宋鈺瀅　鞠愛松　邱政揚(yáng)

摘要：現(xiàn)在年輕人渴望有一個(gè)獨(dú)特、走心的婚禮，結(jié)果卻大多淪為虛有其表的形式主義。許多新人覺得自己的婚禮與其他人大同小異，并且對(duì)于現(xiàn)在普遍西化的婚禮形式，多數(shù)人表示對(duì)于教堂、白色婚紗產(chǎn)生審美疲勞，因此大多數(shù)人開始選擇中式婚禮。但是，如今婚慶市場中的中式婚禮周邊產(chǎn)品過于千篇一律，許多新人覺得自己的婚禮與其他人大同小異，并且對(duì)于現(xiàn)在普遍的中式婚禮形式，多數(shù)人表示對(duì)于花轎、繡球、繡花彩裙產(chǎn)生審美疲勞。而將剪紙鏤空藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，并融入中式婚禮的創(chuàng)新不但可以起到傳承中華民族文化的作用，還會(huì)吸引越來越多新人的青睞。

關(guān)鍵詞：中式婚禮，鏤空藝術(shù)，傳承，創(chuàng)新

一、中式婚禮產(chǎn)品及周邊的現(xiàn)狀

近年來，中式的傳統(tǒng)婚禮深受年輕人的喜愛，古樸喜慶的氣氛，周全的禮節(jié)習(xí)俗和熱烈張揚(yáng)氛圍使許多新人都鐘情于此，甚至許多外國的新人也選擇這種婚禮形式，這反映了中國古代婚禮習(xí)俗的文化影響力。但是，如今婚慶市場中的中式婚禮周邊產(chǎn)品過于千篇一律，許多新人覺得自己的婚禮與其他人大同小異，并且對(duì)于現(xiàn)在普遍的中式婚禮形式，大部分的年輕人群對(duì)于花轎、繡球、繡花彩裙等婚禮形式產(chǎn)生了審美疲勞。

因此，將鏤空藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，并將其融入中式婚禮中，不僅能解決這種現(xiàn)狀，而且能夠充分發(fā)揚(yáng)民族特色和地域文化，并將傳統(tǒng)特點(diǎn)和其獨(dú)特魅力發(fā)揮到極致，還可以提高我國文創(chuàng)產(chǎn)品的競爭力。

（一）鏤空藝術(shù)的優(yōu)勢

“鏤空藝術(shù)”采取剪紙藝術(shù)的總體理念，形式多樣，造型奇特，蘊(yùn)涵豐富的文化歷史信息，充滿對(duì)平安吉祥的祈望之情。通過將鏤空藝術(shù)符號(hào)運(yùn)用于中式婚禮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研究與開發(fā)中，可以用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表達(dá)方式，使受眾對(duì)相關(guān)產(chǎn)品賦予感情寄托，通過進(jìn)行不同程度的創(chuàng)新與改良，并將其圖形化并進(jìn)行提煉，運(yùn)用在中式婚禮的文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，能夠體現(xiàn)出產(chǎn)品所想表達(dá)的傳承與紀(jì)念意義。

（二）鏤空藝術(shù)的劣勢

近年來，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)品中各種元素的應(yīng)用發(fā)展迅速，但與西方國家相比仍存在一定差距。特別是剪紙鏤空藝術(shù)的圖形化創(chuàng)新方面，將鏤空藝術(shù)與中式婚禮相結(jié)合的相關(guān)研究相對(duì)較少，導(dǎo)致研究的過程中會(huì)面臨理論知識(shí)的匱乏和缺少技術(shù)操作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的問題，因此要提高我國文創(chuàng)產(chǎn)品的競爭力，要充分發(fā)揚(yáng)民族特色、地域文化、傳統(tǒng)特點(diǎn)以及獨(dú)特魅力。

（三）鏤空藝術(shù)的機(jī)會(huì)

目前，國內(nèi)外現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有許多源于中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意靈感，并且也借鑒了許多傳統(tǒng)工藝的特點(diǎn)和風(fēng)格。早在西漢時(shí)代，鏤空藝術(shù)就相當(dāng)精細(xì)，雖然在此之前剪紙藝術(shù)并沒有出現(xiàn)，但當(dāng)時(shí)，人們運(yùn)用薄片材料，通過空心雕刻的技法制作工藝品，通過雕刻、鏤空、粉碎、切割的技法在金箔、皮革、琺瑯、甚至在樹葉上切割圖案。目前有很有相關(guān)于剪紙的研究在進(jìn)行并開展中，但是將鏤空藝術(shù)運(yùn)用于中式婚禮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)的相關(guān)研究還依然是鳳毛菱角。

