張莉

內(nèi)容摘要：作為當(dāng)代文學(xué)家，同時(shí)是一位女性作家的鐵凝，在對(duì)女性文化及對(duì)母親形象的探尋之路有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。鐵凝作品中的母親形象一方面是對(duì)傳統(tǒng)母親的光輝形象的贊美，另一方面是對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)以后對(duì)“傳統(tǒng)慈母”的有力顛覆。

關(guān)鍵詞：鐵凝 母親形象 女性自我價(jià)值

鐵凝在其多部作品中從各方面來(lái)剖析母親形象，在不同的階段，母親形象也有不同的特點(diǎn)。一開(kāi)始鐵凝多將筆墨放在了塑造溫柔、隱忍的母親身上，而后又透過(guò)“惡母”來(lái)反抗現(xiàn)實(shí)的不公，最后回歸到走下神壇的有血有肉、敢愛(ài)敢恨、識(shí)大體的母親形象，重新審視并創(chuàng)造出理想型母親的形象。

一.傳統(tǒng)母親形象

鐵凝對(duì)于母親有著深厚的感情，她的前期作品對(duì)傳統(tǒng)母親形象的贊美和歌頌溢于言表，最具代表的是“三垛”系列，比如《麥秸垛》中大芝娘的塑造，便是對(duì)傳統(tǒng)母親的贊美，丈夫剛剛與大芝娘結(jié)婚就從軍并拋棄了她，在那個(gè)年代，年輕的大芝娘堅(jiān)守女性“三從四德”苦守寒窯等待著了無(wú)音訊的丈夫，在毫無(wú)希望的等待中毫無(wú)怨言。直到丈夫榮回故里與卻成為前夫。期間雖然有不甘心，但在經(jīng)過(guò)思想斗爭(zhēng)后大芝娘竟還想和丈夫有一個(gè)孩子，從此后大芝就是大芝娘的全部生活動(dòng)力，后來(lái)得知前夫一家人食不果腹傻后，大芝娘不計(jì)前嫌的接納他們。作者評(píng)論說(shuō)：“比如大芝娘，你很難說(shuō)她就是愚昧，當(dāng)時(shí)我寫她時(shí)，覺(jué)得她其實(shí)是一個(gè)圣母的形象?！薄肚嗖荻狻防锎竽：龐饍耗昙o(jì)輕輕失去丈夫而后失去孩子。時(shí)代的發(fā)展給小山村帶來(lái)了變化天翻復(fù)，但是大模糊嬸兒堅(jiān)持本真，沒(méi)有受到影響。她將一早視如己出，給予無(wú)私的母愛(ài)。

雖然母親的寬容大度可以給人安全，但是這往往削弱了女性自己本身所體現(xiàn)的價(jià)值。當(dāng)時(shí)的社會(huì)在很大程度上給母親這一群體一種暗示，將這種識(shí)大體的光環(huán)給母親，讓她自覺(jué)的擔(dān)負(fù)起生兒育女，照顧家庭。使她們喪失了追求應(yīng)有價(jià)值的權(quán)利，失去了本該有的反抗。將母親這一角色捧上高壇，無(wú)疑是父權(quán)社會(huì)以自己價(jià)值為中心在給女性下的溫柔陷阱。在這種溫柔攻勢(shì)下女性漸漸淪為附屬品，將默默奉獻(xiàn)當(dāng)作是自己的價(jià)值，將生兒育女作為衡量自己的準(zhǔn)則，當(dāng)這種默默奉獻(xiàn)的思想深入人心時(shí)，更多的女性喪失了追求價(jià)值的權(quán)利，將這種待遇視為理所應(yīng)當(dāng)。

像大芝娘這一人物，在新婚就被丈夫拋下，擁有著青春的大芝娘在沒(méi)有希望的日子還是決定等下去，因?yàn)樗X(jué)得這是作為女人應(yīng)該恪守的本分，和丈夫分手后，女主角還是想擁有一個(gè)孩子?！拔也荒馨鬃鲆换叵眿D，我得生一個(gè)孩子?！彼X(jué)得這樣才算圓滿，大芝娘就將女人應(yīng)該生兒育女的思想貫徹的淋漓盡致。最后大芝在意外中死亡，大芝娘認(rèn)為是命運(yùn)，自己無(wú)法反抗，即使自己遭受了如此大的打擊，她也只是將這種痛苦轉(zhuǎn)移到枕頭和紡織機(jī)上。在父權(quán)社會(huì)體系中，女性生活的自我價(jià)值追求被壓制，潛移默化的影響使賢妻良母這一思想在女性的頭腦中根深蒂固，以至于已經(jīng)忘記了作為女性自己應(yīng)該追求的。在營(yíng)造的賢妻良母的氛圍中，女性過(guò)的并不快樂(lè)，她們喪失了為自己真實(shí)存在的信念。鐵凝在她的作品中就表達(dá)了對(duì)認(rèn)命式母親的擔(dān)憂，用她的作品來(lái)引起多人的共鳴，意識(shí)到自己所處的被動(dòng)的環(huán)境。鐵凝后來(lái)將目光從贊揚(yáng)傳統(tǒng)母親轉(zhuǎn)移到大膽撕開(kāi)男性主義對(duì)于女性的傷害，塑造出因生活的壓迫而失去理性的母親形象。在這一大的轉(zhuǎn)變中我們可以看到作者引領(lǐng)女性覺(jué)醒的頓悟及信心。

