肖學(xué)培

摘 要：隨著社會的不斷發(fā)展，我國統(tǒng)計學(xué)領(lǐng)域也在積極地進步與發(fā)展。對社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)派和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)派進行詳細的分析，探討社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的關(guān)系，以期為我國統(tǒng)計學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué);數(shù)理統(tǒng)計學(xué);關(guān)系解析

中圖分類號：C8? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2019）24-0003-02

一直以來，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)之間的關(guān)系都是我國統(tǒng)計學(xué)領(lǐng)域研究的重點?？v觀當(dāng)前統(tǒng)計學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中，對兩者之間的關(guān)系主要分成兩種看法。其一，持“分”的態(tài)度，部分學(xué)者認為應(yīng)該將社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)分別按照各自的理論基礎(chǔ)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)進行分割式的縱向發(fā)展。其二，持“合”的態(tài)度，很多學(xué)者認為應(yīng)該將二者融為一體，通過相互借鑒、相互學(xué)習(xí)的形式，促進二者之間的和諧共處與進步，從而既可以用來對自然現(xiàn)象進行認知，又可以使其成為社會現(xiàn)象認知的工具，切實地便于人們更好地工作與學(xué)習(xí)，為統(tǒng)計工作帶來更多的便利，并揭示自然規(guī)律和社會現(xiàn)象。為了深入探究該問題，本文將針對社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的關(guān)系進行詳細的解析。

一、社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的概述

1.社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)。社會統(tǒng)計學(xué)派的創(chuàng)始人是德國的經(jīng)濟學(xué)家、統(tǒng)計學(xué)家克尼斯，早期主要代表人物有恩格爾、梅爾等人。他們的觀點融合了更早的國勢學(xué)派和政治算術(shù)學(xué)派，認為統(tǒng)計學(xué)在學(xué)科性質(zhì)上是一門社會科學(xué)，是研究社會現(xiàn)象變動原因和規(guī)律性的實質(zhì)性科學(xué)。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展以及社會科學(xué)本身不斷地向細分化和定量化發(fā)展，社會統(tǒng)計學(xué)派為了提供更有效的整理、分析資料的方法，也日益重視方法論的研究。如今，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)分科包括農(nóng)業(yè)統(tǒng)計、工業(yè)統(tǒng)計、人口統(tǒng)計、社會統(tǒng)計、金融統(tǒng)計、國民經(jīng)濟核算等，是一門涉及范圍相對廣泛的學(xué)科。目前，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)活躍在社會經(jīng)濟發(fā)展的各個方面。社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)是以社會再生產(chǎn)理論為依據(jù)，研究國民經(jīng)濟的生產(chǎn)、分配、流通、使用各環(huán)節(jié)的經(jīng)濟運行和社會發(fā)展情況的科學(xué)[1]。社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)主要針對社會經(jīng)濟各項活動的相關(guān)規(guī)律內(nèi)容進行詳細的研究，以反映出國民經(jīng)濟運行當(dāng)中的各種數(shù)量關(guān)系和數(shù)量規(guī)律。隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和進步，為了能準確掌握國民經(jīng)濟和社會發(fā)展情況，社會經(jīng)濟統(tǒng)計研究工作顯得更加重要。

2.數(shù)理統(tǒng)計學(xué)。數(shù)理統(tǒng)計學(xué)派的產(chǎn)生與概率論的發(fā)展緊密相關(guān)。瑞士數(shù)學(xué)家伯努利對大數(shù)定律的論證，法國數(shù)學(xué)家棣莫弗發(fā)現(xiàn)了正態(tài)分布的密度函數(shù)，以及顛覆經(jīng)典統(tǒng)計學(xué)的貝葉斯理論等都極大地推動了數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的理論發(fā)展。數(shù)理統(tǒng)計學(xué)是研究社會和自然界中大量隨機現(xiàn)象數(shù)量變化基本規(guī)律的一種方法，可分為描述統(tǒng)計和推斷統(tǒng)計。描述統(tǒng)計的主要任務(wù)是搜集資料，進行整理、分組，以計算各種特征指標，描述資料分布的集中趨勢、離中趨勢等。推斷統(tǒng)計則是在描述統(tǒng)計的基礎(chǔ)上，根據(jù)樣本資料對總體進行推斷和預(yù)測[2]。數(shù)理統(tǒng)計學(xué)在實際運用的層面上，涉及到的范圍極其廣泛，也是一門社會基礎(chǔ)性的學(xué)科。并且隨著計算機技術(shù)的不斷發(fā)展，使得數(shù)理統(tǒng)計在理論研究和應(yīng)用方面也得到更深層次的發(fā)展。數(shù)理統(tǒng)計學(xué)可以切實有效地利用先進的數(shù)理統(tǒng)計知識，為行動和決策提供強大的數(shù)據(jù)依據(jù)。在各類社會問題的處理工作中，都可以通過數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的手段，針對相關(guān)數(shù)據(jù)進行專業(yè)的分析和處理，以進行預(yù)先判斷并提供相關(guān)決策。

