高詩淇

摘要：古代書法教育與現(xiàn)代書法教育從本質(zhì)來說最大的區(qū)別在于古代書法教育可以被稱作“書學教育”，而當代書法教育大多以書法專業(yè)稱之?！皩W”表示一種綜合的概念，而“專業(yè)”則以技法為主。書法專業(yè)的定義其實從一開始就因為學科建設的混亂、課程設置局限等諸多因素影響，忽略了古代書法教育極具豐富的內(nèi)涵和廣泛的覆蓋這兩種基本屬性。因此，從根本的解決途徑來看，將書法專業(yè)的學科界定重新定義，類比文學、藝術學等相關一級學科的建設綱領，突出書法這一最具有代表性的中國傳統(tǒng)藝術門類的特殊屬性，使得書法可以不再依附于其他學科之下而獨立，成為一個集文學、文化等諸多學科相互關照的一級學科。

關鍵詞：古代；書法教育；區(qū)別；書學；書法專業(yè)；書法學；文學；文化；一級學科

書法作為中華民族傳統(tǒng)藝術的瑰寶，也是最具有中國傳統(tǒng)藝術的標志。近幾百年來，西方思想對于中國傳統(tǒng)文化的沖擊直接影響到諸多傳統(tǒng)藝術門類的發(fā)展，而書法作為典型的中國傳統(tǒng)藝術門類，卻選擇堅強地屹立于堅守自己的藝術品格之中，相對保持了中國傳統(tǒng)藝術的完整性。清代毛奇齡在《大學證文》中曾言“書、數(shù)、方、名諸學并為書學”，又言“學方甲、學書計、皆書學中事也?！盵1]由此可見，古代書學體系下涵蓋了文字學、數(shù)算學、音韻學等諸多學科。雖然古人以文字與書寫作為學書的一種載體，但絕不僅限于此。而時下的書法教育，更多側重于專業(yè)技巧方面的訓練，缺少文學、文化的關照，由此產(chǎn)生的種種書法教育的問題也早已引起了學術界的關注。但是，由于時代的高速發(fā)展以及科技信息化的逐步普及，書法教育的發(fā)展速度也超出了人們的想象，時下的我們業(yè)已很難停下腳步去重新審視書法教育發(fā)展所面臨的問題和解決的途徑。

一、古代書法教育的發(fā)展及其啟示

從“書學”的起源看，《周禮》中曾記載了“保氏”教國子“六藝”，而“書”即為“六藝”之一，由此，我們不難推出，書法最開始是以一種與其他藝術門類相結合的技藝存在。而在《后漢書》卷十六《鄧寇列傳第六》中有這樣一段話：“閶妻耿氏有節(jié)操，痛鄧氏誅廢，子忠早卒，乃養(yǎng)河南尹豹子嗣為閶后。耿氏教之書學，遂以通博稱。永壽中，與伏無忌、延篤著書東觀，官至屯騎校尉?！盵2]“書學”一詞第一次在中國古典文學論著中出現(xiàn)。

關于“鴻都門學”，目前許多學者都認為漢靈帝所設的鴻都門學是書學?？平逃钠瘘c，但筆者以為，鴻都門學的設立固然對書學學科教育的發(fā)展有重要意義，開創(chuàng)了書學?？平逃南群樱珡谋举|(zhì)來說，鴻都門學僅僅只是書學專科教育的開始，從完整性和功能性來看，并不具備?？平逃幕緦傩?。首先，靈帝設立鴻都門學之初，帶有極其明顯的政治因素?！氨菹录次恢?，先涉經(jīng)術，聽政余日，觀省篇章，聊以游意，當代博弈，非以教化取士之本?！盵3]蔡邕的一席話也印證了靈帝是在注重經(jīng)學的引領下，又有外戚、宦官兩大權利集團的內(nèi)憂外患中，出于政治目的方設鴻都門學，這一舉措也可看出是靈帝對抗兩大集團的一種手段，只是在后期發(fā)展中，鴻都門學由一開始的經(jīng)學主導轉向文學藝術；其次，雖然鴻都門學在選拔人才時要求“詔能為尺牘辭賦及工書鳥篆相課試”，[4]但我們從現(xiàn)有的資料中并不能發(fā)現(xiàn)有專門的人員負責教授這些課程，靈帝在設立經(jīng)學時，增加了“五經(jīng)博士”這一職位，但在鴻都門學中并無此類設置，而且也沒有相關學習的范本或者大綱。

