賈鵬

摘 要：隨著環(huán)境藝術設計的不斷蓬勃發(fā)展，許多設計作品都大膽地應用了我國傳統(tǒng)文化的元素，使其在環(huán)境藝術設計中獨樹一幟，成為一種備受青睞的藝術表現(xiàn)。我國的傳統(tǒng)文化有著博大精深的藝術內(nèi)涵，有著源遠流長的悠久歷史，有著溫文爾雅的表現(xiàn)形式，這些精彩的元素都是能夠在現(xiàn)代的裝飾藝術的設計中被應用的，是環(huán)境藝術設計中最佳的設計素材之一。本文簡單地介紹了環(huán)境藝術設計中傳統(tǒng)裝飾藝術的表現(xiàn)，主要講解了傳統(tǒng)圖案、色彩、圖形、含義等等。

關鍵詞：環(huán)境藝術；傳統(tǒng)裝飾；表現(xiàn)

引言

伴隨著人類經(jīng)濟文明發(fā)展，環(huán)境藝術設計形式也變得豐富多樣化起來。在藝術設計與時俱進的同時，傳統(tǒng)裝飾藝術在當代環(huán)境藝術設計中的應用仍保留并不斷發(fā)展。

1 傳統(tǒng)圖案的融合

1.1 動物圖案的巧妙應用

中華文化源遠流長。從古至今，把動物圖案應用到環(huán)境藝術裝飾當中一直為設計師所寵愛。動物圖案象征著雍容華貴，高貴典雅。在我國傳統(tǒng)民族文化中，最典型被應用到環(huán)境藝術當中的動物圖案有：龍、鳳、魚、獅子等。古人不僅對代表祥瑞的鳳追求不已，還自稱是龍的傳人，因為它們都代表著無堅不摧的力量和凌駕于天地之上的神圣權威。除此之外，還有魚代表著祥和歡樂，獅子也是強壯的靈獸，在民間有辟邪的作用。有了對動物本身的這種崇高信仰和敬意，那么所屬圖案自然也會備受人們歡迎，所以這些動物經(jīng)常出現(xiàn)在各種文學、藝術作品以及建筑、紀念物中。古有龍椅、龍袍，鳳冠霞帔，極為華貴。今有石獅子守門，神態(tài)盛氣凌人，異常尊貴威嚴。

1.2 古文字圖案的大力烘托

人類的各種感官都非常靈敏，尤其是視覺。對美的造型要求千式百樣，形形色色。本著對審美的需求，古文字又是另一種可以很好地烘托環(huán)境藝術感的傳統(tǒng)裝飾圖案。古文字以形表意，以意傳情。人們抓住這個特點把古文字物象巧妙地結(jié)合在裝飾物中。它從某些方面來講也是體現(xiàn)了國人的心理情感和審美價值觀。古文字經(jīng)歷了各個朝代的發(fā)展變遷，但它從未遭到摒棄，只會在人們心中更根深蒂固，使人們從文字中脫胎出表情。它涉及廣泛，尤其能深刻完美地表現(xiàn)到裝飾物中，這是一種獨特的藝術門類。古文字內(nèi)涵豐富，手法各式各樣，流傳下來作為藝術裝飾的有龍書、花鳥字、小纂體等。無論哪種都有它獨具一格的藝術價值。受文化觀念影響，古文字不僅僅局限于圖案本身，還結(jié)合了深厚的文化底蘊。它典型的表現(xiàn)了中國人的哲理和生態(tài)觀念，反映了各個時期的政治、經(jīng)濟、社會文化。

2色彩元素的運用

色彩屬于傳統(tǒng)裝飾藝術在環(huán)境藝術運用當中的第二大主要元素。絢麗的色彩能給世界增添別樣的美感，完美的環(huán)境藝術少不了要多樣化的色彩來襯托。它可以強化藝術效果，增添裝飾藝術魅力。

