胡波 陳英杰

摘? ? 要：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計不僅僅是為了滿足人們對于美的享受，同樣需要具備一定的教化以及傳播功能。在藝術(shù)設(shè)計的過程中，特別是室內(nèi)環(huán)境裝飾藝術(shù)設(shè)計過程當中需要將傳統(tǒng)吉祥符號，傳統(tǒng)吉祥符號融入到設(shè)計理念當中是結(jié)合、發(fā)展和培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的設(shè)計理念，讓現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計接受傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，兩者相符補充，高度融合，是藝術(shù)設(shè)計理念發(fā)展的必然趨勢，因此中國傳統(tǒng)吉祥符號是室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的重要參照因素，具有重要的啟迪意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)吉祥符號;親和力;現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計

1? 引言

任何時代的室內(nèi)設(shè)計都映射著當時的人們對空間、美學(xué)、文化、技術(shù)等多方面的認知，可以說每個時代的室內(nèi)空間設(shè)計都有著獨特的語言形式。21 世紀以后，我國室內(nèi)設(shè)計從建筑設(shè)計中逐步獨立出來，受到新式理論熏陶的設(shè)計師們在多元文化的沖擊下，為了不斷滿足普羅大眾對精致化、個性化空間的高要求，幾乎都存在有意識或無意識地將古今中外的設(shè)計風格與符號，引用或轉(zhuǎn)譯入實際工程案例的情況，尤是對經(jīng)典的設(shè)計符號語言的應(yīng)用，是非常普遍的一種形式。

2? 中國傳統(tǒng)吉祥符號的親和力特質(zhì)

傳統(tǒng)文化符號是一個國家、民族人文情懷的重要體現(xiàn)，是國人思想內(nèi)涵的體現(xiàn)。而傳統(tǒng)吉祥符合是根據(jù)當?shù)氐娘L土人情以及歷史文化延伸而來，具有代表性意義。中華文化上下五千年，博大精深，具有開放性、包容性的顯著特征，吉祥符號也是如此。中國傳統(tǒng)文化由于深受儒家思想的影響，主張內(nèi)斂、含蓄，通過簡單的符號方式凸顯意境，但是也不會忽略實際的需要。例如中國的水墨畫、中國結(jié)、中國紅、吉祥如意、鳳凰、龍等等都是典型的文化符號。除此之外，代表自然的一些形象符號也是具有該類特征，例如歲寒三友、花中四君子等等。該類傳統(tǒng)吉祥符號既能夠很好的體現(xiàn)出人們的精神狀態(tài)，結(jié)合傳統(tǒng)的設(shè)計風格又能夠給人美的享受。因此，在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中，我們需要利用傳統(tǒng)吉祥符合代表的特殊含義，設(shè)計符合消費群體的作品，在注重滿足基本需求的同時，也需要具有一定的文化內(nèi)涵以及精神作用，不僅僅需要寫實，也需要注重意境。

3? 傳統(tǒng)吉祥符合與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系

在現(xiàn)當代的建筑設(shè)計中最經(jīng)常應(yīng)用的就是純色設(shè)計，用單一的色調(diào)來進行簡單的裝飾化繁為簡，但是裝飾本身并不是一種罪惡，在當代建筑中高樓大廈沒有辦法給人一種生活氣息，也沒有辦法緩解由于這些建筑本身所帶來的冷漠，為此適當?shù)睦脗鹘y(tǒng)的建筑裝飾符號來進行設(shè)計可以給人們更大的家的歸屬感。傳統(tǒng)的建筑設(shè)計符號本身就是一種家的象征，同時不同地區(qū)的建筑符號也會給人地區(qū)獨有的風情，比如在我國的江南地區(qū)，其很多的室內(nèi)設(shè)計都選擇應(yīng)用傳統(tǒng)的建筑裝飾符號，如利用“萬字紋”、“斜銀錠”等等來進行門窗的裝飾，在部分的門板以及窗欞下部中的木雕則可以利用“八寶”、“四君子”、“暗八仙”等等紋樣來作為室內(nèi)設(shè)計的裝飾。

4? 傳統(tǒng)吉祥符合在室內(nèi)設(shè)計中運用的方法

4.1? 對傳統(tǒng)吉祥符合進行重復(fù)的構(gòu)成使用

所謂的重復(fù)構(gòu)成使用其主要指的就是利用相似或者是相同形態(tài)、樣式的花紋，然后對其進行一個有規(guī)律的、有順序的排列使用，在視覺上給人一種舒適且整齊的即視感。如在實際進行室內(nèi)設(shè)計的時候可以利用磚雕和墻雕，用大自然規(guī)律里整齊生長的樹木、有規(guī)律出現(xiàn)的花鳥來作為雕刻的符號，既可以給人以大氣舒適的感覺，又可以有效的提高室內(nèi)的整體設(shè)計感。在或者在室內(nèi)設(shè)計的窗雕中利用“四君子”、“云紋”、“萬字紋”這些圖案，將其進行重復(fù)且有序的排列，這樣一來比起單一的裝飾符號更可以體現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑符號給人的節(jié)奏和韻律感。

