摘 要：社區(qū)矯正是指與監(jiān)禁矯正相對的行刑方式，是指將符合矯正條件的罪犯置于社區(qū)內(nèi)由專門的國家機(jī)關(guān)在相關(guān)社會(huì)團(tuán)體和民間組織以及社會(huì)志愿者的協(xié)助下，在判決、裁定和決定確定的期限內(nèi)，矯正其犯罪心理和行為惡習(xí)，并促進(jìn)其順利回歸社會(huì)的非監(jiān)禁刑罰執(zhí)行活動(dòng)。而中國的社區(qū)矯正制度出去以上基本點(diǎn)之外還富有中國特色，與中國國情相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：社區(qū)矯正的優(yōu)化；社區(qū)矯正的優(yōu)缺點(diǎn)；未成年犯罪

社區(qū)矯正制度目前在我國仍有許多不完善的地方，社區(qū)矯正作為一種新型刑罰的執(zhí)行方式，符合近代以來刑罰發(fā)展的趨勢，不僅可以充分彌補(bǔ)監(jiān)禁刑矯正的不足，同時(shí)還可以達(dá)到降低國家司法成本，有利于犯罪人的回歸社會(huì)與自我發(fā)展，以及維護(hù)社區(qū)秩序等多種效果，近些年來已經(jīng)被多個(gè)國家所采用。2013年 11月 12日，中國共產(chǎn)黨十八屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》做出了“廢止勞動(dòng)教養(yǎng)制度，完善對違法犯罪行為的懲治和矯正法律，健全社區(qū)矯正制度”的規(guī)定?！稕Q定》在很大程度上推進(jìn)了我國社會(huì)矯正的制度建設(shè)，但是在執(zhí)行過程中，仍然出現(xiàn)了許多問題，比如：觀念落后，人民群眾認(rèn)知程度低；社區(qū)矯正的專業(yè)人才缺乏等。這些問題嚴(yán)重制約了我國社區(qū)矯正的發(fā)展。許多學(xué)者也對此進(jìn)行過深入的探討，例如胡乘浩先生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從理念、制度和技術(shù)三維層面來加以完善。理念層面上，應(yīng)當(dāng)首推人道主義，從衣食住行以及心理上給予被矯正人員以人道主義關(guān)懷；制度層面上，應(yīng)當(dāng)致力于完善司法制度，把矯正正義作為司法活動(dòng)的主心骨，克服司法道路上的瓶頸；技術(shù)層面上，應(yīng)當(dāng)建立社區(qū)矯正評估體系和社區(qū)矯正制度危險(xiǎn)控制體系，給予社區(qū)矯正制度過硬的技術(shù)支持。

社區(qū)矯正制度的特點(diǎn)也十分鮮明。首先，社區(qū)矯正是與監(jiān)禁矯正相對的非監(jiān)禁刑罰執(zhí)行方式，是一種刑事制裁措施，而刑罰的制裁性決定了社區(qū)矯正措施的懲罰性。社區(qū)矯正作為刑罰執(zhí)行活動(dòng)，自然要嚴(yán)格落實(shí)具體的懲罰性措施，以實(shí)現(xiàn)刑罰的懲罰性。社區(qū)矯正對象作為罪犯，應(yīng)當(dāng)就其犯罪行為給社會(huì)造成的危害承擔(dān)懲罰性后果，得到應(yīng)有的懲罰。同時(shí)，懲罰社區(qū)矯正對象也是國家實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義、維護(hù)社會(huì)公正的客觀要求?，F(xiàn)代刑事法出于保護(hù)社會(huì)和改造罪犯的雙重目的，即使是 在懲罰罪犯的過程中，也必須同時(shí)將如何促使罪犯重新回歸社會(huì)列為目標(biāo)之一。社區(qū)矯正作為行刑社會(huì)化的一種方式，一方面使服刑人員得到有效監(jiān)管，使人們改變對服刑人員的“標(biāo) 簽”式看法，讓社會(huì)變得更加公正、和諧：另一方面，社區(qū)矯正通過弱化監(jiān)獄的封閉性、放寬罪犯自由度、增加罪犯與社會(huì)的聯(lián)系，促使罪犯掌握生活技能與相關(guān)社會(huì)知識(shí)、塑造罪犯 符合社會(huì)正常生活的信念和人格，最終促成罪犯回歸社會(huì)，擺脫犯罪“標(biāo)簽”的影響，使他（她）能夠更快、更好地融入社會(huì)，達(dá)到預(yù)防犯罪的目的?？梢?，社區(qū)矯正不僅體現(xiàn)了對人的尊嚴(yán)的尊重，更重要的是滿足了罪犯再社會(huì)化和實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的需求。雖然社區(qū)矯正有一定的刑法懲罰性，但它畢竟和一般的刑罰不一樣，而是一種恢復(fù)性司法指導(dǎo)下的刑罰理念，注重的是罪犯的再社會(huì)化。因此，從社區(qū)矯正的法律價(jià)值和正義的取向來看，它是以懲罰為基礎(chǔ)，以矯正（恢復(fù)）為主的刑罰制度，應(yīng)當(dāng)以平衡上述利益沖突，修復(fù)被犯罪破壞的社會(huì)關(guān)系，恢復(fù)公平正義，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧作為基本價(jià)值目標(biāo)。和諧意味著合理地界定利益關(guān)系，合理地分配利益主體的權(quán)利與義務(wù)，切實(shí)保障各個(gè)利益主體合理的利益，平衡各個(gè)利益主體之間的利益關(guān)系。利用社區(qū)矯正管理系統(tǒng)，我們就可以兼顧罪犯、被害人、社區(qū)、社會(huì)和國家的利益，滿足上述各個(gè)主體各自的利益需求。同時(shí)保證在矯正執(zhí)行過程之中對人道，效率， 正義，民主等價(jià)值理念的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)于這一點(diǎn)，謝忠峰教授認(rèn)為在我國，社區(qū)矯正制度具有以下特點(diǎn)：第一，我國社區(qū)矯正制度的研究較為關(guān)注社區(qū)矯正的熱點(diǎn)問題，比如將社區(qū)矯正制度寫入我國刑法以及在部分省市設(shè)立社區(qū)矯正試點(diǎn)等問題；第二，我國學(xué)界對社區(qū)矯正制度的研究，主要以法規(guī)范為視角，無論是對社區(qū)矯正制度不同對象的研究、對我國不同區(qū)域矯正制度實(shí)施情況的研究、對社區(qū)矯正法律規(guī)范的研究還是對社區(qū)矯正制度的其他具體內(nèi)容及實(shí)施問題的研究，學(xué)者們基本都是以法律規(guī)范——尤其是刑事法律規(guī)范為本位展開對社區(qū)矯正制度的研究；第三，我國學(xué)界對社區(qū)矯正制度的研究較為注重對國外相關(guān)理論的借鑒。

