高紫茗

摘 要：文化多元并存的當今，中國人在獨立發(fā)展求得國富民強的同時，發(fā)揚傳統(tǒng)文化，借鑒外來文化，實現(xiàn)文化的共同發(fā)展。錢穆先生在《中國文化精神》一書中，就怎樣面對文化發(fā)展帶來的問題，通過其對中國文化精神的理解，進行了細致解答。筆者試圖通過閱讀文本，闡析錢穆先生的解答，以求在當今如何發(fā)展中國文化這一問題上有更深的思考與理解。

關鍵詞：錢穆先生 《中國文化精神》 文化發(fā)展

中圖分類號：I2文獻標識碼：A文章編號：1003-9082（2019）09-0-01

錢穆先生的《中國文化精神》一書中，收錄了其20世紀70年代關于文化的演講稿。書中在中國文化精神、中國文化傳統(tǒng)在何處、中國文化的特點和中國文化在世界的大背景下如何發(fā)展等諸多方面都進行了詳細的論述。筆者以關于中國文化精神的闡述為切入點，剖析其文化觀點形成及研究文化的原因，闡釋其復興中國文化的方法，以闡明這一文化見解的時代意義。

一、何為“中國文化精神”

錢穆先生在《中國文化精神》一書開篇先強調了明確何為中國文化的重要性，隨即提出了對中國文化的定義，中國文化就是“中國人或是中國民族經過了四五千年長時期變化蘊積而到今天之所成”（第2頁）。錢穆先生認為明確中國文化，使得國人有了關于文化的共同認識，才能在何為中國文化精神以及中國文化價值的問題上，更深入地探討。筆者認為錢穆先生這種“先求知識，再施判斷”（第3頁）的研究態(tài)度應被予以充分的重視，如若對中國文化沒有一個準確的認識，又從何談起所謂中國人應有的中國文化精神呢？明確了中國人要去守護與傳承的中國文化后，再討論中國人應以怎樣的中國文化精神去面對各種各樣的文化沖擊，才會是有意義的。

通覽全書，中國文化精神可總結為以下三點：

一，“以天下為己任”的精神。該精神之所以存在，是“成為一中國人，那么中國文化豈不就在我們身上?！保ǖ?9頁）錢穆先生認為，正是因為所謂中國文化就在每一個中國人的身上，因此我們都有責任與義務來承擔起守護與傳承中國文化的使命。首先明確中國文化精神所在的根源是每一個中國人，即說明中國文化精神的重要載體——中國人;其次針對不同情況，對文化精神的闡釋都是建立在這一精神的基礎之上。筆者認為梳理明白了以上這點，現(xiàn)今社會的文化傳承便有了強有力的切入點。

二，“無所爭”精神。這里的“無所爭”是針對發(fā)展中國文化的初衷而言的，即我們中國人發(fā)展中國文化的目的不應是為了與世界上其他國家的文化進行競爭，而應僅是為了中國文化本身符合時代發(fā)展方法的尋求。錢穆先生在論述這一精神的過程中，形象地將文化比作運動，他認為“運動應該為著健康，不是要比賽。比賽只應附屬于運動中，多次一花樣，姑作游戲，但不該太重視?！保ǖ?14頁）推及至文化，我們就可以理解為在當今世界中，文化的傳承與發(fā)展，不是為了爭一個誰第一誰第二，而是為了從不同國家的文化中找尋本國可取之處，從而進一步完善本國文化。

三，“調和”的精神。所謂“調和”必是相對“沖突”而言的。因為隨著時代的發(fā)展，文化呈現(xiàn)出兩方面的沖突，即“內外”沖突與“新舊”沖突，所以面對沖突的中國文化，需要經由“調和”來尋求發(fā)展。錢穆先生如此重視“調和”，很大程度上是因為中國在該方面有著極大的優(yōu)勢;多次的強調“調和”，乃是痛心于中國人往往并“不知中國文化之偉大處，乃是在能‘調和”，因此總是“要在無沖突中制造沖突”。（第57頁）錢穆先生通過提出中國古代戰(zhàn)國時期的農業(yè)社會中就已出現(xiàn)工商業(yè)的這一例子，說明了在這一變化中，戰(zhàn)國時期的中國并沒有出現(xiàn)一個新、舊的沖突，從而論證了自己“中國人能調和”（第58頁）的觀點。同時從另一個角度，即中國學習西方制造矛盾的角度，明確了“調和”精神的重要性。對于以上分析，我們不難理解，錢穆先生所強調的“調和”精神，即指在了解中國人于此的優(yōu)勢以及制造矛盾的不正確的基礎上，尋求新舊文化與內外文化的融合，亦可稱之為使中國文化與各種文化和而不同。

二、為何“中國文化精神”

