李超

圖1、夏布仿古畫《紫色天香》 作者：趙金平

經(jīng)歷代夏布紡織藝匠的傳承與創(chuàng)新，榮昌夏布的生產(chǎn)制作工藝和品質(zhì)始終保持著“輕如蟬翼、薄如宣紙、細(xì)如羅娟、平如水鏡”的臻美境界。與標(biāo)準(zhǔn)化的機(jī)器織布相比，純手工編織而成的夏布在肌理和色澤方面表現(xiàn)出自然而質(zhì)樸的效果，具有一種天然的親和力，被廣泛用于服裝、繪畫、書法、折扇等日用產(chǎn)品和工藝品。夏布所制作的工藝美術(shù)品因古樸厚重、典雅秀麗、清新大氣而贏得人們的青睞。

一、傳統(tǒng)榮昌夏布的“活化”

榮昌夏布工藝品的產(chǎn)生得益于榮昌地區(qū)發(fā)達(dá)的夏布生產(chǎn)工藝。當(dāng)代榮昌夏布工藝產(chǎn)品主要包括三大類：一是夏布工藝的書畫藝術(shù)品；二是夏布工藝畫延伸產(chǎn)品，包括夏布刺繡、夏布書畫裝飾傘、夏布扇等；三是以裝飾圖案（繪畫）為特點(diǎn)的夏布工藝產(chǎn)品，包括服飾、包、圍巾、坐墊、靠墊、杯墊、桌旗、蚊帳、床上用品等[1]。藝術(shù)設(shè)計和織、染、繡、繪、印等工藝賦予了夏布更多的藝術(shù)附加值，使其從傳統(tǒng)中得到活化，以當(dāng)代工藝美術(shù)的新面貌登堂入室，為現(xiàn)代人所喜愛。

（一）夏布書畫藝術(shù)品

夏布書畫藝術(shù)品是夏布工藝畫的主要產(chǎn)品。夏布書畫藝術(shù)品是以夏布為書畫的媒材，用畫筆、染料完成的書畫工藝美術(shù)品。這一新興的藝術(shù)表現(xiàn)形式充分利用了夏布獨(dú)特的紋理、天然的色澤、挺括的材質(zhì)、質(zhì)樸的質(zhì)感，將傳統(tǒng)中國書畫藝術(shù)與悠久的榮昌夏布文化進(jìn)行融合。夏布書畫藝術(shù)品利用了傳統(tǒng)手工夏布具有纖維韌性強(qiáng)、耐腐蝕等特性，改變了傳統(tǒng)紙質(zhì)書畫不易保存的弱點(diǎn)，成為繼宣紙畫和絹畫之后的第三種中國書畫載體，具有獨(dú)特性和不可復(fù)制性。藝術(shù)家、設(shè)計師和手藝人在傳統(tǒng)手工夏布上的藝術(shù)創(chuàng)作，使原本平凡的榮昌夏布變?yōu)檎滟F的藝術(shù)品，從而促進(jìn)了夏布這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)發(fā)展，擴(kuò)展了夏布的市場前景。

在創(chuàng)作題材上，夏布書畫藝術(shù)品可分為山水畫、人物畫、花鳥畫和書法。夏布的自然紋理和質(zhì)樸、堅韌的質(zhì)感，在表現(xiàn)山水、花鳥類題材中，能夠自然地反映出天然淳樸、趣味盎然的意境；在表現(xiàn)人物題材，特別是佛、道人物時，利于表現(xiàn)古樸、深遠(yuǎn)、沉穩(wěn)的獨(dú)特效果。夏布的一般幅寬有33厘米、60厘米、100厘米等，長度可達(dá)數(shù)十米，適宜中國書畫創(chuàng)作的幅面選擇多樣，可滿足各類題材的創(chuàng)作需要。

由于夏布書畫藝術(shù)品的幅寬大小、陳列方式及產(chǎn)品形式的不同，可分為裝框式夏布畫、卷軸式夏布畫、折扇式夏布畫、屏風(fēng)式夏布畫等裝裱陳列方式。這些夏布書畫藝術(shù)品從內(nèi)容到形式上都獨(dú)具匠心，其品種與價位能滿足各類人群需求，既可收藏又能裝點(diǎn)家居，受到企事業(yè)單位和市民、游客等消費(fèi)群體的高度歡迎。重慶壹秋堂夏布坊的夏布畫《吊腳樓》擺件和夏布畫《青花》卷軸被選為中東歐地方領(lǐng)導(dǎo)人會議禮品、亞洲戲劇人聯(lián)盟高峰論壇禮品等。榮昌夏布書畫藝術(shù)品及夏布工藝畫已成為重慶市旅游特色品牌，具有很高的經(jīng)濟(jì)價值，并逐漸走向國際市場。

