汪珂 商睿

摘 要：emoji是為了輔助文字為主的互聯(lián)網(wǎng)傳播而出現(xiàn)的視覺圖像符號，他們包括表情，動(dòng)作，活動(dòng)和物體來對面對面溝通時(shí)出現(xiàn)的語調(diào)，身體語言和實(shí)物進(jìn)行擬真；不僅如此，他們還呈現(xiàn)出和語言類似的結(jié)構(gòu)主義性質(zhì)的傳播形式；此外，由于emoji作為圖像符號（iconic sign）的特性，它可以在一定程度上起到跨語言和跨文化的敘事；隨著emoji的使用范圍和影響力度的增加，也有相當(dāng)一部分成為了身份認(rèn)同的表達(dá)方式；而現(xiàn)實(shí)生活中的權(quán)力關(guān)系和社會(huì)問題，比如性別和種族的矛盾，也對emoji的設(shè)計(jì)起到了重要的影響。本文主要運(yùn)用皮爾斯，拉康和?？碌睦碚搧矸治鰁moji如何連接了符號學(xué)，自我認(rèn)同和社會(huì)關(guān)系。本文先從emoji定義著手，通過符號學(xué)來分析emoji的內(nèi)涵和外擴(kuò)；通過精神分析學(xué)分析人對于自我的有意和無意識的塑造；最后，本文會(huì)利用?？碌臋?quán)力觀析emoji如何成為被社會(huì)塑造，成為權(quán)力和行使權(quán)力的工具。

關(guān)鍵詞：emoji，符號，塑造

一、emoji的定義

‘emoji起源于日本，其名字也來源于日語絵文字的讀音；從其名字的發(fā)明來看，e（繪） 代表圖畫，mo（文）代表書寫，ji（字）則代表字符。根據(jù)衛(wèi)報(bào)（2016）對emoji發(fā)明者的采訪來看，emoji是為了使用戶打字的時(shí)候無限接近和模擬面對面交流而發(fā)明的。而隨著蘋果手機(jī)ios系統(tǒng)里自帶的emoji的面世，emoji的逐漸在網(wǎng)絡(luò)世界的傳播中占據(jù)重要的地位。

二、從符號學(xué)的角度分析emoji

emoji打破了網(wǎng)絡(luò)用語和文字縮寫在表達(dá)情緒和情感上的霸權(quán)地位，emoji不僅可以被看作視覺記號還是擬真的非文本信息，比如身體語言和情緒。身體語言和說話的語調(diào)承載了總體溝通信息的絕大部份，然而，文本上的含義其實(shí)只占7%。而emoji在文字和網(wǎng)頁之間起到的作用就類似于面對面溝通時(shí)的聲調(diào)和姿勢，它的重要之處就在于此，它在代碼的世界里使得用戶可以擬真非文本溝通，一定程度上，用戶在解碼和轉(zhuǎn)譯emoji時(shí)，盡管是在閱讀，卻可以像處理情緒一樣處理它們。

其原因很大程度來自于他們的符號特性。從pierce對符號的看法來看，總體上來說，emoji是圖像符號，承載的是中等級別的仿真度（medium modality）。因此，互聯(lián)網(wǎng)用戶看到這些卡通和非人類的表情圖像符號時(shí)才可以沒有障礙地閱讀情緒，因?yàn)樗麄冎苯娱喿x了符號。

emoji的使用不單單與圖像意義的內(nèi)涵（denotation）有關(guān)，和文意，文化背景和個(gè)人經(jīng)歷的外擴(kuò)（connotation）有關(guān)。正如peirece所說，符號常常不僅僅有即刻物體“（immediate object）的純粹內(nèi)涵方面，還有很多使其成為動(dòng)態(tài)物體（dynamical object）的諸多外擴(kuò)（1974）。

