杜照怡

摘? ? 要：勒·柯布西耶曾經(jīng)說過現(xiàn)代不是一種時尚，是一種狀態(tài)，他需要你通曉歷史，對于了解歷史的人而言，他要了解如何去發(fā)現(xiàn)其中所包含的連續(xù)性——它體現(xiàn)在其過去、現(xiàn)在、未來中，所以為了探究民居建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用，本文從民居建筑的發(fā)展和民居建筑元素在現(xiàn)代建筑應(yīng)用中出現(xiàn)的問題兩個方面進行分析，并提出解決這些問題的有效對策，以此來推動我國建筑行業(yè)的進步。

關(guān)鍵詞：居民建筑元素;建筑設(shè)計;應(yīng)用發(fā)展

1? 引言

民居建筑元素是中華民族先輩智慧的總結(jié)，在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用有非常重要的意義，但是在實際應(yīng)用的過程中總是出現(xiàn)大面積統(tǒng)一、元素堆砌以及和環(huán)境融合度較差的特點。

2? 民居建筑的歷史傳承研究

2.1? 民居建筑的歷史發(fā)展

中國地大物博，幅員遼闊，自然環(huán)境呈現(xiàn)多樣的特點。為了滿足不同地區(qū)人們的居住習(xí)慣，民居建筑也呈現(xiàn)出多樣性。我國目前民居建筑以結(jié)構(gòu)劃分的話，主要包括木構(gòu)架庭院式（流行于北京等地）、一顆印式（流行于湖南、安徽等地）、窯洞式（流行于河南、陜西等地）、干闌式（流行于云南、貴州等地）、大土樓（流行于福建客家人）以及四水歸堂式（流行于江南地區(qū)）6 種民居建筑類型;按照地域劃分的話，最具代表的是北京的四合院、山西的窯洞、蒙古的蒙古包以及傣族的竹樓等。中國傳統(tǒng)的民居建筑經(jīng)歷了從被時代遺忘到回歸大眾視線的應(yīng)用趨勢[1]。

2.2? 民居建筑的現(xiàn)狀

在上世紀中后期，各地新建民居的基本形式以及外觀較傳統(tǒng)民居有較大變化，特別是在經(jīng)濟較發(fā)達的地區(qū)，例如北京、上海、廣州等地。這些經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)由于受到外來文化的影響，所以建筑風(fēng)格也隨之受到影響，很多地產(chǎn)商為了吸引住戶，在廣告中主打“歐式住宅”、“西式古典”等，使我國很多地方的建筑設(shè)計逐漸趨同。

3? 傳統(tǒng)居民建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中應(yīng)用的問題

貝聿銘先生曾經(jīng)說過“建筑必須源于他們自己的歷史根源，就好比是一棵樹，必須源于土壤之中?！彼詫τ趥鹘y(tǒng)建筑元素的傳承是我們每一位中華兒女的共同責(zé)任，但是在實際傳承過程中，傳統(tǒng)居民建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的總是會出現(xiàn)不同的問題需要我們?nèi)ソ鉀Q。

相較于其他國家來說，中國不僅地域遼闊，且靠山靠海，為了解決這一地理差異，不同地區(qū)的居民都會按照所在的地域特征來設(shè)計適合自己的居住建筑，但是很多現(xiàn)代建筑設(shè)計師在利用居民建筑元素的過程中不能夠全面的意識到不同地區(qū)之間的差異，雖然在設(shè)計的過程中保證了建筑的美觀，但是卻導(dǎo)致建筑的實用性直線下降，除此之外，還有很多現(xiàn)代建筑師不能夠保證居民元素的多樣性，在一定程度上就造成了居民建筑的大面積雷同[2]。

此外，群體或個人能夠就某個事物達成共識，形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的評價時，則表明這個群體或個人具備認同感，傳統(tǒng)居民建筑元素中凝聚了中國先輩們的智慧和汗水，對于我們每一個中國人來說都是意義重大，但是在實際應(yīng)用的過程中，很多現(xiàn)代建筑師們的都會選擇將重點放在對于外國建筑文化的改造上，這對于傳統(tǒng)居民元素的傳承和利用都是非常不利，除此之外，國人對于傳統(tǒng)建筑元素中所蘊含的美感還不夠了解，有些人甚至認為傳統(tǒng)居民建筑元素是老土的代表。

4? 民居建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用策略

4.1? 因地制宜的規(guī)劃選址

在傳統(tǒng)居民建筑的設(shè)計之中講究天人合一的建筑理念，也就是“雖由人作，宛自天開”所表達的意念，所以現(xiàn)代建筑設(shè)計師在應(yīng)用傳統(tǒng)居民建筑元素的過程中也需要考慮到建筑、環(huán)境和人三者之間的關(guān)系，例如我國的古城麗江以及江蘇的水鄉(xiāng)周莊，整體建筑物的設(shè)計和分布無一不和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景特色相結(jié)合，真正意義上實現(xiàn)建筑和風(fēng)景二者之間的相互融合，這其中傳遞的不僅僅是中國人對于大自然的敬畏，同時也是對習(xí)近平總書記所提出的“金山銀山，不如綠水青山”理念的貫徹落實，例如青島璽景園小區(qū)為了解決北高南低高度差距，沒有選擇使用拙劣的手段改造山勢，而是選擇設(shè)置兩臺電梯來消減山勢的差距，既做到了保護環(huán)境、節(jié)約資源，又做到了美觀自然、風(fēng)景如畫[3]。

