歷史上有兩個(gè)同名同姓的著名人物叫李密，一為晉朝武陽(yáng)即今四川彭山縣的李密，以《陳情表》名垂后世，屬文治范疇;一為隋末唐初的李密，因參與和領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義反隋而揚(yáng)名天下，屬武功范圍。文治武功，文治更重要，影響更深遠(yuǎn)，這是因?yàn)槿耸强克枷胝玖⒌?，歷史也是靠思想的引領(lǐng)而發(fā)展進(jìn)步的?！蛾惽楸怼肥抢蠲芟驎x武帝司馬炎呈上的表文。當(dāng)時(shí)，晉武帝要李密赴朝任官，做太子洗馬，即太子的侍從官，掌管整理圖籍、講經(jīng)、祭奠先圣先師等事務(wù)，李密因祖母生病需要照料不能赴任，因而上表陳情?！蛾惽楸怼窋⑹隽死蠲芗纫K養(yǎng)祖母以盡孝道、又要躬奉圣命盡忠國(guó)家的窘境。在忠孝不能兩全的情況下，李密毅然決然地選擇了孝道，拳拳孝心，感天動(dòng)地，以致古人曰：“讀李密《陳情表》不墮淚者，其人必不孝也?！?/p>

《文心雕龍·章表》指出，漢代公文有章、奏、表、議等名目，其中“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”李密以表上奏，是為了便于陳述真情，說(shuō)明不能赴任的原由。文學(xué)史上，臣屬給皇帝的奏議，以情真意切、傾訴肺腑之言而感人的，只有《出師表》與《陳情表》，這說(shuō)明《陳情表》具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值?！蛾惽楸怼啡?70余字，字字如金，無(wú)一字多余，無(wú)一言贅述，共有四個(gè)段落，實(shí)質(zhì)是三個(gè)部分。第一部分寫(xiě)祖孫情深。李密自小喪父失母，家境悲慘而孤獨(dú)，祖母是唯一照顧他的人，并撫育他成人?，F(xiàn)在祖母病重臥床，李密侍奉左右，不能須臾分離。第二部分寫(xiě)兩難之境。朝廷多次封官于李密，而他都以祖母臥病在床推辭，而今是皇帝任命，詔書(shū)已下。一面是圣命不可違抗，一面是祖母需要照顧;一面是盡忠，一面是盡孝，李密進(jìn)退維谷，處境尷尬。第三部分寫(xiě)先孝后忠。因李密曾任職于劉備的蜀漢王朝，所以他著力表明對(duì)晉朝的忠心，自己有奉召之愿，既無(wú)異心，也無(wú)自命清高之意，以免引起晉武帝的懷疑。同時(shí)，李密說(shuō)明在祖母不得不贍養(yǎng)與皇命不得不遵守的兩難選擇中，自己報(bào)效朝廷的時(shí)間長(zhǎng)，侍奉祖母的時(shí)間短，愿意先盡孝祖母，后盡忠朝廷?！蛾惽楸怼犯星檎鎿礃銓?shí)，鋪敘委婉曲折，抒寫(xiě)誠(chéng)懇深沉，敘事具體感人，確屬千古名篇。據(jù)史書(shū)記載，晉武帝看了《陳情表》，稱(chēng)贊說(shuō)：“士之有名，不虛然哉?！辈坏珱](méi)有向李密問(wèn)罪，反而還賜予奴婢二人和贍養(yǎng)祖母的費(fèi)用。

一般認(rèn)為，忠和孝是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分;忠心報(bào)國(guó)、孝敬父母，是中華民族的傳統(tǒng)美德。由于忠孝觀念的歷史積淀和深入人心，確保了中華民族歷經(jīng)磨難而巍然屹立，確保了中華文明成為世界上唯一沒(méi)有中斷過(guò)的文明。忠和孝是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)范疇，它們的聯(lián)系在于忠和孝都是人性向善和社會(huì)正義的顯著標(biāo)志;區(qū)別在于忠是對(duì)國(guó)家而言，孝是對(duì)家庭而言。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)：“修身齊家治國(guó)平天下”。從這個(gè)角度比較忠與孝的關(guān)系，孝具有更本原的價(jià)值和更基礎(chǔ)的意義。一個(gè)人對(duì)家庭的孝不一定能發(fā)展為對(duì)國(guó)家的忠，但對(duì)國(guó)家的忠必然蘊(yùn)含著對(duì)家庭的孝，因而古人求忠臣必于孝子之門(mén)。無(wú)怪乎《論語(yǔ)》認(rèn)為：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣！不好犯上，而好作亂者，未之有也，君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”意思是，一個(gè)人為人孝敬父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，卻喜歡冒犯上者和長(zhǎng)者，是很少有的。不喜歡冒犯上者和長(zhǎng)者，卻喜歡叛逆和搗亂，這種人從來(lái)沒(méi)有過(guò)。君子致力于根本的建設(shè)，根本樹(shù)立了，治國(guó)和做人的道理也就產(chǎn)生了。孝和悌，這就是仁的根本?！蛾惽楸怼分员蝗藗兦Ч艂黜?，就是因?yàn)樗媲樵忈尯屯昝纻鬟f著中華民族的精神密碼。

