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        悠然見天辰

        2019-10-22 06:21:06向佩
        商界 2019年10期
        關(guān)鍵詞:習(xí)水濃香赤水河

        向佩

        中國人心中的酒,是一種整體的存在。存在于“唯有杜康”的唏噓里,存在于“須盡歡”的得意時,存在于“今朝醉”的豪放里。只要我們一見相關(guān)的環(huán)境,就會想起某些具體的名字和意向,酒會把我們看見的一切卷入愉悅的詩境。

        于是,酒對中國人而言,是與萬古先賢交流的一種方式,時間和空間都沒有的意義,內(nèi)心開始蘇醒,文化開始蘇醒,本性也開始蘇醒。

        傾聽長河

        對于酒,世人是有一種共識的。

        李白說:三杯通大道,一斗合自然。國外也有類似的說法:微醺狀態(tài)下,眼里整個世界的線條與光,就是對柔美的最完美闡釋。

        而以此展開了一個很有趣的哲學(xué)思考:我很遺憾,我不是另外一個人。但有趣的是,人發(fā)起飲酒的動作時,就是在塑造第二個自己。

        實際上,我們在喝酒的時候沒有那么容易達(dá)到這種極致的平衡,但我們喝酒,很多時候,就是在尋找那種,另一個我的狀態(tài)下的快樂。

        酒對我們內(nèi)在的含義,是“ 自我傾聽”——特別是在傳統(tǒng)的中國文化中,“我”是一種被壓抑的狀態(tài),君臣父子,都是站在他人角度的“我”。而文以載道四個字是壓在無數(shù)文人的一座大山,借著酒,真正展示了“我”的詩人,才真正在歷史長河中蕩漾起了波光霞影,其中最鮮艷兩道漣漪,一道是南山下的悠然,一道是花月間的舞劍。

        “忽與一觴酒,日夕歡自持”、“舉杯邀明月,對影成三人”——也許這兩句詩,能回答哲學(xué)上的終極問題“我是誰”。

        而酒更重要的是外在的社交意義,從酒出現(xiàn)的那天起,以酒會友便是理所當(dāng)然的存在,它的本質(zhì)是情緒飲料,是一款自帶社交屬性的產(chǎn)品。

        兩人對酌山花開,一杯一杯復(fù)一杯。

        我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴來。

        這是李白的《山中與幽人對酌》,其中最后兩句是致敬陶淵明的“我醉欲眠”和“無弦琴”。這首詩和李白其他豪氣沖天的喝酒詩不同,顯得非常靜美雅致。而“和朋友喝酒”的真正快樂,從來不是酒,而是朋友,酒是一種必須的載體——

        每個人都有一些模糊的記憶,你可能不記得何時何地為何與朋友喝,但你一定能記得朋友是誰,記得當(dāng)時歡樂的片段,記得彼此大聲說話大聲歡笑,記得相互調(diào)侃扶肩,穿過安靜的夜,走過無人的街。

        那時的你才是真的你,那時的“我”才是真的“我”,沒有“周總”、沒有“楊局”、沒有PPT、沒有KPI。

        只有朋友,只有酒,和歡樂。

        時代的酒窩

        一個地方的民風(fēng),以史實為脊梁。

        一個時代的變遷,以文化為脈絡(luò)。

        酒是極具社會意義的商品,酒文化的發(fā)展是時代發(fā)展的縮影。

        新中國成立以來,社會穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)得到了極大的發(fā)展,酒的社交意義無限放大。當(dāng)時生產(chǎn)力落后、物質(zhì)貧乏,酒,特別是好酒是一種稀缺品。在這樣的背景下,酒文化開始變形,相信很多人都有過這樣的經(jīng)歷,長輩在教我們喝酒的時候,首先教的不是哪種酒好,而是“敬酒要壓杯以表尊敬”,以酒窺人,尊的不是酒,而是人,取悅的不是自己,而是他人,在這個時代,酒的功能大多是“求人辦事”。