二.惡母形象：傳統(tǒng)母親形象的顛覆

二十世紀(jì)八九十年代以鐵凝為代表的女性作家在創(chuàng)作風(fēng)格上發(fā)生巨變，由原先的贊揚(yáng)母親形象轉(zhuǎn)變?yōu)閷⒛赣H形象形容成惡婦的形象，將母親形象推下神壇。此時(shí)的鐵凝將母親拉下神壇，逐漸由謳歌贊美母親形象轉(zhuǎn)向被命運(yùn)折磨的惡母形象，將母親塑造成有血有肉的人的形象，讓世人知道母親不僅有著善良大度的一面而且有著自私，狹隘的一面。

1988年鐵凝的《玫瑰門》就是她創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的典型，其中的司綺紋就是惡母形象的代表，由于在年輕時(shí)自己追求愛(ài)情，但在得到她之后的華志遠(yuǎn)不告而別。失去愛(ài)情的司綺紋嫁到莊家，這是噩夢(mèng)的開(kāi)始，結(jié)婚后的丈夫?qū)⑹ж懙乃揪_紋當(dāng)作任意蹂躪的對(duì)象，就連莊家的老太爺也低看她一眼?，F(xiàn)實(shí)的摧殘將司綺紋追求浪漫的心打回了現(xiàn)實(shí)?！霸诙舅锱葸^(guò)的司猗紋如同浸潤(rùn)著毒汁的嬰粟花在莊家盛開(kāi)著?！痹谧非髳?ài)情的路上以及與丈夫無(wú)愛(ài)的婚姻中遭受了巨大的創(chuàng)傷，導(dǎo)致司綺文心靈的扭曲和瘋狂的報(bào)復(fù)。對(duì)家人不會(huì)關(guān)心，兒子的婚姻想到的是破壞，兒子的性無(wú)能和兒媳的奸情讓她感到報(bào)復(fù)的快感。外孫女蘇眉，在她的內(nèi)心覺(jué)得這是自己，要將這個(gè)自己推向地獄。司綺紋無(wú)時(shí)無(wú)刻不在用她踐踏社會(huì)的方式來(lái)慶祝勝利?！八裏o(wú)時(shí)不在用她獨(dú)有的活的方式對(duì)她的生存環(huán)境進(jìn)行著貌似恭順的騷擾和褻讀，而她每一個(gè)踐踏環(huán)境的勝利本身又是對(duì)自已的靈魂的踐踏?！?/p>

在《大浴女》中的主角章嫵，兩個(gè)孩子的母親在亂世中與孩子分離，沒(méi)有盡到母親責(zé)任的章嫵，用肉體和唐醫(yī)生換來(lái)了假證明得以回家，與兩個(gè)孩子團(tuán)聚后她的全身仍舊放在與唐醫(yī)生的約會(huì)上，絲毫沒(méi)有想到補(bǔ)償自己的孩子，即使孩子主動(dòng)討好自己仍舊沒(méi)有動(dòng)搖。以至于造成了尹小跳無(wú)法磨滅的痛苦，在這篇文章中我們看到的主角是在飽受現(xiàn)實(shí)的摧殘后而暴露的女性本身的弱點(diǎn)，除了對(duì)于她的譴責(zé)，更應(yīng)該的是對(duì)于她所處環(huán)境的一種設(shè)身處地的去理解。

