蘇彥 徐思琪

摘 要：美術(shù)館作為博物館體系中的分支，“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來的轉(zhuǎn)換與傳播變革不可避免對其造成影響。本文以互聯(lián)網(wǎng)+為核心，美術(shù)館公共教育為主題，結(jié)合多篇“互聯(lián)網(wǎng)+”與美術(shù)館公共教育的論文所嘗試進(jìn)行綜述總結(jié)，進(jìn)而對現(xiàn)階段美術(shù)館面臨的問題嘗試解決與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美術(shù)館;互聯(lián)網(wǎng)+

一、引言

“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念首先在2015年3月的全國兩會上提出，之后在政府工作報告中提名為“互聯(lián)網(wǎng)+行動計劃”，在同年7月，國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動的指導(dǎo)意見》。與此同時，她也被某雜志評為2015年度“十大流行語”?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”，可以說是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的新業(yè)態(tài)，也是知識社會創(chuàng)新背景下的互聯(lián)網(wǎng)社會發(fā)展新形態(tài)。

隨著時代的不斷推進(jìn)發(fā)展，人們對精神層面的生活要求越來越高，具有藝術(shù)性質(zhì)的博物館，在日益發(fā)展的今天，也開始發(fā)揮著自己獨(dú)特的魅力，越來越多的人選擇走進(jìn)美術(shù)館去體驗(yàn)和感受藝術(shù)，而美術(shù)館也隨世事變遷，格局結(jié)構(gòu)從單純的以物為本的收藏和保管，轉(zhuǎn)換、傾向于為公眾和社會提供服務(wù)的文化教育場所。1906年美國博物館協(xié)會成立宣言中即明確表示：博物館應(yīng)成為民眾的大學(xué)。美術(shù)館自身的性質(zhì)、類別、特色及外在的因素都將影響美術(shù)館發(fā)展，多數(shù)的美術(shù)館發(fā)展重心往往放在策展、藏品、學(xué)術(shù)研究上，在公共教育功能領(lǐng)域的研究相對薄弱，而美術(shù)館的公共教育是區(qū)別于學(xué)校教育、學(xué)科教育的，美術(shù)館的受眾對象是社會大眾，它更體現(xiàn)公共性，公益性，公眾性。我國的美術(shù)館所存在的問題大致分為以下幾點(diǎn)：第一、硬軟件設(shè)備較為落后，第二、多以單純展覽展板以及藏品復(fù)制件為主，對于推廣力度有待加強(qiáng)，第三、活動內(nèi)容枯燥，不夠激發(fā)大眾的興趣。

美術(shù)館應(yīng)該怎樣更新來適應(yīng)更迭的社會，如何結(jié)合新時代人民訴求，在社會巨變中得以自處？這都是在互聯(lián)網(wǎng)+時代下亟需關(guān)注和探究的問題。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的變革大環(huán)境

美術(shù)館作為社會生活中城市文化的一種載體，在各個地區(qū)發(fā)揮著自己的功能及作用。收藏、保存、陳列和展示本是美術(shù)館的四大主要的功能。但是隨著社會歷史的發(fā)展，教育功能逐漸成為大多數(shù)現(xiàn)代美術(shù)博物館的建設(shè)宗旨之一?，F(xiàn)代美術(shù)館已經(jīng)成為了一個多元化功能的教育機(jī)構(gòu)，其教育功能是獨(dú)立于其他功能而存在的。

在目前中國的美術(shù)館中，實(shí)施美術(shù)館教育的現(xiàn)有狀況要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于對其理論上的研究。美術(shù)館的教育應(yīng)該是面向各個年齡的大眾，運(yùn)用不同的手段和方法去滿足各類人群的不同的訴求。學(xué)生作為國家的新生力量，有能力并且有條件為當(dāng)代中國藝術(shù)注入新鮮的血液。相較于學(xué)生群體更超前的思維模式，普通大眾在思想上對于藝術(shù)的認(rèn)識較為滯后，但是他們對于美術(shù)博物館的認(rèn)識當(dāng)是日益增加。所以，教育的主體分為學(xué)生群體與普通大眾，這樣也利于不同路徑的教育方法的實(shí)施，達(dá)到“因材施教”的效果。美術(shù)館面向普通大眾來說，是陶冶情操、提高審美、了解當(dāng)?shù)匚幕?、拓寬國際視野的公共教育場所?！笆昼娬勗挕笔怯鴩颐佬g(shù)館每周五天下午四點(diǎn)都會舉行的免費(fèi)互動活動。每次只有簡短的十分鐘，內(nèi)容就是讓觀眾快速了解美術(shù)館中一幅藏品。美術(shù)館還提供私人講座課程，其主題多樣，其內(nèi)容也供大眾選擇。觀者可以靈活選擇自己最優(yōu)的學(xué)習(xí)方式，這體現(xiàn)了美術(shù)館的教育模式的多元化和互動性。除此之外，博物館還提供家庭活動，讓父母和學(xué)齡前孩子共同參加。重慶美術(shù)館也運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行藝術(shù)品的展示，例如“走向西部—中國美術(shù)館經(jīng)典藏品西部巡展”網(wǎng)絡(luò)展廳。觀眾可以在官網(wǎng)上通過三維立體的圖像參觀展館，仿佛自己也置身在美術(shù)館中。這給予了很多不能親臨展覽現(xiàn)場的觀眾新方法，通過網(wǎng)絡(luò)平臺的形式，將美術(shù)教育推廣到更多潛在觀眾中，也能讓許多出行不便的特殊人群同樣感受到藝術(shù)的魅力。

