huì)把他描述的像個(gè)怪物，而女孩子會(huì)對(duì)這件雕像產(chǎn)生恐懼。這時(shí)他們并沒(méi)有具備藝術(shù)鑒賞能力，他們的人文修養(yǎng)和人生閱歷并沒(méi)有或幾乎不存在，因此他們并沒(méi)有衡量藝術(shù)的能力;而看到這件雕塑的普通學(xué)生看到這件雕塑品便會(huì)驚嘆這件雕塑形式的有趣和創(chuàng)新，他們雖然具備了審美的鑒賞能力，卻因?yàn)槿宋男摒B(yǎng)和人生閱歷不夠，并不能從專(zhuān)業(yè)的角度對(duì)這件雕塑正確的理解和評(píng)價(jià)，并不能很好的分析出這件雕塑的品質(zhì)和價(jià)值;而學(xué)者看到這件雕塑，就會(huì)從技法到美感到意義上等各個(gè)層面去理解鑒賞這件雕塑作品，對(duì)這件作品做出科學(xué)客觀的評(píng)價(jià)。因此創(chuàng)造者創(chuàng)造出來(lái)的物品是否能成為藝術(shù)品還得取決于藝術(shù)接受者的自身修養(yǎng)和審美鑒賞能力的高低。如果這位創(chuàng)造者身處文化教育水平低或就比較落后的環(huán)境中，那么就會(huì)導(dǎo)致他的作品無(wú)人欣賞，無(wú)人理解，使之作品擱置一旁，很難升華為藝術(shù)。

所以說(shuō)創(chuàng)造者和接受者對(duì)于藝術(shù)作品的創(chuàng)造和產(chǎn)生的重要性可見(jiàn)如此之重大，他們之間存在相互作用不可分離的關(guān)系。

二、藝術(shù)批評(píng)中的批評(píng)家

批評(píng)家指從事評(píng)論、評(píng)批工作的專(zhuān)業(yè)學(xué)者。在各個(gè)行業(yè)中有不同行業(yè)的叫法，如美食批評(píng)家，教育批評(píng)家，時(shí)政批評(píng)家，歷史批評(píng)家，文學(xué)批評(píng)家，美學(xué)批評(píng)家等。而藝術(shù)批評(píng)家則是對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)的人。

藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)接受的最高形態(tài)，是藝術(shù)鑒賞的深度化，也是藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)創(chuàng)造的重要過(guò)程。好的藝術(shù)是需要藝術(shù)批評(píng)家的鑒賞和認(rèn)可。沒(méi)有藝術(shù)批評(píng)家們的認(rèn)可，人們便沒(méi)有判斷藝術(shù)的能力，好的作品也就得不到大眾的認(rèn)可。舉個(gè)大例子：

文森特·梵高先生是荷蘭后印象畫(huà)派畫(huà)家代表之一，他作品的風(fēng)格和表現(xiàn)手法對(duì)20世紀(jì)西方繪畫(huà)的藝術(shù)有著跨時(shí)代的歷史性影響。但是這是梵高先生過(guò)世后作品被后世人們發(fā)現(xiàn)而晚到的光輝榮耀。梵高生前無(wú)論是在感情上還是生活上都不如意，貧困的他只能靠著弟弟的幫助艱難完成他每一幅畫(huà)作。然而他的作品在當(dāng)時(shí)幾乎無(wú)人知曉，無(wú)人認(rèn)可，無(wú)人宣傳。由于他的作品屬于印象派，風(fēng)格太過(guò)于前衛(wèi)，并不符合當(dāng)時(shí)大眾藝術(shù)審美潮流，在那段時(shí)期欣賞他的批評(píng)家少之又少，甚至欣賞卻又種種原因不敢出頭，以至于梵高先生就這么帶著遺憾離開(kāi)這個(gè)世界。直到他死后，人們才發(fā)覺(jué)他的畫(huà)作，那時(shí)候受他影響的畫(huà)家改變了作畫(huà)風(fēng)格，很多批評(píng)家開(kāi)始贊賞他畫(huà)作，人們逐漸開(kāi)始了解梵高，認(rèn)同梵高，喜愛(ài)梵高，因此梵高的畫(huà)才在世界出名。再舉個(gè)小例子：

