文/陳博洋

今年六月，文物出版社“敦煌藝術(shù)書系”又在敦煌壁畫方面推出一部新作——《敦煌佛教石窟藝術(shù)圖像解析》。所謂“解析”，顧名思義，本書的側(cè)重點(diǎn)在于“解讀”與“賞析”，力求幫助讀者真正讀懂敦煌壁畫的圖像和內(nèi)涵。正如敦煌學(xué)研究泰斗段文杰先生在本書扉頁(yè)前題詞所說(shuō)的那樣，“佛國(guó)世界是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的折光反映”。書名中雖然點(diǎn)出“佛教”二字，但作者的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了單純的宗教范圍，是在進(jìn)行更廣維度的更貼近日常民眾真實(shí)生活的研究。敦煌壁畫中的說(shuō)法圖、本生故事畫和大幅經(jīng)變都生動(dòng)細(xì)致地反映出當(dāng)時(shí)人民生活的各種情節(jié)。

本書共39章，上冊(cè)從敦煌石窟藝術(shù)的基本概念講起，歷數(shù)自北涼到宋代各個(gè)時(shí)期敦煌藝術(shù)演進(jìn)過(guò)程中的藝術(shù)特色，對(duì)敦煌壁畫中的鳳鳥紋飾、女性形象加以展開論述，下冊(cè)著重于敦煌壁畫中與佛教相關(guān)的部分，既有對(duì)壁畫中反映的佛教世界觀、人生觀的宏大闡述，也有細(xì)至佛教世界中衣食住行、洗浴如廁等生活細(xì)節(jié)的考證，最后作者對(duì)壁畫中經(jīng)常出現(xiàn)的一些器物和古代娛樂(lè)休閑活動(dòng)（如杖具、相撲、舉重、魔術(shù)、斗雞等）進(jìn)行了細(xì)致入微的解讀，將一幅幅生動(dòng)自然的古代日常生活畫面展示在讀者面前。

解讀內(nèi)容的趣味性，是本書的一大特色。讀完了此書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，古人的生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們想象的豐富得多。相撲、舉重，這些現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)會(huì)上的項(xiàng)目，在敦煌壁畫中均能找到。在敦煌壁畫和其他中古時(shí)期考古資料中，我們可以了解到古人常常玩的競(jìng)智型游戲，其中既有流傳至今的圍棋，也有失傳已久的雙陸、樗蒲、藏鉤等。甚至，當(dāng)下流行的魔術(shù)，在敦煌壁畫中都可以找到對(duì)應(yīng)的前身——古代幻術(shù)。

需要特別指出的是，表現(xiàn)佛教題材的壁畫自然是本書著重論述的對(duì)象。除了對(duì)壁畫中表現(xiàn)的佛教世界觀、神佛信仰、經(jīng)變故事進(jìn)行解讀之外，本書獨(dú)到之處是對(duì)壁畫中描繪的佛教世界里的理想化的衣食住行做出了全面的介紹和解讀。其中不少古人對(duì)佛國(guó)天堂的想象，在現(xiàn)代生活中已成為司空見慣的日常。敦煌遺書《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)講經(jīng)文》云：“三春早吃頻婆果，此間四月咬生瓜。”這樣的場(chǎng)景，在今日由于反季節(jié)農(nóng)作物的產(chǎn)生，早已變成了現(xiàn)實(shí)。敦煌壁畫《彌勒經(jīng)變》所繪“一種七收”的內(nèi)容，畫面中一般繪耕地、播種、收割、運(yùn)載、打場(chǎng)、揚(yáng)場(chǎng)、糧食入倉(cāng)等情景，反映了古人對(duì)于提高糧食作物畝產(chǎn)的美好愿望，這些在科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步的當(dāng)下，也正在逐步實(shí)現(xiàn)。至于敦煌壁畫中所習(xí)見的飛天、乘坐風(fēng)車出行的西王母、騎天馬出行的天人，在飛機(jī)被發(fā)明的當(dāng)下，已經(jīng)是普通民眾都可以體驗(yàn)的了。

鄭炳林教授認(rèn)為《敦煌佛教石窟藝術(shù)圖像解析》是“在掌握敦煌石窟藝術(shù)第一手資料的情況下，結(jié)合敦煌文獻(xiàn)、歷史文獻(xiàn)和敦煌歷史遺跡進(jìn)行多角度探討、研究，運(yùn)用以圖像學(xué)為主的藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、考古學(xué)等多學(xué)科綜合手段，進(jìn)行縱向與橫向比較研究，為敦煌佛教石窟藝術(shù)的進(jìn)一步研究開辟了更加廣闊的領(lǐng)域和新型的前沿平臺(tái)”。 羅華慶研究員認(rèn)為本書“具有系統(tǒng)性、邏輯性，創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)，具有很強(qiáng)的思想性和學(xué)術(shù)性。此書中的考證有理有據(jù)，糾正了前人的許多錯(cuò)誤，避免以訛傳訛，保證所發(fā)掘的敦煌文化遺產(chǎn)是真正的文化遺產(chǎn)。特別是書中對(duì)敦煌藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新問(wèn)題所進(jìn)行的分析、探討，對(duì)于如何繼承敦煌傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，具有重要的引導(dǎo)和啟發(fā)作用”。