文/陳博洋

今年六月，文物出版社“敦煌藝術書系”又在敦煌壁畫方面推出一部新作——《敦煌佛教石窟藝術圖像解析》。所謂“解析”，顧名思義，本書的側(cè)重點在于“解讀”與“賞析”，力求幫助讀者真正讀懂敦煌壁畫的圖像和內(nèi)涵。正如敦煌學研究泰斗段文杰先生在本書扉頁前題詞所說的那樣，“佛國世界是現(xiàn)實社會生活的折光反映”。書名中雖然點出“佛教”二字，但作者的著眼點和落腳點遠遠超出了單純的宗教范圍，是在進行更廣維度的更貼近日常民眾真實生活的研究。敦煌壁畫中的說法圖、本生故事畫和大幅經(jīng)變都生動細致地反映出當時人民生活的各種情節(jié)。

本書共39章，上冊從敦煌石窟藝術的基本概念講起，歷數(shù)自北涼到宋代各個時期敦煌藝術演進過程中的藝術特色，對敦煌壁畫中的鳳鳥紋飾、女性形象加以展開論述，下冊著重于敦煌壁畫中與佛教相關的部分，既有對壁畫中反映的佛教世界觀、人生觀的宏大闡述，也有細至佛教世界中衣食住行、洗浴如廁等生活細節(jié)的考證，最后作者對壁畫中經(jīng)常出現(xiàn)的一些器物和古代娛樂休閑活動（如杖具、相撲、舉重、魔術、斗雞等）進行了細致入微的解讀，將一幅幅生動自然的古代日常生活畫面展示在讀者面前。

解讀內(nèi)容的趣味性，是本書的一大特色。讀完了此書，你會發(fā)現(xiàn)，古人的生活遠遠比我們想象的豐富得多。相撲、舉重，這些現(xiàn)代運動會上的項目，在敦煌壁畫中均能找到。在敦煌壁畫和其他中古時期考古資料中，我們可以了解到古人常常玩的競智型游戲，其中既有流傳至今的圍棋，也有失傳已久的雙陸、樗蒲、藏鉤等。甚至，當下流行的魔術，在敦煌壁畫中都可以找到對應的前身——古代幻術。

需要特別指出的是，表現(xiàn)佛教題材的壁畫自然是本書著重論述的對象。除了對壁畫中表現(xiàn)的佛教世界觀、神佛信仰、經(jīng)變故事進行解讀之外，本書獨到之處是對壁畫中描繪的佛教世界里的理想化的衣食住行做出了全面的介紹和解讀。其中不少古人對佛國天堂的想象，在現(xiàn)代生活中已成為司空見慣的日常。敦煌遺書《佛說阿彌陀經(jīng)講經(jīng)文》云：“三春早吃頻婆果，此間四月咬生瓜。”這樣的場景，在今日由于反季節(jié)農(nóng)作物的產(chǎn)生，早已變成了現(xiàn)實。敦煌壁畫《彌勒經(jīng)變》所繪“一種七收”的內(nèi)容，畫面中一般繪耕地、播種、收割、運載、打場、揚場、糧食入倉等情景，反映了古人對于提高糧食作物畝產(chǎn)的美好愿望，這些在科學技術不斷進步的當下，也正在逐步實現(xiàn)。至于敦煌壁畫中所習見的飛天、乘坐風車出行的西王母、騎天馬出行的天人，在飛機被發(fā)明的當下，已經(jīng)是普通民眾都可以體驗的了。

鄭炳林教授認為《敦煌佛教石窟藝術圖像解析》是“在掌握敦煌石窟藝術第一手資料的情況下，結(jié)合敦煌文獻、歷史文獻和敦煌歷史遺跡進行多角度探討、研究，運用以圖像學為主的藝術學、美學、宗教學、經(jīng)濟學、考古學等多學科綜合手段，進行縱向與橫向比較研究，為敦煌佛教石窟藝術的進一步研究開辟了更加廣闊的領域和新型的前沿平臺”。 羅華慶研究員認為本書“具有系統(tǒng)性、邏輯性，創(chuàng)新意識強，具有很強的思想性和學術性。此書中的考證有理有據(jù)，糾正了前人的許多錯誤，避免以訛傳訛，保證所發(fā)掘的敦煌文化遺產(chǎn)是真正的文化遺產(chǎn)。特別是書中對敦煌藝術的繼承和創(chuàng)新問題所進行的分析、探討，對于如何繼承敦煌傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，具有重要的引導和啟發(fā)作用”。