4.2? 層次分明的道路分布

道路在居民住宅建筑中占據(jù)著非常重要的地位，所以在中國傳統(tǒng)居住建筑設(shè)計之中，無論是鱗次櫛比的北京胡同，還是星羅棋布的蘇州園林，在設(shè)計的過程中都會考慮到道路分布的層次分明，這正是中國人的智慧所在，所以在現(xiàn)代建筑設(shè)計的過程中我們都需要考慮到地面或者墻面的材質(zhì)以及光線分布的路線和氣味等因素給道路造成的影響，所以在建筑的過程中，現(xiàn)代建筑設(shè)計師們需要考慮到不同建筑地區(qū)的自組織演變的規(guī)律、地理空間的等級結(jié)構(gòu)規(guī)律兩者之間的差別，道路建筑設(shè)計的原則首先需要保證人們出行的便捷，其次還需要根據(jù)道路服務(wù)的對象來選擇道路的材質(zhì)和整體布局，道路的設(shè)計是體現(xiàn)當(dāng)?shù)爻鞘惺腥菔忻埠腿宋娘L(fēng)采的重要方式[4]。

4.3? 傳統(tǒng)居民建筑外部界面

在傳統(tǒng)居民建筑設(shè)計之中，對于建筑外部的界面十分在意，因為在傳統(tǒng)建筑設(shè)計者看來，界面具有直接的感知性，是建筑形象的最直接體現(xiàn)，所以現(xiàn)代建筑設(shè)計師在應(yīng)用傳統(tǒng)建筑元素時，首先需要對傳統(tǒng)居民建筑外部界面進行選擇，例如我國的典型代表江南居民建筑，白墻黑瓦的江南建筑倒映在平靜的湖面，強烈的色彩對比，仿佛是江南人民的無言的浪漫。除此之外，遇難大理白族的建筑，北京故宮色彩的搭配都是中國人來調(diào)動城市氛圍的小技巧，樸實親切的和環(huán)境之間相呼應(yīng)。

4.4? 景觀與意境營造

除此之外，中國傳統(tǒng)居民建筑設(shè)計在景觀和意境的營造方面也有屬于自己的理解和感悟，例如在現(xiàn)代設(shè)計中被應(yīng)用次數(shù)最多的留白設(shè)計，就是對建筑景觀和建筑二者之間關(guān)系的平衡。例如深圳萬科第五園，在建筑設(shè)計的時候不僅將山區(qū)民居的建筑精髓滲透到了整個建筑之中，還通過小院、廊架、挑檐、高墻和花窗等傳統(tǒng)居民元素，營造了清涼、寧靜的建筑氛圍，白墻之上光影斑駁，庭院之中人們小聲交談，無一不向外界傳遞出平和、積極地態(tài)度，景觀和意境的營造是實現(xiàn)建筑物和環(huán)境二者之間統(tǒng)一的最佳手段，也是現(xiàn)代建筑師們在設(shè)計過程中對于人的感受的考慮，深圳萬科園在設(shè)計和建筑的過程中以中國建筑元素的融入為宣傳的重點，而且最后確實獲得了巨大的成功，這不僅是因為宣傳策劃的力度，還是因為萬科園不是將傳統(tǒng)元素簡單的堆砌，而是實實在在的融入到人們的居住條件和環(huán)境因素[5]。

5? 結(jié)束語

提高居民元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用并不是一蹴而就的，這不僅需要現(xiàn)代建筑設(shè)計師加深自己對傳統(tǒng)居民建筑的了解，還需要建筑設(shè)計師能夠做到因地制宜的應(yīng)用居民建筑元素，只有這樣，才能夠保證傳統(tǒng)建筑元素的傳承和發(fā)揚。

參考文獻：

[1] 秦泓怡.桂北傳統(tǒng)民居設(shè)計元素在現(xiàn)代居民建筑設(shè)計中的運用[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2016（22）：59～60.

[2] 毛文清.現(xiàn)代建筑設(shè)計中民居建筑元素的應(yīng)用[J].江西建材，2018（1）：33.

[3] 欒雷.民間裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用[D].武漢理工大學(xué)，2010.

[4] 李楊.廣西本土建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用——西南民族傳統(tǒng)建筑的“樓”式文化比較研究[J].藝術(shù)與設(shè)計：理論版，2008（6）：99～101.

[5] 傅志毅.芻議民族元素在現(xiàn)代民居建筑設(shè)計中的運用[J].美術(shù)大觀，2008（2）：118～119.