榮昌夏布書畫藝術(shù)品中的特色產(chǎn)品主要有以下幾個品類：

1.夏布仿古畫

“中國夏布畫古樸，質(zhì)感效果好，著色效果好，視覺感觀好；不易損壞，不易變質(zhì)，能長久保存；其自然獨(dú)特的肌理效果形成了原創(chuàng)作品的唯一性，形成天然的防偽標(biāo)志，保證了原創(chuàng)作品的真實性和不可復(fù)制性。”[2]

夏布的本色很接近古代中國繪畫作品的陳古之色，在臨摹古畫時不必再對其進(jìn)行做舊處理，即可使作品具有古舊之感。榮昌縣著名畫家何君哲開創(chuàng)了夏布仿古畫。在何君哲先生的仿古畫作品中，有仿張擇端《清明上河圖》的歷史長卷，仿唐代著名畫家韓滉的《五牛圖》，以及宋元山水、古代仕女等各類仿古畫。也有仿近現(xiàn)代畫家的作品，如徐悲鴻的馬。另有一些結(jié)合大足石刻文化的原創(chuàng)作品《佛像圖》系列，畫幅以赭石為基調(diào)，設(shè)色與夏布色彩協(xié)調(diào)統(tǒng)一，夏布的質(zhì)樸、純凈與佛像深沉而慈祥的表情相互融合、相互襯托，使觀者的內(nèi)心沉靜下來，在表現(xiàn)石刻的同時亦注入打動人心的力量。何君哲先生認(rèn)為，他創(chuàng)作的夏布畫，仿古作品盡可能去接近原作，原創(chuàng)作品則盡可能觸動人心[3]。趙金平的作品《紫色天香》(圖1），其色調(diào)與夏布色調(diào)、肌理相融，拙樸之中盡顯雅致。

圖2、夏布雙面畫《萬壑松風(fēng)圖》 作者：趙金平、姜榮

圖3、茶湯染色夏布畫《松風(fēng)清香圖》作者：趙金平、姜榮

2.夏布雙面畫

榮昌夏布雙面畫首次問世是在2009年重慶召開的“西旅會”上，展出的作品《萬壑松風(fēng)圖》（圖2）是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授趙金平與重慶市榮昌縣云寶夏布有限公司（原為榮昌祥云閣夏布藝術(shù)扇莊）姜榮共同創(chuàng)作的。經(jīng)過三年的實踐與工藝發(fā)展，榮昌夏布雙面畫獲得國家專利（專利號：200910104734.3）。

榮昌夏布雙面畫充分利用夏布獨(dú)有的天然紋理、古樸的色澤、半挺的材質(zhì)、通透的質(zhì)感等特性，融合傳統(tǒng)雙面刺繡的藝術(shù)效果進(jìn)行的雙面立體中國畫創(chuàng)作。制作方法包括輪廓印制，夏布正反兩面著墨、補(bǔ)墨，正反兩面著色、補(bǔ)色和補(bǔ)墨等幾個步驟。在夏布畫著墨及著色過程中，交替采用色度深淺不同的氈墊作為雙面夏布畫的基準(zhǔn)參考色，在技術(shù)上解決了夏布雙面畫雙面效果不易一致的難題，實現(xiàn)夏布雙面畫圖案著色均勻細(xì)膩、層次分明的藝術(shù)效果，在開創(chuàng)了一個新的畫種的同時改變了中國畫只能單面欣賞的歷史，提升了夏布畫的藝術(shù)價值。

3.茶湯染色夏布畫

榮昌縣云寶夏布有限公司的姜榮與清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授趙金平還共同研發(fā)出“茶湯染色夏布畫”（圖3，專利號：201210272964），包括用綠茶的茶湯噴灑、烏龍茶的茶湯噴灑、綠茶的茶湯渲染、普洱茶的茶湯渲染、提醒加重和局部染色等步驟，而得茶湯染色的夏布畫。該技法的創(chuàng)新實現(xiàn)了茶道與夏布畫的完美結(jié)合，染色的夏布畫成色自然，具有極高的藝術(shù)價值和市場空間。