老師其實(shí)就是一個(gè)班級(jí)里的批評(píng)家。班級(jí)同學(xué)會(huì)根據(jù)老師對(duì)同學(xué)的評(píng)價(jià)去統(tǒng)一認(rèn)同該同學(xué)是否是個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生。當(dāng)老師長(zhǎng)期去批評(píng)一個(gè)學(xué)生時(shí)，同學(xué)們也會(huì)對(duì)該同學(xué)有了差生的定義。反之，當(dāng)老師長(zhǎng)期表?yè)P(yáng)一名學(xué)生時(shí)，那同學(xué)們也會(huì)因?yàn)槔蠋煹脑u(píng)價(jià)去給這位同學(xué)下好學(xué)生的定義。

為什么會(huì)出現(xiàn)這些情況呢？那是因?yàn)槔蠋煂?duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)就是權(quán)威，批評(píng)家對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)就是權(quán)威。當(dāng)人們意識(shí)到自己在某些方面并不專(zhuān)業(yè)時(shí)就失去了自己的判斷，這時(shí)候他們就會(huì)選擇一個(gè)值得信賴(lài)的人來(lái)為他們判斷，去認(rèn)可他的判斷的結(jié)論。這就是為什么批評(píng)家的欣賞對(duì)一件好的藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)是多么的重要。

一般情況下藝術(shù)批評(píng)家確實(shí)相當(dāng)于藝術(shù)家的伯樂(lè)，是藝術(shù)家的紅人，給藝術(shù)家出名的機(jī)會(huì)讓他們的作品聞名于世，但有時(shí)也是一些藝術(shù)家無(wú)法被世人認(rèn)可的主要原因。藝術(shù)家的作品是否能被大眾認(rèn)可，除了作品自身的創(chuàng)新和獨(dú)特之外，一方面得看藝術(shù)批評(píng)家給予的評(píng)價(jià)是好或壞，好的評(píng)價(jià)自然會(huì)得到大眾好的回應(yīng)，壞的也就會(huì)被大眾所漠視。另一方面得看藝術(shù)批評(píng)家的知名度和批評(píng)家人的數(shù)量。藝術(shù)批評(píng)家知名度越高，權(quán)威性就越高，越能引起大眾的關(guān)注和認(rèn)可。而對(duì)藝術(shù)作品好評(píng)的藝術(shù)家越多，作品評(píng)價(jià)的參考性和可信度就越高，越能使大眾信服。這就更解釋了藝術(shù)批評(píng)家在藝術(shù)作品誕生中的重要性。

三、結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀的藝術(shù)作品的產(chǎn)生離不開(kāi)創(chuàng)造者、接受者、批評(píng)家。創(chuàng)造者是藝術(shù)作品誕生的根源，接受者是藝術(shù)作品存在的意義，批評(píng)家是定義藝術(shù)作品價(jià)值的量尺。但從客觀來(lái)說(shuō)，批評(píng)家的欣賞雖說(shuō)是很重要的，但他們的評(píng)判并沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，通常情況還是會(huì)有主觀情感對(duì)藝術(shù)作品產(chǎn)生主觀意向的評(píng)價(jià)。因此人們通過(guò)提高自身的審美鑒賞力、藝術(shù)素養(yǎng)、人文修養(yǎng)和人生閱歷，在面對(duì)自己喜歡的藝術(shù)品時(shí)，去認(rèn)同自我的判斷還是很有必要的。

作者簡(jiǎn)介：

萬(wàn)紫嫣（2000—），女，漢族，籍貫：江西省南昌人，廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院，18級(jí)在讀本科生，本科學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：雕塑，研究方向：數(shù)字雕塑。