崔燦

摘? ? 要：我的經(jīng)濟水平在世界民族之林中迅速地提高，廣大人民生活水平的也隨之提高，城鎮(zhèn)現(xiàn)代化和農(nóng)村城鎮(zhèn)化的步伐在加快，在這樣一個時代大背景下，更多的人將旅游作為精神慰藉的方法，“世界那么大，我想去看看”。站在人民政府的角度，人文景觀的保護在推動經(jīng)濟發(fā)展方面尤為重要;站在開發(fā)商的的角度，這絕對是一個不可錯失的商機。在我國城鄉(xiāng)規(guī)劃中，人文景觀保護倡導(dǎo)的方向是建設(shè)具有中國文化和中國歷史的特色現(xiàn)代化城鎮(zhèn)，能讓中國人充滿民族自豪感和驕傲感的人文景觀。本文主要通過闡述人文景觀保護的重要意義以及如何運用于城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)，為我國城鄉(xiāng)規(guī)劃發(fā)展有一定的指導(dǎo)和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：人文景觀保護;城鄉(xiāng)規(guī)劃;經(jīng)濟發(fā)展

1? 前言

人類繁衍生息的大地上，不僅存在著人類各種活動形態(tài)尋求出的功能上的效益，也存在著跨越時間和空間的古今人類生活創(chuàng)造的審美觀和賦予文化的價值，人文景觀保護出現(xiàn)在城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)的舞臺。我們生活的這片土地是人類自然活動和環(huán)境演變形成的特定空間，中國要建什么樣的現(xiàn)代化城市？城鄉(xiāng)如何實現(xiàn)一體化發(fā)展？古老的文化如何在迅速發(fā)展的社會中留存？這些問題不禁讓我們越來越擔(dān)心。

2? 人文景觀保護的背景

2.1? 人文景觀的具體內(nèi)涵

研究者對于人文景觀賦予了不同的內(nèi)涵，概括來說，人文景觀是具有一定歷史特點和文化特色，具有實物載體或者精神等的表現(xiàn)形式的旅游吸引物。通過人文景觀的不同定義，我們可以概括出它的四大共性，第一是具有一定的旅游吸引力，比如說人們會因仰慕一位大師風(fēng)采而對一個地方心馳神往;第二是人文景觀的形成要求要有一定歷史時期的積累，具有歷史性，包含著人類漫長歷史中遺留下來的寶貴的精神財富和物質(zhì)財富，每個特定的時期都能形成自己獨具特色的人文景觀;第三是人文景觀需要具有一定的文化內(nèi)涵，如果只是自然現(xiàn)象，比如今天下了一場大雨形成了一條河流，這不能稱之為人文景觀;第四，文化景觀具有多種表現(xiàn)形式，可以實物載體，比如文物古跡，也可以是精神上的形式，比如民俗風(fēng)情、宗教信仰、神話傳說等。通過這些特征，我們可以區(qū)分出人文景觀和其他景觀的不同，但實際上人文景觀通常與其他景觀結(jié)合在一起表現(xiàn)出來。它是在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加了人類自身創(chuàng)造和歷史文化而形成的景觀，人文景觀和自然景觀二者沒有明確的界限。人類繁衍生息的大地上，不僅存在著人類各種活動形態(tài)尋求出的功能上的效益，也存在著跨越時間和空間的古今人類生活創(chuàng)造的審美觀和賦予文化的價值。人文景觀的包含面非常廣闊，涉及到的方面寬廣，從大的方面來分可以分為宗教文化、文學(xué)與藝術(shù)、民俗風(fēng)情、城鎮(zhèn)與產(chǎn)業(yè)觀光、古典園林、歷史古跡等，類型多樣。

2.2? 人文景觀保護的必要性和重要性

雖然人文景觀本身具有的歷史和文化意義重大，但人文景觀和一些有形可觀的景觀，如自然存在的景觀或者歷史文物相比，具有容易消失、容易被人忽略的特點。這種現(xiàn)象讓我們意識到人文景觀保護的必要性，我們應(yīng)當(dāng)像保護具體存在的景觀那樣保護人文景觀。目前世界各國家經(jīng)濟來往更加頻繁，經(jīng)濟全球化步伐不斷加快，日益緊密的國際合作有力地促進了各國的文化交流，文華全球化的現(xiàn)象在全世界范圍內(nèi)逐漸形成。在各國不同文華碰撞交流的過程中，每個國家的民族文化面臨著新的沖擊，在這樣一個時代大背景下，保護好自家文化，不盲目引進學(xué)習(xí)外來文化尤為重要。現(xiàn)在我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作取得了巨大的成就，各地申遺，保護本地文化的意識逐漸增強，許多瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在最大程度內(nèi)受到了保護，這一進步促使著國民傳承優(yōu)秀的文化，熏陶了國民的文化保護意識，但是這項工作是艱苦的，道路是漫長的，我們只有不遺余力地、堅持不懈地坐下去，我國的人文景觀和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在增強綜合國力、增強文化自豪感和認(rèn)同感上展現(xiàn)出自己非同一般的力量，古代人民的勞動成果和智慧結(jié)晶才會在歷史文化的長河里熠熠閃光。

