容小明， 朱慧蕊

( 1.貴州民族大學(xué) 預(yù)科教育學(xué)院，貴陽(yáng) 550025；2.際華三五三七有限責(zé)任公司，貴陽(yáng) 550025 )

一、引言

四川三星堆遺址距今已有3000至5000年歷史，是在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國(guó)、古蜀文化遺址，有保存最為完整的東、西、南城墻和月亮灣內(nèi)城墻，被稱(chēng)為20世紀(jì)人類(lèi)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”和世界“第九大奇跡”。三星堆在考古和文物上最大的貢獻(xiàn)在于金龍神樹(shù)和金權(quán)杖，它們和東、西、南城墻、月亮灣內(nèi)城墻以及青銅立人、縱目青銅面具、各式各樣的青銅人頭等給人以三星堆為盛世文明的無(wú)限遐想，然而，一般認(rèn)為，金屬工具的出現(xiàn)、文字的發(fā)明和國(guó)家的形成是人類(lèi)跨入文明社會(huì)的三大標(biāo)志。那么，三星堆到底有沒(méi)有文字呢？何崝認(rèn)為，到目前為止三星堆只發(fā)現(xiàn)8個(gè)“文化符號(hào)”[1]948，2015年8月，筆者親自到三星堆博物館調(diào)研，其業(yè)務(wù)副館長(zhǎng)告知只發(fā)現(xiàn)13個(gè)刻符，也就是說(shuō)，目前學(xué)界是不承認(rèn)三星堆有文字的。由于文字的闕如，致使其文物得不到正確解讀，于是有人臆想三星堆文明乃外星人創(chuàng)造，而外星人是否真的存在目前還是個(gè)謎；更多的人則自覺(jué)不自覺(jué)地把三星堆文明貼上外國(guó)標(biāo)簽，認(rèn)為三星堆文化來(lái)自西方或受了西方文化的影響；還有人說(shuō)三星堆發(fā)現(xiàn)的文物是受了中原文化的影響或是來(lái)自中國(guó)本土的中原地區(qū)；等等。其實(shí)，這都是過(guò)分關(guān)注1986年三星堆兩個(gè)大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，上千件稀世國(guó)寶赫然顯世而忽略了三星堆玉器等的結(jié)果：如果把目光拉回到1929年春，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠(chéng)在宅旁挖水溝時(shí)，發(fā)現(xiàn)400余件精美玉器，會(huì)發(fā)現(xiàn)是玉器開(kāi)啟了三星堆研究序幕；如果放眼散落在四川民間其他三星堆玉器、玉版、玉璧、玉鐲(手鐲、膀鐲、腳鐲)、金面罩佛像頭、水晶骷髏頭、金器、十二生肖圖、八卦圖、天象圖、佛像圖和太極圖等，會(huì)發(fā)現(xiàn),這些玉器、玉板等上面不僅有文字，而且數(shù)量巨大，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，已在一萬(wàn)五千個(gè)以上，其中世界華人藝術(shù)出版社2009出版的張如柏《三星堆玉器上的古蜀文字》(共三冊(cè))(1)收集約九千；如果對(duì)三星堆民間玉器等上面出現(xiàn)的文字進(jìn)行認(rèn)真比對(duì)和研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們和彝文有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系，或者說(shuō)它們本身可能就是彝文。

