鄧濤

摘 要：中國(guó)自古有“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)。受現(xiàn)行教育功利性、工具性的影響，詩(shī)歌創(chuàng)作在中學(xué)語(yǔ)文課堂里是缺席的。對(duì)于中學(xué)生而言，真正意義上的寫(xiě)作，是以典雅、蘊(yùn)藉的漢語(yǔ)為載體的文學(xué)創(chuàng)作，詩(shī)歌是最切近我們心靈的母語(yǔ)。筆者認(rèn)為，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的價(jià)值體在于，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育的人文性，重塑漢語(yǔ)精神，其終極目的是提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 詩(shī)歌創(chuàng)作 漢語(yǔ)精神 人文價(jià)值 語(yǔ)文素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2019）09-0-01

《尚書(shū)·堯典》云：“詩(shī)言志?！?“詩(shī)”是作為外交辭令來(lái)被引用以“言志”的。從中國(guó)古代的許多詩(shī)篇都可看見(jiàn)這種“言志”的痕跡，所謂“勞者歌其事，饑者歌其食”，總體來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌，其根源是禮樂(lè)傳統(tǒng)。所謂的詩(shī)言志，實(shí)際上是載道和記事。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)生活的行進(jìn)，人們的情感、欲望慢慢從傳統(tǒng)的倫理政治的捆綁下解放出來(lái)?！霸?shī)言志”也逐漸被后世理解，并成為重要的美學(xué)理論。

語(yǔ)文教育應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)性語(yǔ)言的構(gòu)建，創(chuàng)獲人生的詩(shī)意。語(yǔ)文課堂要融入詩(shī)歌創(chuàng)作的精神，其目的是要重塑漢語(yǔ)精神。對(duì)于中學(xué)生而言，真正意義上的寫(xiě)作，是以典雅、蘊(yùn)藉的漢語(yǔ)為載體的文學(xué)創(chuàng)作。詩(shī)歌是最切近我們心靈的母語(yǔ)，詩(shī)歌創(chuàng)作可以給人們的精神生活帶來(lái)美好的愉悅感和寧?kù)o、充實(shí)的詩(shī)意感，而最終可以塑造一個(gè)人甚至一個(gè)民族的人文精神。

一、倡導(dǎo)詩(shī)歌創(chuàng)作的語(yǔ)文課堂，摒棄教育的功利主義，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育的人文性，重塑漢語(yǔ)精神

綜觀我們多年的語(yǔ)文教學(xué)，最大的誤區(qū)便在于人文精神的消遁。中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家學(xué)說(shuō)為主流，主張經(jīng)世致用，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性、功利性。中學(xué)語(yǔ)文教育之殤在于，越來(lái)越受現(xiàn)實(shí)的實(shí)利主義的羈絆，便就從根本上限制了學(xué)生生命意義的拓展。不管是中考還是高考，考場(chǎng)作文的要求中往往有一句“除詩(shī)歌外文體不限”，更使得詩(shī)歌創(chuàng)作在語(yǔ)文教育中的缺席成為必然現(xiàn)象。中國(guó)教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造詩(shī)情畫(huà)意的生活，讓心靈充滿美麗思想， 以致他們?cè)诖蟮厣显?shī)意地棲居。在當(dāng)下，關(guān)于語(yǔ)文教育的“文”“道”之爭(zhēng)仍在繼續(xù)。有人認(rèn)為，文與道，正如質(zhì)地上的紋彩和捕魚(yú)工具。從文化傳播的角度看，用詩(shī)歌來(lái)傳載某種認(rèn)識(shí)或道，已經(jīng)不合時(shí)宜。語(yǔ)文教育不應(yīng)把“道”凌駕于“文”之上。語(yǔ)文是語(yǔ)文，道是道。但不能為了道而忘記語(yǔ)文教育的基本目標(biāo)。真正的文學(xué)創(chuàng)作是“事出于沉思，義歸于翰藻”。關(guān)注中學(xué)生的詩(shī)歌創(chuàng)作的行動(dòng)研究，是遵循文學(xué)為“人”學(xué)的特點(diǎn)，提升學(xué)生的生命質(zhì)量。

在過(guò)去，藝術(shù)以繪畫(huà)、音樂(lè)和詩(shī)的形式感動(dòng)了整個(gè)人類，而人們又通過(guò)藝術(shù)而認(rèn)識(shí)到自己當(dāng)下的超越層面。就目前而言，詩(shī)歌似乎受生活的責(zé)難，生活再也不是詩(shī)歌能找到休憩、自我反省并充實(shí)自己的祭壇了。眼前的世界，更像是一個(gè)似乎無(wú)言的黑暗而又強(qiáng)大無(wú)比的現(xiàn)實(shí)。倡導(dǎo)詩(shī)歌創(chuàng)作的語(yǔ)文課堂，可以實(shí)現(xiàn)通過(guò)美的形式而收到群體教育的效果，詩(shī)歌可以培養(yǎng)超驗(yàn)意識(shí)和對(duì)道德觀念的接受。

二、詩(shī)歌閱讀和詩(shī)歌創(chuàng)作并駕齊驅(qū)，從閱讀積累引入詩(shī)歌創(chuàng)作，其終極目標(biāo)是提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