魏晉南北朝時期的書學?？平逃噍^于鴻都門學取得了長足的進步，大體可以總結如下。首先，由于社會整體處于比較動蕩的時期，所以這也為文化藝術的交流提供了沃土。在客觀上促進了不同地域、不同文化的融合，不同書風的傳播、交流也更加廣泛。由于社會對于書學的迫切需求，朝廷也專門設立了書學教育的專職人員；其次，工具材料的變化，尤其是紙張得到普及，親朋好友間頻繁的使用書信，為書寫技巧和情感表達提供了支撐。尤其朝廷中大量出現(xiàn)的抄經(jīng)典籍，都為書學的發(fā)展提供了平臺。由此，無論官方還是民間都相應設立了專門的書學教育學校；最后，范本的改變也為書學?？平逃陌l(fā)展提供了源泉。魏晉以前，人們習字大多以《倉頡篇》這一類字法法帖為主，而隨著“鐘、胡之法”的產(chǎn)生，人們的關注點更多放在了書家個人的精神情感表達和藝術表現(xiàn)上，這也為日后的書學?？平逃於嘶A。

魏晉南北朝時期的“書學”及書博士的設立，可以視為書學專科教育的初探期。及至隋朝，中央政府以官方名義設立“書學”這一學科，標志著書法專刻教育正式納入中國古代封建教育體系下。經(jīng)過隋朝的過渡，唐代進一步加強了書學?？平逃牡匚?。唐代的“書學”與國子學、太學、算學等并為“六學”，同其他諸如“醫(yī)學”、“天文”等?？平逃啾龋皶鴮W”的地位明顯更高。

宋代在完善書學?？平逃矫嫒〉昧送黄?。唐代國子監(jiān)的書科曾有明確記載：“以《石經(jīng)》《說文》《字林》為顓業(yè)，余字書亦兼習之?！盵5]學習體系化的完善，也符合整個書法史的脈絡，《新唐書·選舉下》記載了沈既濟這樣一段話：“考技之法，皆在書判簿歷、言辭俯仰之間，侍郎非通神，不可得而知。則安行徐言，非德也，空文善書，非才也?！盵6]朱關田先生在《又讀《與劉江書》》也提出：“文字學作為文化課程，實際上是書科生的主課，是一種學歷，學而優(yōu)則仕，同時又是有異于技術官不入流的書手的一種專業(yè)知識?！盵7]由此可見，書法教育從字學或者實用性到藝術、文學的滲透是教育層面的一次重大突破。所以，宋代的書學?？平逃梢暈橹袊糯鷷鴮W?？平逃某墒炱?。

在古代書學教育傳播方面，家傳和師授可以說是古代書法教育的基本方式和傳播途徑。這與整個古代社會階級關系密不可分。早在周朝，朝廷就對于類似書法這樣專業(yè)性較強的技術門類有著嚴格的要求，可以世襲但絕不可以外傳。這也就標志著書學教育無論是家族傳承還是老師施教，都是在小范圍內(nèi)個人與個人之間的一種學習狀態(tài)，封閉而又具有一絲神秘的色彩。因此，老師只能以更多的個人體會和經(jīng)驗進行教學。

由上可見，古代書法教育實質(zhì)上是書學教育。而書學教育本質(zhì)就是一種綜合性的教育形式。自唐代以來，由于字體演變的結束，字體書寫的正確與否已不再被重點提及，而相關的文學、文化常識則得到了大量的關照。字學研究的是文字的結構和字體方面的相關知識，書學則包含了與文字有關的所有學問。唐以后的諸多名家，無一不是在文學、文化、教育等其他領域同樣取得非凡的成就。其遺留下的作品大多以自作詩、文為主，與同時期名詩佳文在文學性、藝術表現(xiàn)性等方面不相上下。例如蘇軾在《寒食帖》中這樣寫道：“君門深九重，墳墓在萬里，也擬哭涂（途）窮，死灰吹不起?！碧K軾將蒼涼悲寂的心境表現(xiàn)的淋漓盡致，讀其詩句，觀其書法，感受其心境的變化，令讀者無不為之動容，古人常說“書為心畫”，大抵如此。