品讀《陳情表》，我們深深地為李密的至孝所感動(dòng)。李密對(duì)祖母的感情發(fā)自肺腑，孝敬祖母可謂至情至性，怎能不令人感動(dòng)呢？！感動(dòng)在于，俗語(yǔ)說(shuō)：“久病無(wú)孝子”，而李密長(zhǎng)期侍奉久病的祖母，不僅毫無(wú)怨言，而且甘之如飴，一以貫之，慎終如初，確實(shí)做到了至誠(chéng)至孝。據(jù)《晉書(shū)·李密傳》記載：祖母有疾，李密痛哭流涕，夜不解衣，侍其左右;膳食、湯藥，必親口嘗后進(jìn)獻(xiàn)。李密在《陳情表》中表達(dá)了對(duì)祖母的殷殷反哺之情，這就是“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)?！睘貘B(niǎo)，是指烏鴉能反哺母鳥(niǎo)的傳說(shuō)，用來(lái)比喻孝養(yǎng)長(zhǎng)輩之人，李密懇請(qǐng)晉武帝給予他終養(yǎng)祖母的恩典。感動(dòng)在于，在忠孝兩難選擇中，李密首先選擇了孝。實(shí)際上，李密也是有可能選擇忠孝兩全的，即一方面奉詔進(jìn)京任職，另一方面請(qǐng)人侍奉祖母，這在當(dāng)時(shí)大概也會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可和接受。但李密把孝視為至高無(wú)上，他孝敬祖母既要心到，也要人到;他必須親自侍奉祖母于左右，贍養(yǎng)祖母以天年。心是無(wú)形的，人是有形的，以無(wú)形之心依附有形之人，才會(huì)讓人感到踏實(shí)可信，感到孝的高尚和純潔。感動(dòng)在于，做官、入仕一直是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子人生的首要選擇，但為了孝敬祖母，李密可以放棄官職，舍棄名利。這樣做是需要勇氣和意志的，因?yàn)檫@可能會(huì)引起朝廷的誤解，也可能帶來(lái)社會(huì)的壓力，而李密卻是多次辭官，這就更不容易了。

品讀《陳情表》，我們也要為李密的真誠(chéng)所感動(dòng)。至孝雖然是《陳情表》感動(dòng)人的核心因素，但真誠(chéng)卻是《陳情表》感動(dòng)人的基礎(chǔ)。一定意義上說(shuō)，晉武帝同意李密辭官盡孝，也是由于《陳情表》的真誠(chéng)，向晉武帝講明了真實(shí)情況。一是講明了真實(shí)的家境。李密開(kāi)篇就言：“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇?！奔蠢蠲苊\(yùn)坎坷多災(zāi)，早年遭受憂(yōu)患和不幸。這種不幸既表現(xiàn)在“生孩六月，慈父見(jiàn)背”，還表現(xiàn)在“行年四歲，舅奪母志。”李密四歲時(shí)就喪父失母，則是悲劇中的悲劇。悲劇還不止這些，李密年幼時(shí)常患疾病，直到九歲時(shí)還走不穩(wěn)路，“臣少多疾病，九歲不行?！背思彝サ牟恍?，李密十分孤單，還要忍受孤獨(dú)的痛苦?！傲愣」驴啵劣诔闪?。既無(wú)叔伯，終鮮兄弟。門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊?！边@說(shuō)明李密既無(wú)叔伯，又無(wú)兄弟，只有自己無(wú)依無(wú)靠地獨(dú)自生活，只有身體和身影的相互伴慰，真是身世悲苦、家境凄涼。二是講明真實(shí)的祖孫之情。在李密失怙失恃的情況下，“祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)?！爆F(xiàn)在李密四十四歲了，祖母也九十六歲了，“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫倆人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)?！边@里敘述的祖孫之情，感人之深，令人潸然淚下。三是說(shuō)明真實(shí)的祖母病情。李密說(shuō)，祖母長(zhǎng)期臥病在床，目前，更是命懸一線，危在旦夕，即祖母“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕?！彼氖顷愂稣鎸?shí)的心境。面對(duì)忠孝的選擇，李密的心情是非常矛盾的。李密坦言：“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽?！薄蛾惽楸怼匪再|(zhì)樸真誠(chéng)，實(shí)實(shí)在在?！熬\(chéng)所至，金石為開(kāi)?！闭抢蠲艿恼嬲\(chéng)，不僅提升了孝的境界，夯實(shí)了孝的基礎(chǔ)，而且打動(dòng)了晉武帝，打動(dòng)所有《陳情表》的讀者。

清代學(xué)者評(píng)論《陳情表》“無(wú)一語(yǔ)不委婉動(dòng)人，固是至情至性之文?！薄蛾惽楸怼纷畲蟮纳鐣?huì)歷史價(jià)值在于從人的心靈深處升華了孝的價(jià)值，固化了孝的理念;給人們最大的啟示就是要盡孝、至孝。孝敬父母，是不需要任何理由的，更是不證自明的人生邏輯前提。百善孝為先。一個(gè)人如果不能孝敬生他養(yǎng)他的父母，不能孝敬這個(gè)世界上他最親近的人，那他怎么可能擔(dān)負(fù)起對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和對(duì)社會(huì)的責(zé)任。所以，孝是做人最基本的品質(zhì)，至孝者才能至忠;至孝者才能至善。即使在物質(zhì)極大豐富和社會(huì)保障不斷完善的今天，我們?nèi)匀恍枰獋鞒行⒌奈幕?，弘揚(yáng)孝的道德，鼓勵(lì)孝的行為。因?yàn)槲镔|(zhì)的豐富代替不了親情的溫暖，社會(huì)的保障彌補(bǔ)不了子女的反哺。更重要的是，孝是忠和善的基礎(chǔ)，只有能夠盡孝于父母之人，才能盡忠于國(guó)家，才能行善于社會(huì)。