4.夏布攝影

夏布與攝影的關(guān)聯(lián)，是傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代藝術(shù)媒介結(jié)合的創(chuàng)作，使榮昌夏布實現(xiàn)功能性上的當(dāng)代轉(zhuǎn)換。同時，在科技至上的圖像時代，手工制作的夏布表面具有獨(dú)特的肌理，使作品無法復(fù)制，既保證了藝術(shù)品的獨(dú)一無二，也使觀者產(chǎn)生新的審美感知。圖像與載體的全新組合，產(chǎn)生出獨(dú)特的視覺語言，對傳統(tǒng)手工藝和藝術(shù)的發(fā)展都具有積極的意義。重慶藝術(shù)家傅文俊的夏布觀念攝影作品《榮昌大榮橋》被聯(lián)合國世界人民理事會珍藏。該作品采用榮昌夏布作為成像載體，以榮昌的宋代古建筑“大榮橋”為題材創(chuàng)作而成。其夏布觀念攝影作品《幻化》（圖4）也被美國肯尼迪家族收藏。

5. 夏布浮雕藝術(shù)畫

夏布浮雕藝術(shù)畫是以夏布為媒材，通過剪刻、繪制、拼貼等工藝手法表現(xiàn)題材內(nèi)容的一種藝術(shù)形式。藝術(shù)表現(xiàn)具有多層次的立體感，具有色澤統(tǒng)一和諧的整體效果（圖5）。

（二）夏布工藝畫延伸產(chǎn)品

1.夏布扇

夏布扇是夏布與傳統(tǒng)制扇工藝相結(jié)合的夏布工藝品，由國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目榮昌折扇代表性傳承人陳子福先生于1998年始創(chuàng)。陳子福先生以榮昌手工夏布為扇面材料，憑借嫻熟的制扇技藝和借鑒傳統(tǒng)書畫裝裱技術(shù)，花費(fèi)了一年的時間，從配料、溫度、粘貼、上色等方面進(jìn)行反復(fù)實驗，研制出榮昌夏布折扇制作工藝。榮昌折扇以精致典雅、美觀適用、小巧玲瓏、易于攜帶、清暑消熱等特點(diǎn)而聞名，配上色彩天然、肌理質(zhì)樸的手工夏布扇面和書畫藝術(shù)形式，更增添了榮昌折扇的獨(dú)特性和收藏價值。陳子福先生創(chuàng)作的夏布折扇畫形象生動、色彩艷麗，既有寫意的氣韻之美，又有設(shè)色凝練厚重的效果，其創(chuàng)作題材包括山水、花鳥、經(jīng)典故事和富有生活情趣的題材內(nèi)容，很好地表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)在寓意美。

圖4、夏布攝影《幻化》 作者：傅文俊

圖5、夏布浮雕藝術(shù)畫《重慶市人民大禮堂》

重慶壹秋堂夏布坊所制作的夏布書畫折扇被選為2010年中國重慶長江·美國密西西比河高峰論壇指定禮品。此外，壹秋堂還針也對女性消費(fèi)者設(shè)計了夏布團(tuán)扇（圖6）、夏布芭蕉扇，既可作書畫工藝品收藏，又可乘風(fēng)納涼。

2.夏布書畫裝飾傘

夏布書畫裝飾傘（圖7）是在傳統(tǒng)油紙傘工藝的基礎(chǔ)上開發(fā)的夏布工藝品。夏布陽傘通過繪畫工藝制作，其獨(dú)具的裝飾功能使行走在陽光下的撐傘者成為一道靚麗的風(fēng)景線。夏布材料的陽傘比油紙傘更加美觀且耐用，上油涂層的夏布傘也有很好的擋風(fēng)遮雨功能。