三、emoji影響自我塑造的身份符號

正是因?yàn)閑moji被社會(huì)和文化所塑造的外擴(kuò)，如何使用這些符號成為了自我的表達(dá)和塑造身體的方式。根據(jù)華盛頓日報(bào)2016年的報(bào)道，一個(gè)12歲的美國女孩在社交媒體上發(fā)布了槍和刀的emoji，并配了“殺，周二圖書館見（kill， see the tuesday library）；她的行為被認(rèn)為是一個(gè)潛在的犯罪威脅。這種指控并不是一種過度反應(yīng)，因?yàn)楦鶕?jù)精神分析學(xué)的角度來講，視覺表現(xiàn)形式（visual representation）是人在社交過程中的代理。拉康在鏡面理論中認(rèn)為自我意識就像鏡面里的虛影，來源于一種想象力的激情（passion of imagination）和自我身體形象的活力（the vitality of the body image of itself，并且用符號化的語言來重塑自我的主體。鏡中的自我是客體（subjectivity）所堅(jiān)信的物體，而鏡面是塑造完美的自我（complete ego）的工具，是創(chuàng)造真實(shí)的表現(xiàn)形式（representation）（而不是真實(shí)本事）的代理。因此，在使用emoji時(shí)，用戶們用激情的想象力將emoji成為了自我的分身，在社交環(huán)境里代表自己的真實(shí)肉體。因此，在ios系統(tǒng)中，代表槍的emoji從機(jī)械手槍變成了塑料水槍。這正是為了防止用戶的網(wǎng)絡(luò)分身和鏡面身體暴露在暴力的暗示下，從而影響他們的自我認(rèn)知和自我塑造。

四、emoji是一種社交符號

emoji逐漸從普通的圖像符號演變成了了社會(huì)符號，從而進(jìn)入了社交領(lǐng)域。emoji的缺席會(huì)造成重度使用emoji的用戶的社交焦慮。新媒體組織新世相曾發(fā)起過一項(xiàng)名為24小時(shí)不使用表情包的活動(dòng)。在參與的5300多名志愿者中，大約有百分之三十不可以在社交生活中離開emoji，表情包和表情符號等。一方面，這部分用戶依賴于emoji等表情符號來代表自我，導(dǎo)致他們失去了客觀和深度的思考和表達(dá)能力；另一方面，社交環(huán)境是一個(gè)群體環(huán)境，emoji的缺失一定程度上使得他們丟失了群體身份，成為了異群。作為團(tuán)體成員的身份對于社交媒體所帶來的前所未有的龐大的社交關(guān)系網(wǎng)是十分重要的，它便于個(gè)人解讀從屬的團(tuán)體行為和負(fù)面地解讀敵對團(tuán)體的行為。而對于emoji的特定解讀和使用也是團(tuán)體身份的一部分。

emoji的符號學(xué)分析里也出現(xiàn)了社會(huì)權(quán)力關(guān)系的作用。emoji的個(gè)數(shù)在不斷延伸，這是社會(huì)權(quán)力關(guān)系演變的體現(xiàn)。emoji的用戶遍布全球，也代表著邊緣化群體（比如女性和gbt群體）和少數(shù)族裔（亞裔和非洲裔）在全球社會(huì)中越來越可視。弱勢群體在權(quán)力關(guān)系中權(quán)力較少，因此他們反而有更多機(jī)會(huì)來展現(xiàn)他們的不同，從而增加他們在話語權(quán)爭奪中的權(quán)力。這一種因?yàn)槟壳皺?quán)力較弱而在大環(huán)境里更被注意的情況是也是一種權(quán)力的作用嗎，這和福柯的后結(jié)構(gòu)主義權(quán)力關(guān)系相符，那就是權(quán)力并不是由上至下，垂直結(jié)構(gòu)，只從權(quán)力高者壓迫向權(quán)力低者的關(guān)系；而是一種網(wǎng)狀的，水平方向的互相作用的關(guān)系。

結(jié)論

總的來說，emoji這一普通的日常事物其實(shí)展現(xiàn)了社會(huì)中的符號學(xué)原理，自我塑造和社會(huì)關(guān)系。emoji的使用是網(wǎng)絡(luò)傳播的重要革命性一步，他們松動(dòng)了文字在網(wǎng)絡(luò)溝通中的霸主地位。他們以視覺符號的方式示人，不僅在一定程度上可以取代文字來達(dá)到跨語言和跨國籍的傳播，還承載了文字的符號學(xué)弱項(xiàng)，即豐富情緒來得到精準(zhǔn)語意的表達(dá)。