3? 城鄉(xiāng)規(guī)劃中人文景觀保護的應(yīng)用

3.1? 城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)的問題

城鄉(xiāng)規(guī)劃是各級政府利用現(xiàn)有地圖、衛(wèi)星地圖結(jié)合實際來開發(fā)治理歷史現(xiàn)狀，泛指統(tǒng)籌安排城市規(guī)劃和農(nóng)村交通居住消防綠化，生產(chǎn)生活環(huán)境建設(shè)，發(fā)展空間布局，提升品位，合理節(jié)約利用自然資源，保護生態(tài)和自然環(huán)境。維護社會公正與公平的重要依據(jù)，具有重要公共政策的屬性。城鄉(xiāng)一體化是近年來城鄉(xiāng)規(guī)劃的主旋律，城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村是國家的兩個不同的面孔，鄉(xiāng)村建設(shè)和城市建設(shè)如同馬車的雙輪，鳥兒的雙翼，兩者像在天平的兩端，不可以只顧一面，偏向發(fā)展，否則將會造成嚴(yán)重的后果，導(dǎo)致天平失衡。在周立的《展望2050：中國城鄉(xiāng)一體化圖景》中闡述，根據(jù)大量數(shù)據(jù)研究表明，在今后相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，農(nóng)村人口仍然會大量地存在，推測2050年之前，中國社會中城鄉(xiāng)均衡互動的穩(wěn)定狀態(tài)很可能會出現(xiàn)，并且表示不能因為追求城鄉(xiāng)一體化就要“化”掉農(nóng)村，消除中國社會存在的二元結(jié)構(gòu)。在城鄉(xiāng)建設(shè)中曾經(jīng)出現(xiàn)了“百城一面”的現(xiàn)象，中南大學(xué)城市軌道交通研究所的王成立教授說中國社地質(zhì)不同的城市本該有不同修法。所以我們在城鎮(zhèn)建設(shè)中應(yīng)該弘揚本民族的文化，建設(shè)有中國特色的建筑。梁思成，中國著名建筑史學(xué)家、建筑師、城市規(guī)劃師和教育家，一生專注于保護中國古代建筑和文化遺產(chǎn)，他曾經(jīng)說到，中國新文化的嫩芽，一定不會憑空萌生，一定離不開那些已經(jīng)衰老但是仍然蘊藏著生機和活力的老根。人文景觀保護的地位在城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)愈加重要。

3.2? 人文景觀保護在城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中的應(yīng)用

在城市建設(shè)方面，迪斯說，城市必須不再像墨跡、油漬那樣蔓延，一旦發(fā)展，他們要像花兒那樣呈星狀開放，在金色的光芒間交替著綠葉。而城市最重要的價值是文化價值。文化像一個城市的靈魂，賦予城市豐富的文化內(nèi)涵，城市中古老的歷史建筑，獨具特色的環(huán)境，別具一格的空間形態(tài)是城市文化價值最真實生動的體現(xiàn)，中國城市化進程不斷加快，城市的物質(zhì)生活滿足了大多數(shù)人的生活，生活節(jié)奏的加快讓更多的城市居民尋求精神上的慰藉，他們意識到有豐富精神文化生活的城市給與居民更多的歸屬感，這一現(xiàn)象啟示城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中的城市建設(shè)應(yīng)該注重人文景觀的發(fā)展建設(shè)。在農(nóng)村建設(shè)方面，城鄉(xiāng)一體化是主流，所以鄉(xiāng)村本土的建設(shè)通常被忽略，從我們的本源來講，中國歷史上就是一個農(nóng)業(yè)上的巨頭，我們有幾千年的農(nóng)耕文明，農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長，這創(chuàng)造了中國獨具特色的歷史與文化，那么是誰在支撐著這偉大的農(nóng)耕文明，毫無疑問，是廣袤的農(nóng)村。農(nóng)村是我國文明的發(fā)源地，它養(yǎng)育著中華民族的珍貴血脈，美好的神話傳說幾乎都起源于農(nóng)村這片土地，所以在農(nóng)村這片土地上重視人文景觀的建設(shè)不僅有利于農(nóng)村建設(shè)，也有利于農(nóng)村文化的傳承，在歷代祖先創(chuàng)造的古老村落里，每一句鄉(xiāng)音，每一個街巷，每一棵樹，每一個灶臺，都散發(fā)著濃厚的人文氣息，這是我們生存生活的溫床。綜合來看，在城鄉(xiāng)建設(shè)中，人文景觀保護的地位不可動搖，做好人文景觀保護工作不可忽略。

參考文獻(xiàn)：

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