        步入新世紀(jì)之后,我們的生產(chǎn)力獲得了極大的發(fā)展,人民平均素質(zhì)得到了極大的提高,整個社會的認(rèn)知發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。2016年,傅園慧那句“我很滿意”走紅,標(biāo)志著中國人民大國心態(tài)的形成,十足底氣孕育出平和心態(tài),愈發(fā)平和、理性的社會心態(tài)更源于國家整體實力的增強(qiáng)。這些年來,中國在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等領(lǐng)域發(fā)展勢頭強(qiáng)勁,也給國人帶來了自信?!拔液軡M意”的重點是在于“我”,這是一種自我肯定和文化自信。

        在悄然間,酒文化也在發(fā)生改變,有些時代需要的是壓低的酒杯,有些時代需要的是歡笑的酒窩。

        遺憾的是,還沒有一款產(chǎn)品能明確的傳遞這種自我肯定和文化自信,中國有很多酒,有的酒代表“貴”、有的酒代表“尊” 、有的酒代表“醉”,但沒有一款酒,代表的是“我”,代表的是“歡樂”。

        直到習(xí)水天辰的出現(xiàn),給時代畫了一個淺淺的酒窩。

        悠然的歡樂

        酒文化向“我”和“歡樂”的價值回歸,背后是現(xiàn)在的時代與歷史上的盛世遙相輝映,從這個角度去審視和判斷,不是每種酒都能承載這樣的文化內(nèi)涵。

        但習(xí)水天辰可以。

        首先,習(xí)水天辰出自赤水河畔,有極為厚重的歷史底蘊(yùn)。從枸醬開始,赤水河已有兩千多年的釀酒歷史,這里是中國美酒環(huán)帶重要的一級,是世界三大釀酒圣地之一,是無可復(fù)制,無法移植的全球性釀造業(yè)園區(qū)。赤水河水質(zhì)好、入口微甜、無溶解雜質(zhì),所釀造出的習(xí)水天辰,醇雅而甘美。枸醬之于強(qiáng)漢,習(xí)水天辰之于現(xiàn)在,這是歷史的偶然,也是歷史的必然。

        其次,習(xí)水天辰出自習(xí)酒,是黔派濃香的翹楚。與其他濃香白酒流派不同,黔派濃香吸收了赤水河醬香酒核心產(chǎn)區(qū)的醬酒工藝,其制曲溫度高、發(fā)酵溫度高、形成了獨樹一幟的黔派濃香工藝。黔派濃香的前驅(qū)物質(zhì)豐富,酒體厚重、豐滿,口感醇厚,回味悠長,而作為其中翹楚的習(xí)水天辰,既有先進(jìn)的工藝保證,又有優(yōu)質(zhì)的原料來源。自1952年習(xí)酒廠開辦以來,習(xí)酒的工藝一直走在行業(yè)前列,是習(xí)水天辰質(zhì)量的保證。而赤水河豐富的地貌特征和豐富的物產(chǎn),給習(xí)水天辰帶來了優(yōu)質(zhì)的原材料。

        更關(guān)鍵的是,習(xí)水天辰延續(xù)了習(xí)酒的“君品文化”,并賦予其新時代的解讀,提倡一種雅致而悠然的生活狀態(tài),以愈發(fā)平和、理性去為人、處世、飲酒、會友,其本質(zhì)核心是“文化自信”,人人如龍,人人如君子。在新的時代,大家對酒有了更加多樣的選擇,對酒所折射出的文化也有著越來越多元的認(rèn)知,但所有的認(rèn)知匯聚成河,總會有一個明確的流向,可以肯定的是,我們會逐漸告別喝醉與酗酒,而迎來歡樂與自我,這種悠然的喝酒方式,甚至說生活方式正是習(xí)水天辰所倡導(dǎo)的。

        酒開了,難道不喝嗎?邀三五好友,尋一處夜色,就著小菜,對著月光小酌幾杯習(xí)水天辰,不用壓杯,亦不用喝醉,放下所有的面具,完美釋放自我,用心與世界溝通,就讓自己和酒融化在夜色里,融化在歡樂里。

        遠(yuǎn)處靜謐夜色,近處悠然酒香,這樣的生活,不僅看上去很美,過上去也很美。

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