3.夏布刺繡

重慶是蜀繡的重要產(chǎn)地之一，將傳統(tǒng)的巴渝蜀繡和榮昌夏布兩項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機(jī)結(jié)合，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)具有開創(chuàng)性意義。夏布刺繡運(yùn)用了蜀繡細(xì)膩的技法，在色澤自然、質(zhì)地粗獷、經(jīng)緯分明的夏布上呈現(xiàn)出繡面平整、線跡精細(xì)、色彩豐富的刺繡畫作，形成了較強(qiáng)的視覺沖擊力和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。夏布刺繡質(zhì)樸而不失高雅，成為蜀繡工藝品的一種新的表現(xiàn)風(fēng)格，包括山水、花鳥、蟲魚、走獸、人物等題材，同時也被應(yīng)用于服飾、鞋、帽、被面、枕套、靠墊、桌布、頭巾、手帕等生活用品，為夏布工藝畫延伸產(chǎn)品的開發(fā)提供了廣闊的空間和發(fā)展前景。

夏布雙面繡是蜀繡雙面繡技藝在夏布刺繡工藝品中的體現(xiàn)。雙面繡有同形異彩雙面繡、異形異彩雙面繡，雙面繡屏風(fēng)也有屏風(fēng)擺件和大屏風(fēng)兩種形式。雙面繡屏風(fēng)實現(xiàn)了從多維空間欣賞作品，使作品與欣賞者更具有場景感，由此增強(qiáng)了刺繡技藝和藝術(shù)表現(xiàn)的感染力。夏布雙面繡《唐寅湖山一覽圖》（圖8）以傳統(tǒng)工筆畫的表現(xiàn)形式，利用了夏布的自然本色，產(chǎn)生出一種的朦朧韻味。

（三）夏布工藝畫為裝飾的產(chǎn)品

1.夏布服飾

夏布服飾將中式傳統(tǒng)與時代流行相結(jié)合，在古老與傳統(tǒng)上融入現(xiàn)代的文化符號、流行的藝術(shù)格調(diào)，經(jīng)典、時尚而舒適，麻質(zhì)衣料的自然色澤與裝飾點(diǎn)綴，風(fēng)格樸實渾然一體。壹秋堂的夏布中式服裝款式設(shè)計顯得簡略大氣、優(yōu)雅質(zhì)樸，具有一種平民化的大家風(fēng)范，優(yōu)良的工藝及精美的裝飾更使服裝呈現(xiàn)出優(yōu)美的光澤，傳統(tǒng)夏布的質(zhì)感具有返璞歸真的氣質(zhì)和自然的親和力。

2.夏布包

榮昌夏布包有民族風(fēng)夏布盤扣包、夏布老土布拼布包、夏布流蘇包、夏布貼花包、夏布緄邊包、夏布翻邊包等系列，并以錢包、手包、單肩包、斜挎包、電腦包、收納包、雙肩包等功能充分滿足不同人群的實用需求。制作上既保留手工夏布返璞歸真的質(zhì)感，還結(jié)合盤扣、刺繡、編織、緄邊、植物染色、印花、燙畫等特色工藝，通過混搭、嫁接，讓榮昌夏布和其他傳統(tǒng)工藝“聯(lián)姻”，使多種工藝文化的碰撞產(chǎn)生出美妙的火花。壹秋堂夏布坊研發(fā)的夏布包成為亞洲藝術(shù)節(jié)的指定禮品包,得到國家文化部及30多個亞洲國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度贊賞，同時成為2010年上海世博會重慶館禮品。

3.夏布圍巾

榮昌夏布圍巾解決了夏布的軟化和染色兩個技術(shù)難題。夏布圍巾結(jié)合傳統(tǒng)植物染和刺繡工藝，包括夏布漸變圍巾系列和繡花圍巾系列。植物染取法自然，符合綠色生態(tài)的環(huán)保趨勢。在疏朗挺括的夏布上繡花，令夏布圍巾的細(xì)節(jié)更加豐富。

4.夏布家居用品

夏布家居用品包括床單、被罩、抱枕、毛巾、門簾、壁掛、手袋、信插、桌旗、杯墊、燈籠、臺燈、筆記本、相冊等。用夏布制作的家居用品，既經(jīng)久耐用，又具有裝飾作用,使人在質(zhì)樸唯美的環(huán)境中擺脫都市工作生活的嘈雜與拘謹(jǐn)。

