李大寶 吳紹華

摘? ? 要：中國(guó)是一個(gè)延續(xù)了五千年歷史的國(guó)家，擁有豐富的文化底蘊(yùn)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，人們?cè)絹?lái)越重視自己國(guó)家傳統(tǒng)文化的保護(hù)，希望在今后也能夠得到繼承和發(fā)揚(yáng)。因此，需要加強(qiáng)宣傳力度，在建筑方面，我國(guó)在古代就形成了非常具有特色的建筑風(fēng)格以及先進(jìn)的建筑理念。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化;建筑規(guī)劃;設(shè)計(jì);體現(xiàn)

1? 引言

我國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，能夠充分體現(xiàn)不同民族的思想，同時(shí)隨著時(shí)代的快速發(fā)展，現(xiàn)代人們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)更加重視。在此背景下，具有悠久歷史、特色的名族文化在建筑規(guī)劃中的得到了廣泛應(yīng)用，并且取得了不錯(cuò)的效果。

2? 建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用必要性

（1）在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，是推動(dòng)現(xiàn)代建筑行業(yè)發(fā)展的必由之路。從當(dāng)前來(lái)看，受到現(xiàn)代審美觀念和現(xiàn)代化城市建設(shè)方式等因素的影響，我國(guó)建筑產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上越來(lái)越趨向于“千篇一律”，使得人們對(duì)建筑產(chǎn)品的好評(píng)度直線下降，甚至產(chǎn)生出一定的視覺疲勞感。據(jù)此，為了改變這一困境，建筑行業(yè)相關(guān)人員應(yīng)積極從我國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中汲取養(yǎng)分、尋找靈感，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)出集傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一體的特色建筑產(chǎn)品，為現(xiàn)代城市添加出新的審美特色。（2）在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化繼承的時(shí)代要求。習(xí)近平總書記提出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了中華民族的基因，根植在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力”。在這樣的時(shí)代背景下，建筑行業(yè)相關(guān)人員必須要秉持起高度的民族文化精神，將傳統(tǒng)文化融入到建筑產(chǎn)品的規(guī)劃設(shè)計(jì)當(dāng)中，為現(xiàn)代人們了解傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化提供出有效的環(huán)境支持。

3? 建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用原則

①批判性原則。我國(guó)傳統(tǒng)文化具有豐富多樣的特點(diǎn)，其難免會(huì)呈現(xiàn)出精華與糟粕并存的現(xiàn)象。據(jù)此，相關(guān)人員在結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，一定要秉持起批判性的眼光，對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行分析、篩選和調(diào)整，以此保證最終建筑產(chǎn)品質(zhì)量、風(fēng)格、審美等方面的積極優(yōu)秀，并與現(xiàn)代生活、社會(huì)文明建設(shè)的實(shí)際需求相符;②綜合性原則。在實(shí)際的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，相關(guān)人員切忌遵循“拿來(lái)主義”，簡(jiǎn)單地對(duì)“歷史”進(jìn)行移植拷貝。而是在積極尋找傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代建筑技術(shù)之間的契合點(diǎn)，例如保留燈籠元素的外觀設(shè)計(jì)，而在其內(nèi)部加入清潔性人工光源，或應(yīng)用金屬材質(zhì)表現(xiàn)木雕效果等。這樣以來(lái)，一方面能有效提升建筑產(chǎn)品的藝術(shù)性和設(shè)計(jì)感，另一方面還有利于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在實(shí)踐中發(fā)展，在繼承中創(chuàng)新。

4? 傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

4.1? 建筑設(shè)計(jì)方面的體現(xiàn)

我國(guó)古代的建筑設(shè)計(jì)中，室內(nèi)和室外的分布是非常明確的，室外的環(huán)境相對(duì)而言是比較自由的，這就體現(xiàn)了天人合一的思想。在如今的城市生活中，社會(huì)節(jié)奏非常的快，每個(gè)人的從業(yè)壓力也非常大，導(dǎo)致人們?cè)絹?lái)越難以體驗(yàn)到大自然的隨性。因此，在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中更應(yīng)該將天人合一的思想表現(xiàn)在當(dāng)今的建筑中，增加當(dāng)?shù)氐木G化面積，能夠使人們的生活更加貼近自然，這樣不僅有利于人們身心健康的發(fā)展，更有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化在建筑中的體現(xiàn)。

4.2? 價(jià)值觀和審美方面體現(xiàn)