二、彝文和中華文明的淵源

要了解中華文明，彝文是根本所在。“目前發(fā)現(xiàn)的古彝文距今有8000至1萬(wàn)年，是世界六大古文字(蘇美爾楔形文、埃及圣體文、印度哈拉般文、中國(guó)甲骨文、中國(guó)古彝文、瑪雅文)之一，屬世界記憶遺產(chǎn)?！盵2]7更有，燧人氏時(shí)代的三個(gè)字已經(jīng)被認(rèn)定為彝文，上限是28000年[3]544；彝文還是迄今仍在使用的唯一古文字。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，古彝文典籍在云南、廣西、四川等地都有，但大多殘缺不全，而以貴州數(shù)量最多、質(zhì)量最好。貴州尚存古彝文典籍16000多冊(cè)，大部分保存于筆母世家、貴州省博物館、畢節(jié)市彝文翻譯組、盤(pán)縣特區(qū)民委等地，藏本年代一般為唐朝至清朝不等，內(nèi)容涉及濮人、氐羌、彝族等十多個(gè)民族的歷史，有的還涉及國(guó)外民族的情況。如果綜合運(yùn)用民族學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多學(xué)科交叉方法對(duì)這些典籍進(jìn)行全面整理和對(duì)比就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們是研究上述民族乃至中國(guó)和世界政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、天文、地理、民俗等方面的珍貴資料。彝文記載的歷史從燧人氏鉆木取火開(kāi)始，再到伏羲氏，下限至唐·南詔國(guó)滅亡；很多在漢文里沒(méi)有記載的上古歷史，都可以在彝文里找到根據(jù)?，F(xiàn)作如下舉例：第一，猿猴變成人，云南元謀猿人的歷史在彝文里有記載。第二，彝文里有“燧人氏開(kāi)天辟地”這句話(huà)和燧人氏世系。第三，盤(pán)古氏時(shí)候十天干、十二地支和彝文完全一樣，并且彝文里有盤(pán)古氏世系。第四，河南伏羲墓里有酒史、音樂(lè)、騎龍、騎虎等四十多個(gè)地方跟彝文有關(guān)且彝文里有伏羲氏世系。第五，半坡文化進(jìn)入中華文化的后半期，而半坡文化里的50多個(gè)字和彝文全部一樣，且半坡文化里有炎帝，就是嘴上有兩條魚(yú)的圖像，他的名字叫“魚(yú)鳧(水老鴨)”，魚(yú)鳧前面還有3000年歷史；四川的老祖宗為弇茲氏、和雄氏，而弇茲氏就是魚(yú)鳧，這些在彝文里全部有記載，且彝文里有弇茲氏和雄氏世系，其歷史超過(guò)1萬(wàn)年。第六，炎黃文化、夏禹文明在彝文里全部有記載；炎帝、黃帝時(shí)候的文字在彝文里全部有；夏禹碑上的文字全部是彝文。第七，彝文典籍《彝族上古文明史》《彝族源流》《西南彝志》和《混沌開(kāi)天辟地史》等有多處對(duì)權(quán)杖的記載：權(quán)杖在燧人氏時(shí)候就有，最多為14根。第八，彝文典籍中有關(guān)于夜郎國(guó)祭王、祭祖、祭金龍神樹(shù)內(nèi)容及形式的詳細(xì)記載，且和三星堆蜀王國(guó)祭王、祭祖、祭金龍神樹(shù)內(nèi)容及形式完全一致：他們祭王、祭祖的對(duì)象都是伏羲、顓頊和夏禹，而金龍神樹(shù)就是十月太陽(yáng)歷樹(shù)。第九，龍的傳人史在彝文里全部有記載，比如《西南彝志》就有38次提到龍，說(shuō)龍分5種，即紅、黑、黃、青、白龍，叫五龍，就是五行，即五龍史，還提到龍生萬(wàn)物等[4]137-254；彝文里還有頭上、身上、胸口、背上有太陽(yáng)、龍，龍有幾條、幾角(最多9個(gè))的彩色畫(huà)(史畫(huà))，和四川三星堆出土文物一樣。第十，彝文與甲骨文、楚文字、仡佬文及三星堆刻畫(huà)符號(hào)、三星堆民間玉器等上面的文字、伏羲墓文字、大汶口文字、東夷文字等都有歷史淵源。第十一，64卦、24節(jié)氣、28宿查下來(lái)全部是彝話(huà)、彝文。第十二，絲綢之路先分南北，再分海上、陸上絲綢之路等都在彝文里有記載?！梢赃@么說(shuō)，彝文至少可把中華文明推至公元前28000年。

三、張如柏《三星堆玉器上的古蜀文字》第一冊(cè)文字釋讀

四、張如柏《三星堆玉器上的古蜀文字》第三冊(cè)文字釋讀

可以確定的是：這冊(cè)書(shū)里面的文字百分之九十是甲骨文，其中六七千年的甲骨文有三、四百字，有關(guān)十二生肖、天文歷法的字全部有，只是很多文字和圖案比如十二生肖和天文歷法對(duì)應(yīng)圖及上面的文字等已不是很清楚。下面開(kāi)始解讀：

第六頁(yè)：這頁(yè)共有109個(gè)古蜀文字，其內(nèi)容是圍繞太極圖在講天文歷法。

第十二～二十一頁(yè)：其文字內(nèi)容都是在闡述“我是龍的傳人、龍的子孫”。

五、結(jié)語(yǔ)

以上是我們對(duì)張如柏《三星堆玉器上的古蜀文字》第一、三冊(cè)上部分文字的釋讀。結(jié)果顯示：第一，這些文字確定為楚文字、甲骨文和彝文，其中有夏朝二里頭和關(guān)于巫文化的文字，有比甲骨文及河圖洛書(shū)更早的文字等。第二，從年限上看，這些文字下限是6100年(大汶口文化)，再往上可追溯至9000年(河南伏羲墓)，上限是28000年(燧人氏時(shí)代文字)或更早。第三，從內(nèi)容上看，它們是一個(gè)完整的體系，主要闡述古蜀國(guó)祭祖、祭王、祭宇宙歷法神樹(shù)，更多的是在闡述天文歷法和太極圖等。第四，它們毋庸置疑地證明了廣漢三星堆出現(xiàn)的文化符號(hào)(刻符)是文字。第五，雖然這些文字年代久遠(yuǎn)，內(nèi)容龐雜，對(duì)其進(jìn)行全面而系統(tǒng)的釋讀是一項(xiàng)艱巨而繁瑣的工程，但可以肯定的是，它們百分之八十左右能解釋。第六，對(duì)三星堆民間玉器等上面的文字的最終解讀將豐富甚至改寫(xiě)中國(guó)乃至世界歷史。

本文特別感謝高加樂(lè)老師的諄諄指導(dǎo)。

注釋?zhuān)?/p>

(1)本書(shū)所引書(shū)籍為張如柏：《三星堆玉器上的古蜀文字》(1-3冊(cè))，世界華人藝術(shù)出版社，2009年版。