二、社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的關(guān)系

1.社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的聯(lián)系。統(tǒng)計學(xué)本身起源于對社會經(jīng)濟問題的研究，最早可以追溯到原始社會末期。在奴隸社會制度的早起，需要針對奴隸社會的人口數(shù)量以及土地進行丈量與統(tǒng)計，雖然只是簡單的登記和計數(shù)，但最初的社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)可以說已經(jīng)出現(xiàn)了萌芽。之后，隨著社會的不斷發(fā)展以及經(jīng)濟的進步，人們開展了大量的社會經(jīng)濟統(tǒng)計活動，在資本主義社會時期，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)的應(yīng)用已經(jīng)到達了一個巔峰。在資本主義環(huán)境之下，社會資源更加炙手可熱，社會分工更加明確。隨著人們社會實踐活動的展開，在實踐的過程中，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)的使用也更加成熟。早期的概率論所研究的問題基本都來自于當(dāng)時比較泛濫的賭博活動。17—19世紀，不少數(shù)學(xué)家都對概率論的發(fā)展做出了貢獻。數(shù)理統(tǒng)計學(xué)隨著概率論的發(fā)展而迅速發(fā)展起來，雖然從時間上看，形成要晚于社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)，但發(fā)展飛速。數(shù)理統(tǒng)計并非完全獨立于社會經(jīng)濟統(tǒng)計，它是在統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展階段中形成的一種分析數(shù)據(jù)的方法，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)在分析問題時同樣需要概率論與數(shù)理統(tǒng)計知識的支持。近代，數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展勢頭迅猛，甚至有一些看法認為統(tǒng)計學(xué)幾乎就是數(shù)理統(tǒng)計學(xué)。然而社會經(jīng)濟統(tǒng)計，作為對社會經(jīng)濟現(xiàn)象的一種調(diào)查研究活動，在社會發(fā)展中絕對有其存在的意義。有學(xué)者提出，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)之間的關(guān)系與牛頓的力學(xué)和相對論力學(xué)的關(guān)系十分相似。相對論力學(xué)在接近光速時使用，而大多數(shù)情況是遠離光速的，此時使用牛頓力學(xué)既準確又方便，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)在描述變量時使用，數(shù)理統(tǒng)計學(xué)在描述隨機變量時使用[3]。隨機變量是隨機現(xiàn)象下的變量，變量與隨機變量的這種聯(lián)系揭示了在一定條件下，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)與數(shù)理統(tǒng)計學(xué)之間存在可以相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

2.社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的相同之處。社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)具有一定的相同點，都能夠有效地針對客觀的事物進行充分的統(tǒng)計，并且針對客觀事物的發(fā)展趨勢、發(fā)展規(guī)律進行研究。社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)兩者在研究的方法上具有一定程度的共通性，都能夠利用歸納、推理的研究手段分析問題，并針對問題提出相對客觀，且具有建設(shè)性的解決建議。學(xué)術(shù)界在對于數(shù)理統(tǒng)計學(xué)進行表述時，都明確地說明了數(shù)理統(tǒng)計學(xué)是對隨機現(xiàn)象的數(shù)量變化進行統(tǒng)計，并對研究對象進行規(guī)律性的研究和問題揭示。但是針對社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)來說，學(xué)術(shù)界對其的界定存在一定程度上的差異。一些學(xué)者認為，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)是獨立的社會學(xué)科，在應(yīng)用的過程中，一般是將具體時間、具體地點、社會現(xiàn)象中所表現(xiàn)出的經(jīng)濟活動內(nèi)涵進行闡述，有效地揭示其數(shù)量表現(xiàn)以及規(guī)律特點。另一部分學(xué)術(shù)工作人員認為，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)應(yīng)該被歸納到統(tǒng)計學(xué)當(dāng)中，并在重大社會事件中詳細地分析出事物發(fā)展的規(guī)律。在經(jīng)濟現(xiàn)象的積極引導(dǎo)之下，對數(shù)據(jù)進行收集、整理、分析[4]。從長期的社會實踐和社會發(fā)展的總體環(huán)境中來看，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)兩者的實際研究對象相同，并且兩者都能夠?qū)y(tǒng)計規(guī)律進行詳細的分析和探究。兩者從研究對象的角度來看，都能夠?qū)⒛骋蝗恕⒛骋皇挛?、某一項目作為研究對象。研究對象還可以針對部分進行劃分，分別是研究目標、研究客體，并能有效地分析出研究對象的客觀發(fā)展規(guī)律。