無獨(dú)有偶，以“做新時代發(fā)展進(jìn)程中的忠實(shí)記錄者”為定位的《三聯(lián)生活周刊》，在2016年第一期以“我們注定被改變的生活—未來簡史”為主題，展開了對于人類未來在物理、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、能源等方面的想象與探討。在這種多元化的傳媒手段和日益膨脹的信息傳輸量的語境下，成長起來的藝術(shù)傳播系統(tǒng)中，大量具有濃厚商業(yè)氣息和技術(shù)性的美術(shù)作品不斷被生產(chǎn)，并借助現(xiàn)代印刷或電子技術(shù)等媒介廣為傳播。各種信道也逐漸擴(kuò)張，比如藝術(shù)市場的出現(xiàn)、美術(shù)展覽的制度、網(wǎng)絡(luò)和多媒體藝術(shù)的發(fā)達(dá)、民營美術(shù)館和畫廊的興起、出版管制的相對開放與自由等都是相關(guān)的促成因素。就這樣，傳播媒介和傳播機(jī)制層面上的成熟與進(jìn)化，不同程度地促進(jìn)了當(dāng)代藝術(shù)的多元化發(fā)展。

同時，在對于博物館各項(xiàng)追本溯源的考證中，以及在對于當(dāng)今藝術(shù)形態(tài)是否對應(yīng)的討論中，博物館在作為人類痕跡見證物的過程中，顯現(xiàn)了“物”與“人”之間價值走向的立場。在1961年和1974年相隔13年的時間里，關(guān)于博物館的定義，國際博物館協(xié)會從“一個以研究、教育與欣賞為目的，來保存以及展示在文化及科學(xué)方面具有重要價值的對象的機(jī)構(gòu)”，到“不追求營利，為社會和社會發(fā)展服務(wù)，而且是向公眾開放的永久性機(jī)構(gòu)。它為研究、教育和欣賞的目的，對人類和人類環(huán)境的物質(zhì)見證進(jìn)行了搜集、保護(hù)、研究、傳播與展覽”，在內(nèi)容上具有了鮮明不同。后者在內(nèi)容上增強(qiáng)了博物館對于公眾的面向，以及在此間“研究、教育和欣賞”的宗旨。

2007年，臺灣博物館學(xué)者劉婉珍提出“博物館就是劇場”的概念;德國美術(shù)史學(xué)家漢斯·貝爾廷關(guān)于“博物館越來越從傳統(tǒng)的圣殿形式轉(zhuǎn)化為一種類似于‘劇場’和‘舞臺布景’的新形勢”。眾所周知，劇場的主題是“人”，體現(xiàn)作為載體與平臺本身，不管是劇場還是舞臺，應(yīng)當(dāng)與受眾心態(tài)視角相對應(yīng)。

三、在不同方向上各美術(shù)館所作出的嘗試（以中國美術(shù)館為例）

中國美術(shù)館為適應(yīng)現(xiàn)代辦館理念，進(jìn)一步強(qiáng)化公共教育職能，于2004年底組建公共教育部，以不斷擴(kuò)充公共教育空間，充分利用美術(shù)館擁有的藏品、展覽和學(xué)術(shù)等資源，開展面向社會公眾的內(nèi)容豐富，形式多樣的教育活動，充分體現(xiàn)中國美術(shù)館的公共性和公益性。在新形勢下，重點(diǎn)拓展了四方面的公共教育探索：

（一）加快學(xué)術(shù)講座的改版升級

學(xué)術(shù)講座是中國美術(shù)館公共教育的傳統(tǒng)主打項(xiàng)目之一，主要面向成人觀眾。針對觀眾數(shù)量的增加和受眾人群的日益復(fù)雜化，公共教育部及時推出了“帶你看展覽”展廳導(dǎo)賞新品牌活動。邀請主要展覽的策展人、藝術(shù)家、家屬、專家學(xué)者和捐贈者在展廳結(jié)合展覽作品對觀眾提供導(dǎo)賞服務(wù)?；顒有问届`活機(jī)動，現(xiàn)場氣氛輕松熱烈，受到參與者的好評。