筆者以為，在探究錢穆先生“中國文化精神”提出的原因時，應著眼于兩個方面。一是錢穆先生個人的經歷，一是錢穆先生所處的歷史時期。

首先我們從錢穆先生的個人經歷談起，九歲便進入私塾讀書的他，從小就深受儒家思想的影響，因此儒家所講的“士”的精神多次在《中國文化精神》這本書中出現(xiàn)?！爸袊湃怂^士，要能負擔起此一‘中國理想之大責任”（第87頁），這里的“中國理想”需要士通過修身、齊家、治國、平天下來實現(xiàn)，即士要有家國擔當?！靶奚?、齊家、治國、平天下”——《大學》中所講士的責任與擔當，自小便深深扎根于錢穆先生的心底。錢穆先生對“士”的精神有著自己獨到的理解。

至于修身，他認為每一個中國人都應該通過了解如何做人，來喚醒自己身上本來就存在的中國文化傳統(tǒng)，這一點便對應于上文我們所說的“以天下為己任”精神，因為錢穆先生對修身的理解如此，所以其中國文化精神的觀點便是如此。至于齊家，錢穆先生認為，從始至終中國社會都沒有亡，“因其仍有中國的家庭”（第26頁）。他認為只要每一個中國人團結好自己的家庭，那么中國所有的家庭構成的社會也會非常團結。當中國文化傳統(tǒng)有變化之時，中國社會便會整體地隨之而變，因此中國的文化傳統(tǒng)從未斷過。至于治國與平天下，在修身與齊家的基礎上，便不難做到了。正是因為修身與齊家，中國的文化傳統(tǒng)在世界文化中才顯得“這般簡單而偉大”（第32頁）。

其次，我們來看看錢穆先生所處的歷史時期。在《中國文化精神》的序中，錢穆先生親自說明了撰寫本書的原因，其中有一，便是其所經歷過的歷史時期?！拔抑?，在前清光緒乙未，即《馬關條約》臺灣割讓日本之年。我之一生，即常在此外患紛乘，國難深重之困境中。民國元年，我即在鄉(xiāng)村小學教書，我之稍有知識，稍能讀書，則莫非因國難之鼓勵，受國難之指導。我之演講，則皆是從我一生在不斷的國難之鼓勵與指導下困心衡慮而得?！保ǖ?頁）我們從中不難理解歷經了中國的一系列國難，錢穆先生投身歷史研究而非政治救國的道路。

個人經歷與歷史時期共同促進了錢穆先生有關中國文化精神相關觀點的提出，兩者使得錢穆先生的文化精神在當時的社會顯得極為珍貴。

三、“中國文化精神”的時代意義

當今社會，文化全球范圍內的多樣性是其時代特征，這就需要我們在文化的傳承上秉持著“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度。雖然現(xiàn)在中國的文化需要的是傳承，而非當時的復興，但是錢穆先生的“中國文化精神”仍有其現(xiàn)實意義。

基于錢穆先生的分析視角，首先，我們每一個中國人都須明確自己的文化傳承使命，因為中國文化傳統(tǒng)已深深植根于我們的靈魂。通過修身，即通過對自身的完善、對知識的汲取、對社會發(fā)展的理解，來喚醒我們身上本就擁有的文化傳承使命。在齊家的同時，需明白文化傳承的目的，不是與世界上的其他國家進行競爭，而是為了讓中國文化傳統(tǒng)得以順應時代的發(fā)展，更好地發(fā)展至下一個時代，使其像從前那樣，不間斷的承載著每一位中國人的希望，走下去。其次，便是錢穆先生多次強調的“調和”，即我們所說的和而不同。在其他國家的文化里吸收有利于中國文化傳承的因素，仍以中國文化傳統(tǒng)為內核，為其外衣增添色彩，即不變的是本，變的是形。而非全盤否定，亦非全盤接受。

有了對自身文化傳承使命的認識、對文化傳承目的的辨析，加之修身與齊家的方法，適當?shù)嘏渖稀罢{和”之妙法，文化傳統(tǒng)的傳承于今日之途徑，不是便無比明曉了嗎？

錢穆先生通過其“中國文化精神”，表達了他關于文化發(fā)展的想法，其中蘊含的是先生的家國擔當，是一顆熱忱的愛國之心。作為新時代文化傳承堅實力量的我們，應該從該書中汲取適用于當今的營養(yǎng)，接過文化傳承的接力棒。以真誠的態(tài)度、科學的方法，讓中國文化適于時代發(fā)展，展現(xiàn)出新時代的新輝煌！

參考文獻

[1]錢穆.中國文化精神[M].北京：九州出版社，2012.

[2]呂紹勛.錢穆先生眼中的中國文化精神[J]太原學院學報（社會科學版），2007（5）：6-9.