二、鏤空藝術(shù)的獨(dú)特魅力

（一）鏤空藝術(shù)的視覺美

鏤空藝術(shù)的審美趣味，不僅是對(duì)物體透空剪裁的獨(dú)特技術(shù)，也是藝術(shù)形式美的體現(xiàn)和視覺美學(xué)的高度。通過在視覺上呈現(xiàn)出方與圓、大與小之間的關(guān)系，以及圖案之間的排列，如疏與密、高與低、遠(yuǎn)與近的對(duì)比關(guān)系，給人層次疊加和視覺上的縱深感。鏤空藝術(shù)是平面分開與連接的特殊表達(dá)，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式具有獨(dú)特性和審美性，因此視覺表達(dá)效果更為明顯突出。

（二）鏤空藝術(shù)的感知美

通過改變其形狀，鏤空藝術(shù)給人一種精神上透空和藝術(shù)享受的感覺，南京的剪紙線條流暢優(yōu)美，柔中見剛;揚(yáng)州剪紙技法細(xì)膩，形象夸張簡練;冀東剪紙的風(fēng)格夸張，形象簡潔大方;安塞剪紙風(fēng)格新奇，寄情寓意，其圖形能夠?qū)⑺囆g(shù)家的個(gè)人感受直觀表達(dá)出來。

（三）鏤空藝術(shù)的寓意性

鏤空藝術(shù)形式多樣，受喜愛人群廣泛，其傳承的造型和形態(tài)，蘊(yùn)含著豐碩的文化和歷史內(nèi)容，表達(dá)了大眾的社會(huì)知識(shí)，道德觀念，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，生活理想和審美情趣。它具有多種社會(huì)價(jià)值，如認(rèn)知，情感，意識(shí)形態(tài)，感覺，娛樂和交流，以及對(duì)和平與好運(yùn)，平安吉祥充滿希望，具有深度的祈福意義。

三、鏤藝品牌的開發(fā)與應(yīng)用表現(xiàn)

（一）鏤藝品牌的理念

宜設(shè)而設(shè)，意在傳承。鏤藝品牌的創(chuàng)立初衷就是將剪紙的鏤空藝術(shù)與中式傳統(tǒng)婚禮相結(jié)合，品牌理念就是將民族剪紙鏤空藝術(shù)文化進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)，與此品牌理念相聯(lián)系的品牌廣告語就是“宜設(shè)而設(shè)，意在傳承”。

（二）鏤藝品牌的定位與消費(fèi)者

選用剪紙中的“鏤空藝術(shù)”及“意象構(gòu)圖”作為研發(fā)方向，對(duì)中式婚禮的文化創(chuàng)意表現(xiàn)提供了新的開發(fā)應(yīng)用方向，讓鏤空剪紙?jiān)夭辉賳我坏闹贿\(yùn)用在窗花中。

圍繞創(chuàng)新剪紙鏤空藝術(shù)的特征與現(xiàn)狀，針對(duì)中式婚禮文化創(chuàng)意產(chǎn)品圖形的單一與雷同進(jìn)行改良，在現(xiàn)有的鏤空剪紙紋樣的基礎(chǔ)上，融入符合當(dāng)代大眾審美要求的設(shè)計(jì)元素，進(jìn)行二次創(chuàng)新，解決了中式婚禮的相關(guān)產(chǎn)品過于單一，缺乏特色的問題，將鏤空藝術(shù)以創(chuàng)新的形式進(jìn)行表現(xiàn)，通過年輕人更加喜歡的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)與展現(xiàn)，以取得情感上的共鳴，滿足當(dāng)代年輕人在中式婚禮中追求個(gè)性化定制的心理需求，使其更加符合“現(xiàn)代適婚族”的審美追求，在尋求個(gè)性的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，讓人們明白傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)依舊流行，值得追捧。

（三）鏤藝品牌的商業(yè)應(yīng)用

如今，全球化和經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮越發(fā)洶涌，我國對(duì)民族傳統(tǒng)文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也愈之體現(xiàn)出重視的態(tài)度，如何將民族傳統(tǒng)文化繼續(xù)進(jìn)行保護(hù)和發(fā)揚(yáng)、傳承與繼承、創(chuàng)新和發(fā)展成為研究的重點(diǎn)。通過剪紙的“鏤空藝術(shù)”進(jìn)行不同程度的創(chuàng)新與改良，并將其圖形化并進(jìn)行提煉，運(yùn)用在中式婚禮的請(qǐng)柬、桌布、喜糖包裝、紅包、簽到冊等周邊產(chǎn)品，從而體現(xiàn)出產(chǎn)品所想表達(dá)的傳承與紀(jì)念意義，并可以為婚禮策劃公司提供服務(wù)具有很強(qiáng)的市場商業(yè)價(jià)值。

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作者簡介：

宋鈺瀅，女，生于1999年2月，漢族，浙江湖州人，大連藝術(shù)學(xué)院，本科在讀，視覺傳達(dá)研究方向

鞠愛松，男，生于1999年1月，漢族，遼寧沈陽人，大連藝術(shù)學(xué)院，本科在讀，視覺傳達(dá)研究方向

邱政揚(yáng)，女，生于1998年9月，漢族，山東煙臺(tái)人，大連藝術(shù)學(xué)院，本科在讀，視覺傳達(dá)研究方向