語(yǔ)文教育不是一個(gè)純粹的語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程，而是師生生活運(yùn)動(dòng)的雙向積極過(guò)程。要引入詩(shī)歌創(chuàng)作，筆者認(rèn)為，詩(shī)歌閱讀和詩(shī)歌創(chuàng)作并駕齊驅(qū)，讓學(xué)生循序漸進(jìn)。深入詩(shī)歌的內(nèi)核。讓學(xué)生在欣賞古往今來(lái)的優(yōu)秀作品時(shí)，感受漢族智者的偉大心靈、深邃的思想，以及漢民族的智慧和杰出創(chuàng)造，就是接受漢民族深刻的文化影響和文化感染。而學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，則是強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)自身生命價(jià)值的尊重，從而培養(yǎng)健康個(gè)性，形成健全人格，最終達(dá)到提升語(yǔ)文素養(yǎng)的目的。

根據(jù)課程改革標(biāo)準(zhǔn)，我們對(duì)學(xué)生閱讀和欣賞詩(shī)歌提出了要求：“以積極的欣賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，培養(yǎng)氣質(zhì)，培養(yǎng)靈魂。能感受一下畫(huà)面，品味語(yǔ)言，欣賞作品的豐富內(nèi)涵及其藝術(shù)表現(xiàn)。它有自己的情感體驗(yàn)和思考。探索作品中的民族心理和時(shí)代精神，了解人類的豐富性社會(huì)和感情生活?！?/p>

通過(guò)“先學(xué)”的自主習(xí)得階段，實(shí)際上是尊重學(xué)生新鮮的閱讀感受，尊重學(xué)生對(duì)作品的初始反應(yīng)。詩(shī)歌是具有很多“不定點(diǎn)”和“意義空白”的召喚結(jié)構(gòu)，透過(guò)自主學(xué)習(xí)，學(xué)生可以有更多的視角去領(lǐng)悟文本。

關(guān)于表達(dá)與交流的寫(xiě)作部分，課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)：“鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)，盡可能減少對(duì)寫(xiě)作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫(xiě)作空間?！倍鴮?duì)詩(shī)歌的寫(xiě)作過(guò)程，寫(xiě)作過(guò)程是一個(gè)系統(tǒng)工程，研究寫(xiě)作要把寫(xiě)作前、寫(xiě)作后的環(huán)節(jié)與“動(dòng)筆”活動(dòng)的“寫(xiě)”視為統(tǒng)一的整體加以研究。寫(xiě)作是一種動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言實(shí)踐的過(guò)程。我們采用“54321”課堂模式來(lái)實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程。

“5”指的是詩(shī)歌創(chuàng)作的五個(gè)流程：學(xué)習(xí)觀察、感覺(jué)和思考--選擇材料，安排結(jié)構(gòu)——調(diào)動(dòng)語(yǔ)言積累，考察和完善語(yǔ)言——修改文章，相互學(xué)習(xí)交流展示和評(píng)估結(jié)果?！?”是指“高效課堂”的四個(gè)關(guān)鍵要素：學(xué)習(xí)、教學(xué)、指導(dǎo)、研究?！?”是實(shí)現(xiàn)的三個(gè)維度的課程目標(biāo)，即“知識(shí)和技能、過(guò)程和方法，“2”是兩個(gè)主體：學(xué)生和教師?！?”是總體目標(biāo)：提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)。

筆者以王力《詩(shī)詞格律》為藍(lán)本，對(duì)學(xué)生進(jìn)行古典詩(shī)歌創(chuàng)作的啟蒙。先從韻、四聲、平仄、對(duì)仗的講讀作為基礎(chǔ)，以學(xué)生熟知的經(jīng)典名篇引入詞格律的講讀。詩(shī)歌方面，重點(diǎn)講讀五言絕句和七言絕句的韻律，詞方面，重點(diǎn)講讀“浣溪沙”、“菩薩蠻”的韻律，在這樣的基礎(chǔ)上，再對(duì)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的引導(dǎo)。

詩(shī)歌，是一種語(yǔ)詞凝練、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反應(yīng)生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁。詩(shī)，是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)可以分為抒情詩(shī)與敘事詩(shī)，格律詩(shī)和自由詩(shī)等。詩(shī)歌的基本特征是：凝練行、跳躍性、音樂(lè)性。詩(shī)歌是語(yǔ)言的精華，每一個(gè)青年心中原本都有詩(shī)意的人生向往，只是被壓抑在現(xiàn)實(shí)的凍土之下。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代教育的基本目標(biāo)是“不斷豐富精神生活，提升自我人格，提升生活境界”。漢語(yǔ)課程在這方面負(fù)有重要責(zé)任。世界是復(fù)雜的.詩(shī)歌里有一片沉靜、一種質(zhì)樸，我們用以安置那些無(wú)法安放的雜思，傾訴那些無(wú)處傾訴的煩擾?！皝G卻人間事，重獲清澈的骨骼?！蓖ㄟ^(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作，我們引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)詩(shī)來(lái)讀懂自己，從而奠定生命的底色。

參考文獻(xiàn)

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