4.2? 利用概括提煉來應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥符合

所謂的概括提煉其主要指的就是在引用傳統(tǒng)建筑符號的過程中，可以對其進行 提煉和去繁，最大限度的去保留在以往設(shè)計的過程中傳統(tǒng)建筑符號的精華。這種應(yīng)用方式不僅僅可以達到將傳統(tǒng)建筑符號應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的目的，同時對其進行簡化也是在給設(shè)計者帶來更多的新的設(shè)計靈感。在進行簡化的過程中最經(jīng)常做的就是對窗欞的裝飾紋樣進行簡化，這樣以來既可以有效的保留其本身的形態(tài)特征以及其自身的意蘊，同時也減少了在設(shè)計和實際操作過程中其自身相對于復(fù)雜的部分，并不會導(dǎo)致其本身失去美感。比如蘇州博物館的設(shè)計，在進行建筑的整體外觀設(shè)計上，蘇州博物館既保留了江南風光中的“粉墻黛瓦”的意蘊，又沒有將去全部的江南元素都放置在博物館的設(shè)計當中，利用黑白兩種顏色，給人以水墨畫的美感，又不失現(xiàn)代的風格。

4.3? 利用幾何重構(gòu)來應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥符合

幾何重構(gòu)無論是現(xiàn)當代室內(nèi)設(shè)計還是古代的室內(nèi)設(shè)計，這一應(yīng)用方式都是十分重要的，利用幾何線條中的直線或者曲線來進行不同方式的拼接或者是抽象化的處理都可以更好的將變成具有象征意義的符號。也可以更好的在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥符合，比如在很多古代建筑中所看到的“冰裂紋”，這一紋樣在早先多源自于瓷器或者是由于天然環(huán)境而形成的物品中，我國古代的設(shè)計者正是通過這一紋樣逐漸的按照其中的規(guī)律將其進行幾何重構(gòu)，并且應(yīng)用在窗格之中逐漸的演變成了我們現(xiàn)在所經(jīng)?？吹降摹氨鸭y”的紋樣。為此作為現(xiàn)階段的設(shè)計者可以利用幾何重構(gòu)更好的應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥符合。

4.4? 利用變形和材料來應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥符合

在現(xiàn)當代的設(shè)計過程中，可以利用對傳統(tǒng)符號的局部構(gòu)件變形來進行應(yīng)用。變形是根據(jù)現(xiàn)代人們的審美進行局部構(gòu)件的改造，也可以是對局部構(gòu)件進行強化，改變其本身的比例以及結(jié)構(gòu)，讓其更加適應(yīng)現(xiàn)代的設(shè)計和現(xiàn)代人們的審美，比如在以往的設(shè)計過程中，傳統(tǒng)的邊飾以及底紋中經(jīng)常會應(yīng)用到回紋圖案，設(shè)計師可以利用這一圖案進行變形更好的將其應(yīng)用在設(shè)計中。同時在材料的選擇上也可以進行改變，傳統(tǒng)的建筑裝飾符號經(jīng)常會運用到木頭，為此設(shè)計師可以選擇將木頭和金屬進行結(jié)合來使用，在設(shè)計時依舊可以選擇傳統(tǒng)的咬合方式，即能做到節(jié)能環(huán)保又可以做到將傳統(tǒng)的建筑裝飾符號應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計當中。

5? 結(jié)束語

綜上所述，在中國經(jīng)濟飛速發(fā)展過程中，尤其是對外貿(mào)易的深入，使得中國文化逐漸被世人喜愛和追捧。傳統(tǒng)吉祥符號蘊含了中華民族獨特的文化品味，了解傳統(tǒng)知識，感受傳統(tǒng)之美，并將傳統(tǒng)吉祥符號運用到建筑裝修設(shè)計中，為人們提供現(xiàn)代化的居住服務(wù)以及囊括傳統(tǒng)文化的居住內(nèi)涵。

參考文獻：

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[2] 何偉.新中式裝飾藝術(shù)風格在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2016，21（9）：47～48.

作者簡介：

胡波（1997-） 男，漢族，安徽省滁州市人，沈陽化工大學(xué)工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計系環(huán)境與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，在讀本科生，研究方向：環(huán)境設(shè)計。

陳英杰，遼寧省沈陽市人，沈陽化工大學(xué)工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計系副教授，職稱：副教授，碩士研究生，研究方向：環(huán)境設(shè)計。