不同的裝飾物對顏色的要求也不盡相同，運用不同的色彩裝飾出來的效果影響著人的心情。譬如紅色代表熱情，它在環(huán)境藝術裝飾中能營造活躍的氛圍，中國人每逢置辦喜事都會采用紅色為主色調(diào)，使環(huán)境頓時變得喜慶起來。很久之前，古人就很善于把色彩運用到裝飾物中。像古代的皇家宮殿、大官顯貴家庭建筑都會采用以金色為主色調(diào)來裝飾。金色能營造出蓬蓽生輝的奢華感，至今這種傳統(tǒng)色彩還為設計師所經(jīng)常利用。

3 傳統(tǒng)裝飾和環(huán)境生活藝術相映生輝

環(huán)境生活藝術要靠傳統(tǒng)裝飾來體現(xiàn)，傳統(tǒng)裝飾靠環(huán)境生活藝術來表達。二者相互依存，相映生輝。日常生活中，這二者巧妙結(jié)合的現(xiàn)象屢見不鮮。環(huán)境藝術設計中通過傳統(tǒng)裝飾藝術表現(xiàn)的建筑物更是數(shù)不勝數(shù)，大到國家著名文物建筑，如北京故宮、頤和園、蘇州皇家園林，小到百姓家庭房屋建設和日常生活用品。因為有了這種經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)裝飾代代傳承，我國文化與自然環(huán)境才能完美融合以達到藝術最高追求。

4 傳統(tǒng)裝飾藝術對現(xiàn)代環(huán)境藝術的變革所特有的功能

我們的傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代的環(huán)境藝術設計工作可以起到無法替代與比擬的效能，現(xiàn)在的改革開放，國外的各種設計觀念逐步的進入設計工作者的思維，許多并不有用的甚至于是錯誤的觀念也被設計工作者所認同，其中的一個表現(xiàn)就是去模仿和復制國外的設計風格，殊不知這樣的觀念是錯誤的，因為他既不經(jīng)濟同時也讓設計出的作品過于整齊劃一，喪失了設計工作者的創(chuàng)作個性，對于我們的民族文化也無法有效地承載。因此，我們需要重新認識傳統(tǒng)的裝飾藝術與現(xiàn)代的環(huán)境藝術設計這二者之間的聯(lián)系，讓我們的傳統(tǒng)文化能夠得到有效的延續(xù)與發(fā)展。而不是為了追求簡單而放棄本就應該堅持的民族性。

其實我們?nèi)缒茏屑毜挠^察一下就能夠發(fā)現(xiàn)，在我們所處的四周均可以看到傳統(tǒng)裝飾藝術的存在。例如，現(xiàn)在我們的不少建筑都有立柱，很多在外面會包一層我們傳統(tǒng)的瓷器或者在上面畫上中國的水墨畫。在這些建筑立柱的表面的很多內(nèi)容都是有我們民族的傳說或者故事。這對于我們的傳統(tǒng)文化也是一個傳承的方法?，F(xiàn)代的環(huán)境藝術設計工作需要在蕓蕓自然中找尋出一定規(guī)律美、秩序美并能夠從中獲取一定的自由，不但能夠讓我們的裝飾藝術由原先的僅僅是平面展示變?yōu)楦由鷦拥牧Ⅲw的展現(xiàn)。積極地把握好我們所處環(huán)境的各種資源，對原先的空間進行改變并重新布局，讓我們的裝飾藝術不在是沉悶、固化，讓我們能夠身處其中并能夠有美的享受。

結(jié)語：

總之，我國傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代裝飾藝術設計的完美結(jié)合，是對我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的重要表現(xiàn)，也是現(xiàn)代藝術的創(chuàng)新發(fā)展，是推動我國的裝飾藝術設計可持續(xù)發(fā)展的進步。

參考文獻：

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[2]楊旭.如何在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中體現(xiàn)中國傳統(tǒng)裝飾藝術[J].赤子，2012，（9）：49.