鄭子璇 廣州科技職業(yè)技術(shù)大學助教

1 古牌坊起源

牌坊，也稱為牌樓，在古時候被稱為‘綽楔’，根據(jù)牌坊的基本形態(tài)推測出，牌坊最初的形態(tài)是由兩根柱子上架一根橫梁來組成的，這種門的形態(tài)古時候稱之為衡門。在所有文獻中，對衡門最早的記載來自詩經(jīng)《詩·陳風·衡門》—“衡門之下，可以棲遲”；再根據(jù)前人研究和推測，衡門在春秋中期就已經(jīng)出現(xiàn)，距今至少有兩千六百年的歷史。

2 古牌坊建筑類型

2.1 達官名宦坊

古徽州在以前交通閉塞，經(jīng)過數(shù)百年的風霜洗禮，徽州現(xiàn)今還保存了大量的牌坊遺跡。古徽州由于地理因素影響，很難耕種大片土地，家中男子只能外出經(jīng)商。古代社會中四民分為士、農(nóng)、工、商，其中，商為最低，所以徽州人為了改變經(jīng)商命運，而選擇了仕途。經(jīng)過了數(shù)十年寒窗苦讀，在科舉考試中試隨后步入仕途，有的還成為了朝廷中重臣。有許多在工作中受到了皇帝褒獎，回鄉(xiāng)修建牌坊，如達官名宦牌坊就是為了表彰有政績的官員，由國家批準或國家修建表彰的牌坊。

2.2 節(jié)孝坊

古代中國有著等級制度森嚴的社會制度，人們需遵守三綱五常。古徽州人對儒家思想無比尊崇；百善孝為先，孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，所以在徽州歷史中有許多口口相傳的孝道故事。另外，儒家思想中推崇女性需遵守三從四德，婦女在丈夫去世之后要保持貞節(jié)，繼續(xù)撫養(yǎng)孩子，在家孝敬老人。當時有人將這些事情做到了極致，所以立下牌坊以表彰他們盡孝和守潔的行為，也是對后人的激勵。

2.3 功名仕科坊

在徽州古牌坊中還有一種比較常見的牌坊是仕科牌坊，這種牌坊有專門為表彰個人修建，也有為同一姓氏共同表彰而修建的家族式牌坊，如“馮村進士坊”就是其中的一個代表，這個牌坊建造于明成化十五年，是為了表彰村里的進士馮瑢所立，他做官期間為官清廉，經(jīng)皇帝允許為他修建了一個進士牌坊。

3 古牌坊的裝飾構(gòu)件

徽州石牌坊外形并不完全相同，但主要都是由夾石柱、立柱與額枋、雀替、匾額以及斗拱等基本構(gòu)件組成。

牌坊效果圖

3.1 夾石柱與立柱

在觀察牌坊建筑時，順著視線自下往上看，夾柱石首先引起人們注意。夾柱石，顧名思義，它的主要作用就是為了夾緊柱子，兩個石頭夾著一根柱子，對整個建筑起到穩(wěn)固作用。夾石柱還被稱為“抱鼓石”或“日月金剛腿”，它是牌坊建筑中特有的物件。

3.2 額枋

額枋是把牌坊兩個柱子連在一起的衡梁，額枋是整個牌坊的重要組成部分。額坊在牌樓不同的位置叫法不同，有大額坊、小額枋或平板坊等。明朝時期大，部分牌坊上都會刻有花鳥人物裝飾圖案，到了清朝時期大部分額坊則變成是簡單的白板。

3.3 雀替

雀替在宋代時候被稱為“角替”，到了清代稱為“雀替”，又被稱為“插角”或“托木”，主要作用就是為了托舉橫梁與柱子之間的負重，可以起到穩(wěn)固的作用。雀替的作用隨著時代發(fā)展逐漸由穩(wěn)固作用變成了建筑裝飾物，起到美化整體的效果；到了后期，雀替的裝飾性變得越來越強，石質(zhì)更為細膩，裝飾圖案越來越復雜，成為牌坊建筑中不可或缺的重要裝飾物。

3.4 斗拱

斗拱是中國古代建筑的一個重要結(jié)構(gòu)部件，不止出現(xiàn)在牌坊中，在古代建筑中也經(jīng)常使用。斗拱是在立柱、額枋和頂部之間，從枋上加的一層層探出成弓形的承重結(jié)構(gòu)叫拱；拱與拱之間墊的方形木塊叫斗，合稱斗拱。

3.5 龍鳳牌

龍鳳牌又稱為圣旨板或圣旨牌。古時候牌坊都是經(jīng)由皇家允許后才可以建造，所以龍鳳牌的裝飾上用到了“龍”元素。龍鳳牌的位置在牌坊從頂部數(shù)起第一層的中間部分。牌坊龍鳳牌寫有“御賜或御制”、“恩榮”或“圣旨”等字，將牌坊分為三個等級。龍鳳牌上寫有“御制”二字，屬于一等牌坊，指的是皇帝下詔，國庫出錢建造，一般會有皇帝題詞；寫有“恩榮”二字，屬于二等牌坊，這種圣旨板經(jīng)常用在進士出身、功績累累的人身上，意為皇帝下詔書批準，地方政府出錢建造；第三等牌坊上通常寫有“圣旨”，意味地方向國家申請，皇帝批準后，家族自己出錢建造。

4 結(jié)語

中華文化歷史悠久，在漫長發(fā)展道路中，徽州形成了獨具地方特色的徽文化。通過對徽文化以及徽州古建筑探究，了解了整個徽州的歷史人文，非常值得深入分析研究。在考察過程中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存的古牌坊數(shù)量較為可觀，并且保存完好，社會各界需要逐漸關(guān)注建筑文化遺產(chǎn)，從而達到保護文化遺產(chǎn)的目的。