二、日常生活審美化：夏布工藝畫的審美價值

夏布工藝畫是利用傳統(tǒng)手工技藝紡織而成的苧麻平紋布制作的工藝美術(shù)品。苧麻纖維透氣性好、質(zhì)地堅實、色澤古樸，可以作為工藝美術(shù)品種的基本媒材，有極好的開發(fā)價值。夏布工藝畫結(jié)合了夏布的材質(zhì)特點(diǎn)和多種工藝，具有獨(dú)特的藝術(shù)審美價值。

圖6、夏布畫團(tuán)扇

圖7、夏布書畫裝飾傘

（一）堅韌平實的材質(zhì)美

苧麻纖維含有叮嚀、嘧啶、嘌呤等微量元素，對金黃葡萄球菌、綠濃扦菌、大腦桿菌等起到抑制效果，并且纖維堅韌，強(qiáng)力大而延伸度小，因此還有抗菌抑菌、防腐耐磨的功能[4]，同時耐熱耐曬，防紫外線功能極佳，被譽(yù)為“千年不爛軟黃金”[5]。與紙和絹布相比，夏布堅韌平實，因此，夏布畫不易損壞和變質(zhì)，更利于長久保存。

（二）紋理交錯的肌理美

夏布紡織經(jīng)過績麻、紡線、編織等多道傳統(tǒng)生產(chǎn)工序，夏布表面凹凸不平，其經(jīng)緯紋路縱橫交錯、疏密有別，形成的肌理效果具有唯一性。沒有完全相同的兩張夏布，因此也沒有完全相同的兩幅夏布工藝畫。夏布畫的天然機(jī)理具有不可復(fù)制性，既是作品的防偽標(biāo)志，又具有一種古樸厚重的肌理美感。

（三）天然質(zhì)樸的色彩美

傳統(tǒng)漿漂工序并不能使夏布完全漂白，夏布因此呈現(xiàn)淡草黃本色和淺淡的織紋斑痕，這種天然質(zhì)樸的材質(zhì)美和肌理美，使夏布本身就具有藝術(shù)價值。夏布的天然色澤能夠使夏布畫的畫面色彩形成很好的統(tǒng)一效果，具有豐富而不雜亂、明麗而不浮華的特點(diǎn)。

由于夏布的苧麻纖維材料特性，夏布畫無法實現(xiàn)像宣紙張上的筆墨浸染效果，但結(jié)實堅韌的夏布可以反復(fù)暈染而不易損傷畫面。夏布在水中的固墨、固色效果最好，在水中固墨、固色時間最長，畫面最不容易損壞；絹在水中的固墨、固色較差，在水中固墨、固色時間較短，畫面較易損壞；宣紙在水中的固墨、固色效果最差，畫面最容易損壞。因此，在夏布上創(chuàng)作的中國畫，其畫面的色彩保真度和著色效果均優(yōu)于絹畫和宣紙畫，特別適合表現(xiàn)淺絳及青綠設(shè)色效果，能充分展現(xiàn)夏布天然底色的魅力。

（四）因材施藝的工藝美

手工夏布與絲綢、棉布等質(zhì)地細(xì)膩的機(jī)紡布相比，其質(zhì)地與色彩更體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化所講究的質(zhì)樸之美。在夏布上作畫，具有與宣紙截然不同的效果。宣紙作畫，微妙的墨色變化具有很強(qiáng)的偶然性，而且不宜反復(fù)涂改。夏布作畫，由于苧麻纖維的特性，沒有宣紙的筆墨浸潤效果，但夏布的堅韌牢穩(wěn)固的布面，可通過勾、皴、擦、染、點(diǎn)等技法和破墨、破水的反復(fù)調(diào)整，以實現(xiàn)“豐富而不散亂、厚重而不死板”的理想效果。夏布畫的這種可控性體現(xiàn)了夏布畫制作中因材施藝的工藝特性。夏布畫制作還根據(jù)夏布的特點(diǎn)結(jié)合織、染、繡、繪、印等多種工藝，這些作品均體現(xiàn)了夏布畫因材施藝工藝之美的審美特征。

如今的夏布已不再是單純的布料，新型夏布產(chǎn)品朝著藝術(shù)化、實用化的方向發(fā)展。在現(xiàn)代社會的語境下，作為歷史記憶中的傳統(tǒng)文化載體，榮昌夏布正在演化成為日常生活中的審美對象，創(chuàng)造出與當(dāng)代生活更契合的美學(xué)風(fēng)格。