（二）拓展品牌少兒教育活動

少年兒童是祖國的未來，也是中國美術(shù)館公共教育服務(wù)的重點(diǎn)人群。面向廣大少年兒童及其教師家長的教育活動也已逐步發(fā)展成為中國美術(shù)館公共教育的傳統(tǒng)強(qiáng)項(xiàng)。

（三）建設(shè)專業(yè)化的志愿者隊(duì)伍

自2006年開始以來，我館的志愿者工作已經(jīng)取得令社會各界注目的進(jìn)展，發(fā)揮著日益重要的作用。近年來，我館志愿者每年服務(wù)觀眾數(shù)萬人次，服務(wù)范圍涉及展廳導(dǎo)賞、新聞宣傳、外語翻譯、攝影設(shè)計、資料整理等美術(shù)館工作的諸多方面。除了配合重要展覽的義務(wù)導(dǎo)賞服務(wù)，志愿者也承擔(dān)了大量的公共教育活動組織服務(wù)及其他工作，付出了大量的精力和時間，為我館公共教育等方面工作作出了巨大的貢獻(xiàn)，在公共文化服務(wù)方面發(fā)揮了重要作用，真正成為中國美術(shù)館與社會公眾的紐帶和橋梁。

（四）開展藝術(shù)博物館教育對外交流

藝術(shù)博物館教育在中國式一個新興的專業(yè)領(lǐng)域，具有廣闊的發(fā)展前景。目前，隨著中國美術(shù)館新館建設(shè)步伐的加快，中國美術(shù)館并擬籌建具有國際專業(yè)水準(zhǔn)的“藝術(shù)博物館研究交流中心”，以引領(lǐng)時代潮流，成為國內(nèi)外藝術(shù)博物館教育研究和交流的重鎮(zhèn)。

放眼當(dāng)今，新媒介的發(fā)展與人們的生活如影隨形，人們可以通過使用電腦與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，超越時間與空間的限制傳遞信息，并及時獲取知識。信息技術(shù)呈現(xiàn)出廣泛性、多樣性、綜合性與互動性的特點(diǎn)，于是一方面，受眾獲取信息的渠道發(fā)生了改變;另一方面，美術(shù)館的公共教育及數(shù)字技術(shù)的更新，亦面臨著史無前例的機(jī)遇乃至挑戰(zhàn)。

原法國巴黎盧浮宮公共政策負(fù)責(zé)人克羅德·福爾多（lCaudeoFuertall）把博物館觀眾分為“過路客”與“使用者”兩類。所謂“過路客”是指那些博物館旅游者，他們年齡層次與文化層次跨度較大，對藝術(shù)、歷史、文化不太了解，甚至是門外漢，大多參觀時間短，參觀模式以類似于“到此一游”式的瀏覽式觀看展品+拍照留念為主。而“使用者”則大多具有相關(guān)知識背景，關(guān)心并熱衷于館內(nèi)各類展覽和公教活動，并定期利用博物館資源進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究。正如雨果（victorHug。，1802一 1885年）所言“長久的記憶造就偉大的民族”，可見在互動與對話中，根據(jù)不同受眾，擬訂不同公教方案，從而逐步孕育文化邏輯，引導(dǎo)受眾對于自身價值觀和標(biāo)準(zhǔn)、文化身份和文化創(chuàng)造等諸多方面生成一種既參與又批判的獨(dú)立精神，實(shí)現(xiàn)受眾從“過路客”到“使用者”的角色轉(zhuǎn)變，乃是“互聯(lián)網(wǎng)+’’時代美術(shù)館公共教育著力重點(diǎn)之所在。

四、結(jié)語

美術(shù)館的發(fā)展應(yīng)將注重體驗(yàn)，以人為本，以豐富人民精神生活為目標(biāo)。在提高大眾基礎(chǔ)審美的同時，人群也會發(fā)展出自己的審美偏好，能夠?qū)λ囆g(shù)品進(jìn)行自主判斷。我們的美術(shù)館應(yīng)理性借鑒西方美術(shù)館成熟的運(yùn)行、發(fā)展模式，取長補(bǔ)短，讓藝術(shù)融入公眾生活，使公 眾懷揣自己固有文化的同時，不斷與世界的多 元藝術(shù)相融合，兼容并蓄、整合社會正能量，從容應(yīng)對世界發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]《《會展展示設(shè)計》課程教育資源庫的構(gòu)建 ——基于美術(shù)館公共教育平臺資源融合為例》—王宇靖

[3]《大數(shù)據(jù)時代背景下提升學(xué)生視覺素養(yǎng)的美術(shù)館教育研究》—龔祺星

[4]《大學(xué)城美術(shù)館的公共美術(shù)教育淺談》—沈曉琳

[5]《當(dāng)代美術(shù)館藝術(shù)公共教育思考——通過中西方藝術(shù)與公共教育關(guān)系對比》—黃亞群

作者簡介：

蘇彥（1999-），男，漢，籍貫：山西太原，學(xué)歷：本科，研究方向：美術(shù)館，公共教育。