3.社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的不同之處。社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的區(qū)別與差異也是非常顯著的，其主要的差異有以下幾點：其一，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)兩者研究范圍不同。針對社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)來說，一般是針對社會經(jīng)濟現(xiàn)狀內(nèi)容進行分析。針對數(shù)理統(tǒng)計來說，不僅可以對社會經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析，而且還可以有效地針對自然現(xiàn)象進行數(shù)據(jù)分析處理。相較于社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)來說，數(shù)理統(tǒng)計學(xué)所涉及到的應(yīng)用問題相對比較廣泛。社會統(tǒng)計學(xué)雖然研究范圍相對狹隘，但是社會經(jīng)濟當(dāng)中所涵蓋的內(nèi)容非常廣泛。從廣義的層次上來說，社會經(jīng)濟不僅涵蓋了人們的物質(zhì)、精神、自然環(huán)境的再生產(chǎn)活動，而且社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)當(dāng)中的各項內(nèi)容又存在相輔相成、不可分離的特點。所以，在社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)在實際運用的過程中，還需要考慮到研究對象與物質(zhì)、精神、自然環(huán)境等內(nèi)容之間的關(guān)系[5]?？陀^來說，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)涉及到了人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€層次領(lǐng)域當(dāng)中。而數(shù)理統(tǒng)計學(xué)一般是針對研究對象的自然現(xiàn)象進行研究，利用隨機現(xiàn)象的手段，結(jié)合研究對象的實際情況，預(yù)測和體現(xiàn)出隨機現(xiàn)象的可能性。其二，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的理論基礎(chǔ)存在差異?？陀^來說，數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的核心理論基礎(chǔ)內(nèi)涵便是概率論、統(tǒng)計推斷理論。尤其是針對抽樣推斷來說，更是以概率論的大數(shù)法作為核心理論基礎(chǔ)。

總而言之，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)作為我國社會學(xué)科的基礎(chǔ)內(nèi)容，都是在統(tǒng)計學(xué)的基礎(chǔ)上所衍生出來的內(nèi)容?？陀^來說，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)兩者在研究對象和研究方法的層面上，存在一定程度的相同之處，但是在研究范圍以及理論基礎(chǔ)層面當(dāng)中，存在一定程度上的差異。在實際運用社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的過程中，必須要清晰地認識到兩者的優(yōu)勢和兩者之間的區(qū)別，不能夠?qū)烧咭桓哦?，更不能將兩者進行分離。另外，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的研究范圍，在一定的條件下其實是可以相互轉(zhuǎn)化的。這對既有區(qū)別又有聯(lián)系的學(xué)科，相信今后可以相輔相成，繼續(xù)發(fā)展壯大。

三、結(jié)語

如今隨著新時代的發(fā)展，計算機科學(xué)也成為統(tǒng)計學(xué)中重要的一部分，大數(shù)據(jù)的時代已經(jīng)來臨。如何有效地利用計算機技術(shù)，分析海量甚至雜亂的數(shù)據(jù)成為十分重要的統(tǒng)計學(xué)命題。社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)也面臨著相同的問題，如何將計算機技術(shù)與自身的理論和實踐相結(jié)合至關(guān)重要?？茖W(xué)合理地挖掘社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的實際優(yōu)勢，確保社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)兩者的高效運用，將為我國各個層面的決策工作帶來強大的基礎(chǔ)保障。

參考文獻：

[1]? 王云峰.統(tǒng)計學(xué)原理[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2013.

[2]? 何盛明.財經(jīng)大辭典[M].北京：中國財政經(jīng)濟出版社，1990.

[3]? 王見定.社會統(tǒng)計學(xué)與數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的統(tǒng)一[M].北京：中國經(jīng)濟出版社，2006.

[4]? 楊航.數(shù)理統(tǒng)計在客觀現(xiàn)實中的意義與作用分析[J].商，2016，（18）：129.

[5]? 榮霓.數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的認識應(yīng)用及教學(xué)方式研究[J].中國校外教育（中旬），2017，（32）：127+129.