《午后懸崖》講述被拋棄的母親，她在女兒的成長(zhǎng)道路上沒(méi)有給過(guò)正面的影響，“將自己對(duì)男人的憎恨全部都說(shuō)給女兒，在她的種種熏染下，年幼的女兒在價(jià)值觀上發(fā)生扭曲，本該天真，爛漫的年紀(jì)成了“殺人兇手”，本該及時(shí)糾正她人生重大錯(cuò)誤的時(shí)候，作為母親的她選擇隱瞞，沒(méi)有糾正，這使得女兒“感到一種沉重的寒冷，因?yàn)檫@是一種充滿威脅的愛(ài)，一種獸樣的兇狠的心疼。”這段話明顯的表達(dá)了女兒內(nèi)心的寒冷，造成了無(wú)法彌補(bǔ)的強(qiáng)壓。

三.探尋理想母親形象

“文學(xué)可能并不承擔(dān)審判人類的義務(wù)，也不具備指點(diǎn)江山的威力，它卻始終承載著理解世界和人類責(zé)任，對(duì)人類精神的深層關(guān)懷?！痹谶@句話中我們不難看出作者在寫母親形象時(shí)最根本的還是追求偉大的母愛(ài)，在傳統(tǒng)意義上的母親形象是無(wú)私的，但是卻透露出她們是懦弱的，沒(méi)有勇氣同命運(yùn)斗爭(zhēng)的，接受命運(yùn)的失去自我價(jià)值的母親，這不是作者所追尋的;同樣在對(duì)于像司綺文這樣的母親，她確實(shí)在命運(yùn)來(lái)臨時(shí)想到用自己的方式去反抗，但是由于命運(yùn)的摧殘導(dǎo)致這位母親在心里上產(chǎn)生了巨大的扭曲，在反抗時(shí)她想到的更多是摧毀，這在作者追求母愛(ài)的路上是不相同的，同樣不能完全表達(dá)作者所追尋的。但是作者在追求偉大母愛(ài)的道路上沒(méi)有停歇，逐漸找到了方向。鐵凝在他的創(chuàng)作中從一開(kāi)始就是追求真實(shí)的態(tài)度去探尋母親這一形象，希望用她的理解來(lái)洗滌人間的丑惡。不論是前期的作品還是中期的作品都可以看出她的作品充滿了對(duì)母親的贊美和無(wú)限的敬意。作者無(wú)疑是在對(duì)男性地位的推翻來(lái)還原母親真正的角色，體現(xiàn)了對(duì)于真實(shí)母親的追求。

《孕婦和牛》為鐵凝探尋女性價(jià)值提供寶貴的精神和啟發(fā)。雖然小說(shuō)篇幅小，僅僅是講述了孕婦牽著牛沐浴在充滿陽(yáng)光的小路上。看到石碑即使不認(rèn)識(shí)仍舊為了和尚未出世的孩子有共同語(yǔ)言。汪曾棋對(duì)這篇文章的評(píng)價(jià)：“這是一篇快樂(lè)的小說(shuō)，溫暖的小說(shuō)，為這個(gè)世界祝福的小說(shuō)?！?/p>

鐵凝創(chuàng)作出來(lái)的《笨花》同樣是探尋自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)理想化的重要標(biāo)志。我們看到了她對(duì)于理想，真實(shí)母親的寫照。故事里的同艾年輕時(shí)溫柔內(nèi)斂、心靈手巧，結(jié)婚后不久，丈夫人伍，向喜參軍后同艾自己獨(dú)立的處理家務(wù)事，將孩子撫養(yǎng)成人。在得知丈夫出軌時(shí)她沒(méi)有選擇原諒丈夫，而是用借口來(lái)拒絕丈夫的親近，她采用這樣的方式來(lái)表達(dá)對(duì)丈夫不忠誠(chéng)地抵抗。如果此時(shí)的同艾是傳統(tǒng)的母親，將丈夫的不忠只會(huì)選擇原諒，而在她的身上看到的是自尊自愛(ài)，面對(duì)命運(yùn)不低頭。并且將這種傷害化作支持兒女的革命事業(yè)，贏得了大家的認(rèn)可和尊敬。

鐵凝將自己的經(jīng)歷融入創(chuàng)作中，用自己的切身感受來(lái)表達(dá)理想的母親形象，用真實(shí)的筆墨來(lái)闡述女性真實(shí)的想法、提高女性勇于反抗的信心、膽量方法以及幫助女性建立自我生存的準(zhǔn)則和信念。

參考文獻(xiàn)

[1]鐵凝.鐵凝精選集[M].北京：北京燕山出版社，2006：33.

[2]朱育穎.精神的家園—鐵凝訪談[J].小說(shuō)評(píng)論，2003，（3）：50.

[3]盛英.二十世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)史[M].天津：天津人民出版社，1995：773.

[4]曾艷麗.論鐵凝筆下母親形象[D].2016.