樊小雪

摘 要：白先勇對《紅樓夢》甚為喜愛，并創(chuàng)作了《細讀紅樓夢》，進行細致評價。此書中，提到了“玉”和“欲”，“卿”和“情”的二者的隱含關(guān)系。本文旨在通過探究“玉”“卿”的關(guān)系和含義，來分析白先勇刻畫玉卿嫂時賦予她的獨特心理。

關(guān)鍵詞：玉與欲; 卿與情; 心理

中圖分類號：I207.42? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ?文章編號：1006-3315（2019）8-161-002

《紅樓夢》是白先勇的文化生命組成部分，《游園驚夢》、青春版《牡丹亭》《臺北人》等作品中隨處可見《紅樓夢》的創(chuàng)作手法、人物刻畫和細節(jié)描繪的影子。雪芹用字極為講究，“字字看來都是血，十年辛苦不尋常”。在取名藝術(shù)上，尤為得到體現(xiàn)。《紅樓夢》人物命名的是書名姓，無大無小，無巨無細，皆有寓意。《紅樓夢》體系龐大、人物眾多，雖不說所有名字都費盡苦心，但是主要人物的命名，作者賦予他們的名字都十分獨特，這些名字既是人物的符號，同時或多或少地暗示著作者對人物性格、命運的安排與評價，又具有相對獨立的審美價值。白先勇十分喜愛《紅樓夢》，而《紅樓夢》中的取名藝術(shù)也對白先勇產(chǎn)生了很深的影響。在《玉卿嫂》這部作品中，主人公玉卿嫂的名字也是極具韻味。目前較多研究的是玉卿嫂在改編后的昆曲中的形象和特點，對于玉卿嫂的名字的研究是很少的。本文力圖通過聯(lián)系《紅樓夢》，探究“玉”和“欲”，“卿”和“情”的關(guān)系和內(nèi)涵來分析玉卿嫂的心理和行為的成因。

玉卿嫂的“玉”的解讀

玉卿嫂的“玉”字，可以從兩個方面進行分解：一是玉卿嫂如“玉”一般溫和美麗的外表和內(nèi)在;二是“玉”即是“欲”，玉卿嫂就是“欲”的承載者和“欲”支配下的悲慘者。

一方面，玉卿嫂本是體面人家少奶奶，丈夫因為抽鴉片死了，幾年后家道中淪落，婆婆也容她不得，不得已出來成為少爺?shù)哪虌尅Ｔ咎籼奕f分的少爺一見到玉卿嫂，也“不由得倒抽了一口氣”感嘆“好標致，好清爽”。[1]P2玉卿嫂穿一身月白的短衣長褲，凈扮的鴨蛋臉，水秀的眼睛，特別是一雙杏仁大的白玉耳墜子，尤其惹人喜愛。耳墜的“白”與玉卿嫂的溫柔、干凈的外表相得益彰，如白玉耳墜一般干凈、溫潤、文靜。玉卿嫂不僅外表上體面、文靜，為人也是如“玉”一般溫和卻十分忠貞。不管是面對小王的非禮，玉卿嫂果斷地將他打得鼻青臉腫，還是壇子叔求親，玉卿嫂堅決的無情拒絕，她寧可當一個奶媽，也不去做少奶奶。玉卿嫂從不利用自己的容貌來和男性產(chǎn)生糾葛，也不會讓覬覦她的男性有任何可乘之機，她一心只想著本本分分做好份內(nèi)之事。玉卿嫂不論是外表，還是為人，都讓人感到舒適、溫和，如同白玉一般溫潤、潔凈。另一方面，王國維在《紅樓夢評論》中，“所謂玉者，不過是生活之欲之代表而已?！盵2]P57

“玉”即“欲”，白先勇在《細說紅樓夢》中，也將寶玉和“玉”所代表的“欲”聯(lián)系起來。在一百十七回時，僧見到寶玉，寶玉便要把玉，也就是“欲”還給僧人，落得個“白茫茫大地真干凈”的解脫，也就是說寶玉要放棄“欲”走向“空”。而玉卿嫂同樣作為一個生活之欲的承載者，卻沒有寶玉“道”“僧”的解救。就玉卿嫂的情感而言，她愛上慶生的“欲”本沒錯，但是，當“欲”達到一個峰值卻又無法宣泄的時候，“欲”會引領(lǐng)走向一念之誤，玉卿嫂對于慶生瘋狂和暴烈的、殘酷的“欲”導致其生活之欲畸形為“欲”之罪過，并以生活之苦罰、“自犯罪自加罰，自懺悔自解脫。”[2]P63

玉卿嫂自身無法控制“力比多”，社會是很難接受一個寡婦和小她十多歲的男子的結(jié)合。因此，不管是玉卿嫂自身“欲”的不合理釋放，還是社會的壓抑，她對“欲”的追求本就是一種命運的失敗，并且這個失敗是不可抗拒，也無從逃脫。于是，玉卿嫂用自殺的方式完成了解脫。