建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，建筑的審美觀和價(jià)值對(duì)最終的設(shè)計(jì)效果都會(huì)造成直接影響。人們的思維、價(jià)值觀等都會(huì)受到傳統(tǒng)文化的影響，特別是對(duì)建筑設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，其價(jià)值觀、設(shè)計(jì)靈感、審美觀等受到傳統(tǒng)思想的影響更為嚴(yán)重。例如，經(jīng)常會(huì)看見龍存在于傳統(tǒng)建筑。龍?jiān)谖覈?guó)傳統(tǒng)文化中象征著吉祥、神圣，而隨著時(shí)代的變遷，龍逐漸成為人們的精神寄托。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，建筑師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，不在是簡(jiǎn)單的追求建筑的商業(yè)價(jià)值，而是要將傳統(tǒng)文化與建筑整體進(jìn)行統(tǒng)一和融合。在此基礎(chǔ)上，將龍的形象應(yīng)用在建筑的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，通過(guò)這種方式，呈現(xiàn)出建筑設(shè)計(jì)，就是將傳統(tǒng)文化質(zhì)感和現(xiàn)代審美內(nèi)涵形式相結(jié)合。建筑的整體性則會(huì)受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文的直接影響。由此可見，建筑師在對(duì)現(xiàn)代建筑物進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要?jiǎng)?chuàng)新思路，同時(shí)還要充分考慮當(dāng)?shù)氐臍v史背景，將當(dāng)?shù)氐娜藶楸尘皯?yīng)用在建筑設(shè)計(jì)中，從而確保建筑包含豐富的傳統(tǒng)文化，并且獲得當(dāng)?shù)厝藗兊恼J(rèn)可。例如，坐落于貴陽(yáng)市的貴州民族文化宮，北與貴陽(yáng)市文化活動(dòng)場(chǎng)所人民廣場(chǎng)相毗鄰，西鄰貴陽(yáng)火車站，東依貴陽(yáng)市的母親河——南明河，西南方與貴陽(yáng)河濱公園隔河相望，交通便利，環(huán)境優(yōu)美。貴州民族文化宮在建設(shè)過(guò)程中國(guó)，主樓吸取了貴州侗寨鼓樓輪廓曲線的神韻，為三叉弧形堵式建筑，前弧形面有機(jī)襯托毛主席塑像，大樓六個(gè)面的每一面形狀都構(gòu)成“山”字形，建筑造型著力強(qiáng)調(diào)貴州、民族、文化三個(gè)內(nèi)涵，頗具貴州地域及民族色彩，深得當(dāng)?shù)厝藗兊南矏?，并且也吸引了大量的游客，使外?lái)游客對(duì)貴陽(yáng)有了一個(gè)更加深刻的認(rèn)識(shí)，更加了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。

4.3? 加強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新

在對(duì)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師需要通過(guò)建筑充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，如果在建筑的具體規(guī)劃設(shè)計(jì)中，將其作為當(dāng)?shù)氐囊环N文化符號(hào)，設(shè)計(jì)師在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中該應(yīng)用的文化符號(hào)，要能夠充分體現(xiàn)人們的審美觀和兼職管，在該價(jià)值觀的引導(dǎo)下，設(shè)計(jì)師需不斷發(fā)揮建筑物在具體應(yīng)用中的功能，彰顯文化符號(hào)的特殊含義。將大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)用在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，不僅需要充分滿足人們?cè)趯?duì)建筑各個(gè)方面的需求，而且還需要避免建筑設(shè)計(jì)中出現(xiàn)雷同問(wèn)題，使設(shè)計(jì)的多樣性能夠得到充分發(fā)揮。由于我國(guó)傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的歷史意義，因此建筑師在對(duì)建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，一方面要加強(qiáng)對(duì)西方先進(jìn)的技術(shù)的學(xué)習(xí)，另一方面要好加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘，在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中，要將現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)文化兩者合理的結(jié)合在一起，從而提升建筑物的社會(huì)價(jià)值。將中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用在現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，需要加強(qiáng)對(duì)該方面內(nèi)容的理解。因此，要注重建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新，同時(shí)要合理發(fā)展傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一的建筑模板。設(shè)計(jì)師在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，要做好對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，同時(shí)要對(duì)傳統(tǒng)建進(jìn)行拓展，通過(guò)對(duì)建筑進(jìn)行修復(fù)與保護(hù)的方式，不斷提升自身傳統(tǒng)文化上的素養(yǎng)，從而為設(shè)計(jì)師提供良好的設(shè)計(jì)思路。

4.4? 建筑設(shè)計(jì)理念的體現(xiàn)

在現(xiàn)代的社會(huì)中，各個(gè)國(guó)家的文化交流變的越來(lái)越頻繁，每個(gè)國(guó)家都面臨著相同的問(wèn)題，就是國(guó)際文化與本國(guó)文化的相互對(duì)碰。在建筑物的規(guī)劃設(shè)計(jì)方面，多國(guó)文化的對(duì)碰過(guò)程中，假如能夠合理地處理各國(guó)文化之間的相互作用，這對(duì)我國(guó)建筑文化的內(nèi)涵有著非常重要的作用。因此，在一個(gè)國(guó)家的建筑規(guī)劃過(guò)程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，吸取西方建筑物的優(yōu)點(diǎn)，在保證建筑基礎(chǔ)功能的前提下，對(duì)建筑理念進(jìn)行創(chuàng)新，將我國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在現(xiàn)代建筑中充分體現(xiàn)出來(lái)。

5? 結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)的建筑文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化非常重要的一個(gè)組成部分，也是我國(guó)古代的智慧結(jié)晶。然而在現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者一味地追求經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，而忽視了文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，導(dǎo)致我國(guó)的建筑逐漸失去了原有的風(fēng)采。為了改變這種現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)者應(yīng)該改變現(xiàn)在的一味追求經(jīng)濟(jì)效益的理念，在保證能夠滿足建筑功能的前提下，進(jìn)行改革創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化在建筑中體現(xiàn)出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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