二、當代高等書法專業(yè)教育的問題和發(fā)展機遇

（一）忽略了書法與文學、文化的關系

中國書法自古以來就與文學、文化密不可分，二者互為影響，也互為補充?！皶畹溃癫蔀樯?，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！盵8]王僧虔《筆意贊》中提出的這段話，其實質(zhì)就是說，書法創(chuàng)作不能停留于追求外在的美觀，更要追求內(nèi)在的精神涵。精神涵韻的表達是需要足夠的文學、文化底蘊的支撐。而在當下，高等書法教育體系下的本科生、研究生，甚至于博士，大多還停留在“畫字”的基礎上，過分關注書寫技巧，以臨摹的像為好，以集字的方式抄寫古代詩文進行創(chuàng)作，徒有其形，內(nèi)涵空洞，將書法與文學、文化分離，忽視了書法與文學、文化天然的內(nèi)在聯(lián)系。

（二）課程設置不合理

目前，國內(nèi)開設書法專業(yè)的藝術類院校大多依附于美術學院或者某一專業(yè)之下，在課程設置上產(chǎn)生了分歧：究竟是按照書法的特殊性來安排還是按照傳統(tǒng)的美術類學科安排？這種討論在業(yè)內(nèi)已經(jīng)進行了幾十年，但目前依然未取得實質(zhì)性的進展，所以各大院校還是按照專業(yè)能力進行課程設置。技法專業(yè)課占據(jù)了大量的課時安排，而相關的理論、文學方面的課程則寥寥無幾，這直接導致“重技巧，輕理論”、“重實踐，輕文化”的現(xiàn)象比比皆是。

我們在前文中業(yè)已發(fā)現(xiàn)，古人在書學教育中，對于文學、文化的涉獵在某種程度上要高于書寫技巧，課程設置也更多樣化，覆蓋的范圍更廣。反觀時下的高等書法教育，在課程設置上相對單一，尤其對于文學、文化的關照較少，這直接影響到學生在學書過程中只關注技巧層面，而忽略了書法磅礴而又豐富的文化內(nèi)涵。

（三）招生制度不健全

招生問題可以說是一直困擾書法專業(yè)教育發(fā)展的一個重點難題。目前國內(nèi)高校在書法招生工作中，大多只重視臨摹和創(chuàng)作等專業(yè)技巧，往往忽視了學生的文化素質(zhì)和文化課的成績，以魯迅美術學院為例，首先，文化課錄取分數(shù)線為350分，遠低于國家二本分數(shù)線，其次，最終錄取的分數(shù)專業(yè)課占比80%，而文化課僅有20%，由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，對于文化的式微已經(jīng)成為目前高校書法專業(yè)教育一個不爭的事實。甚至于目前還出現(xiàn)這樣一種狀態(tài)，由于書法專業(yè)錄取時文化課成績相對要求較低，許多學習成績較差的學生為了順利考取大學，會臨時選擇短期書法速成班或者參加琳瑯眾多的考前班?！败豢蓚}卒而成，威名不可一朝而立?！边@樣的學生升入大學以后，由于文化底子薄弱，對古代經(jīng)典作品中的文學性知識很難理解，只能將更多的注意力放到技法層面。甚至由于對字法本身的相關知識都有漏洞，為了急于達到教學效果，只能采取“描字”、“集字”等方式進行學習。倘若一直保持這種畸形的招生制度，書法學教育的未來發(fā)展必將受到嚴重的阻礙。

目前，當代高等書法專業(yè)教育恰逢發(fā)展的好機遇。習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》中提出：“實現(xiàn)中華民族偉大復興需要中華文化繁榮興盛，中國精神是社會主義文藝的靈魂?！边@是一個新時代賦予書法的新使命，這是一個重塑經(jīng)典、擺脫西方藝術思維束縛最好時機。書法一直是中國文化的核心代碼?？梢哉f，在西方看來，最能代表中國傳統(tǒng)文化和藝術門類的就是書法，這也為書法服務于社會的需要構建起一座最堅實的橋梁。國家的發(fā)展離不開民族的自信，而傳統(tǒng)文化的提升則是民族自信的源泉，書法這一傳統(tǒng)藝術門類在時下將起到更為重要的推動作用。通過國家及領導人綱領性的文件指導，我們不難看出，只有將書法與文學、文化緊密相連，才能符合中華民族偉大復興的要求，才能重新煥發(fā)書法蓬勃的生命力和創(chuàng)造力。

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