玉卿嫂的“卿”的解讀

“卿”字在《紅樓夢》中只用在了秦可卿一個人的身上。秦可卿在書中出現(xiàn)的篇幅并不多，主要集中在第五回、第十三回。雖然出場次數(shù)不多，可是曹雪芹在給秦可卿的判詞寫道：“情天情?；们樯?，情急相逢必主淫。蔓延不肖皆榮出，造釁開端實在寧。”《紅樓夢》中賈家的由盛到衰和秦可卿密不可分，而《紅樓夢》是以“情”而展開的，其中，秦可卿的“秦”和“卿”即“情可情”，她本身就是一個“幻情身”，由情幻化而來。

可以說秦可卿的“卿”本就是“情”，秦可卿為情而生、為情而死。白先勇在《細說紅樓夢》中也認同“情”和“卿””的等同關(guān)系。因此，玉卿嫂的“卿”和“情”本身也有很大的關(guān)系?；貧w到玉卿嫂與慶生的感情糾葛，玉卿嫂大慶生十歲左右，對孱弱的慶生是百般呵護、無微不至，多次提到“熬得一兩年我攢了錢，我們就到鄉(xiāng)下去。”[1]P14玉卿嫂的生活意志和生命向活力就是因?qū)c生的“情”而產(chǎn)生，對于玉卿嫂來說，慶生的存在是她生命的指望，是她唯一的眷戀，她對慶生的“情”讓她可以夜以繼日織毛線攢錢，也可以忍受男工的調(diào)戲，管家的排擠，忍氣吞聲當保姆。但是，當慶生背叛了玉卿嫂和金燕在一起后，玉卿嫂的“情”遭到了致命的毀滅。也就是說，玉卿嫂的“卿”和秦可卿的“卿”有著異曲同工之妙，即為“情”。中國人將“情”與“愛”相區(qū)分。“情”是一種原動力，一切的發(fā)生就靠這個“情”字。玉卿嫂和秦可卿一樣，生命中因“情”而有活力，也因“情”而走向毀滅。當玉卿嫂因為慶生的背叛而陷入極大的痛苦之中時，一忍再忍后，玉卿嫂最終選擇的不是放手釋懷，不是自怨自艾，而是不顧一切的表白和爆發(fā)。當愛無法延續(xù)時，不如就讓它以最暴烈血腥方式的死亡，就像是血染在白玉上的那種沖擊的死亡。

從玉卿關(guān)系看玉卿嫂的性格扭曲和雙重悲劇

賈寶玉的“玉”與“欲”，秦可卿的“卿”“情”組合，成為了玉卿嫂的名字，這個結(jié)合二者名字的女人，在二者的糾纏和交融中一起促成了復雜而又暴烈的人生。

秦可卿和賈寶玉在《紅樓夢》第五回中，“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢”中，寶玉在可卿房間里休息，夢游太虛幻境時，警幻仙姑將乳名兼美、字可卿的妹妹許配于寶玉。寶玉依著警幻所言，也是“玉”和“卿”，“欲”和“情”的第一次的情感交融。但是另一方面，寶玉和可卿是叔叔和侄兒媳婦的關(guān)系，不管從道德倫理，還是人情世故來說，都是難以為世俗所容忍的，只能產(chǎn)生難以挽救的悲劇。

白先勇筆下的《玉卿嫂》男性柔弱、蒼白，處于被動地位;女性大膽、堅韌，扮演著主動者、實施者的角色。對于玉卿嫂來說，作為一個封建社會的美麗寡婦，她和慶生的愛情終究不可能得到社會的認可，她所謂“去鄉(xiāng)下”一點點的生存意志也被后來的為人們所樂道的才子佳人般配的慶生和金飛燕所毀滅。因此，玉卿嫂在“情”“欲”的折磨下和社會的不認同，逐漸走向扭曲，也必然會讓玉卿嫂以另一種瘋狂、暴烈的方式，最終以血腥的刺殺完成這個隱秘的情愛故事，尤其是慶生喉管上杯口大的窟窿帶來了無與倫比的沖擊感。

結(jié)論

秦可卿和賈寶玉，一死一走，最后都以悲劇收尾，而玉卿嫂作為二者糾纏的結(jié)合體，不僅是“情”“欲”的承載著，更是二者隱秘復雜關(guān)系的承受者，因此，玉卿嫂其實是結(jié)合了雙重悲劇。白先勇在刻畫玉卿嫂人物形象時，并未給她一個秦可卿的風光厚葬的結(jié)局，也沒有賦予她賈寶玉了卻塵緣的出路，而是將她逼向絕路，并置之死地。玉卿嫂本是一個可人的女子，但是由于心理的扭曲和纏繞，最后在自己的胸口插上一把短刀，抱著慶生而死。魯迅認為，悲劇就是將有價值的東西毀滅給人看。但就作為悲劇的審美快感來說，玉卿嫂的感情糾纏和血色結(jié)局，并不令人感到惋惜抑或痛苦。玉卿嫂最后眉毛舒展，臉色平靜，倒像是睡著一般，死亡的方式都是沖擊和剛毅的，玉卿嫂在死亡里找到了解脫，尋求了和解。

參考文獻：

[1]白先勇.白先勇小說卷[M]北京：作家出版社，2011

[2]傅傑，鄔國義.王國維全集第一卷[M]杭州：浙江教育出版社.2009

[3]曹雪芹.紅樓夢[M]南京：鳳凰出版社，2014