另有學(xué)者從概念上對社區(qū)矯正進(jìn)行了剖析，如張順安先生就從社區(qū)、矯正、社區(qū)矯正三方面進(jìn)行解釋，并對社區(qū)矯正相關(guān)概念的內(nèi)涵與外延進(jìn)行了深入的研究與探討，對社區(qū)矯正的特征尤其是本質(zhì)特征進(jìn)行了歸納、總結(jié)和分析。他認(rèn)為，我國目前的社區(qū)矯正是一種狹義的僅只針對現(xiàn)行刑法、刑事訴訟法和監(jiān)獄法所規(guī)定的五種類型罪犯開展的社區(qū)矯正的試點(diǎn)工作，是社區(qū)矯正的初級(jí)階段?？茖W(xué)社區(qū)矯正的定義應(yīng)當(dāng)放在整個(gè)防治違法犯罪體系中予以審視和理解，其對象不僅包括已決的5種罪犯，還應(yīng)包括在整個(gè)刑事訴訟過程中不需要羈押但仍應(yīng)作為社區(qū)監(jiān)督和矯正的未決犯，甚至是未納入刑事司法系統(tǒng)的勞動(dòng)教養(yǎng)人員尤其是少年收容教養(yǎng)人員，以及強(qiáng)制戒毒和強(qiáng)制教育的人員。

社區(qū)矯正制度是犯罪嫌疑人再社會(huì)化的過程，也就是在社會(huì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的社會(huì)化。它分為狹義和廣義兩種含義。狹義就是對犯罪人實(shí)行強(qiáng)制性的管制，限制其人身自由，在特定的環(huán)境下對他們進(jìn)行教化。這種解釋稍有偏頗。而廣義的解釋就是隨著社會(huì)的急劇發(fā)展，將犯罪人從一個(gè)生活環(huán)境換到另一個(gè)生活環(huán)境，兩個(gè)環(huán)境之間有著截然不同的特點(diǎn)。這種換生活環(huán)境的做法可以是自愿的，也可以是強(qiáng)制的、強(qiáng)迫的。這就要求犯罪人完全從過去的生活中剝離出來，與以前的生活環(huán)境一刀兩斷。不管從哪個(gè)方面解釋，再社會(huì)化對被矯正人來說，都是艱難而又可怕的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄭杭生，程琥. 法社會(huì)學(xué)視野中的社區(qū)矯正制度[J]. 華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003，（04）：1-7.

[2] 王維.社區(qū)矯正制度研究[D].西南政法大學(xué)，2006.

作者簡介：

李莉，1997年出生，女，漢族，河北省邯鄲市人，河北大學(xué)法學(xué)本科在讀生，單位：河北大學(xué)政法學(xué)院法學(xué)專業(yè)。