王成龍

摘要：傳統(tǒng)民族元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用非常重要，其如果脫離民族發(fā)展的文化觀念，不論設(shè)計(jì)包含多少科學(xué)和文化因素，都很難體現(xiàn)出一個(gè)民族的審美觀念，更難體現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值和社會(huì)效益?；诖?，本文對(duì)傳統(tǒng)民族元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及其傳承進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民族元素；現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)；應(yīng)用；形式；要求；傳承

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展需要同民族文化與時(shí)俱進(jìn)，并且隨著傳統(tǒng)民族元素的不斷更新豐富。因此對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民族元素的應(yīng)用及其傳承進(jìn)行分析具有重要意義。

一、傳統(tǒng)民族元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的主要形式

傳統(tǒng)民族元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式，主要有用形和用意，具體體現(xiàn)在：

1、 用形。用形就是將傳統(tǒng)民族元素中的圖形信息，放置到現(xiàn)代建筑上體現(xiàn)出來(lái)，使其展現(xiàn)出一種新的視覺(jué)效果和精神內(nèi)涵。用形是將中國(guó)傳統(tǒng)民族元素在現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的直接應(yīng)用，是一種形象直觀的應(yīng)用手段和理念，具有極強(qiáng)的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力，但是這種方式對(duì)周圍環(huán)境、具體建造工藝以及建筑材料等方面的要求比較高，只有各個(gè)方面搭配合理、組合協(xié)調(diào)，才能發(fā)揮出最佳效果和最大價(jià)值。中國(guó)很多現(xiàn)代建筑的藝術(shù)設(shè)計(jì)都有一些傳統(tǒng)的造型、樣式在其中被直接應(yīng)用。

2、 用意方面。用意就是將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的情感、思想因素通過(guò)一定的環(huán)境構(gòu)成原理和組成方式，直接應(yīng)用到現(xiàn)代建筑上，使其賦予深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、寓意、價(jià)值取向等。用意是一種間接的應(yīng)用手段，多是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)圖案、造型、陳設(shè)的選擇和布置來(lái)實(shí)現(xiàn)的。比如現(xiàn)代室內(nèi)的中式裝飾設(shè)計(jì)，通過(guò)古玩、字畫(huà)等傳統(tǒng)飾品的布設(shè)，使建筑室內(nèi)環(huán)境不僅富有民族和地方文化神韻，還具有鮮明的時(shí)代特性，滿足現(xiàn)代人的生活等功能要求。

二、 傳統(tǒng)民族元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要求

1、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融合要求?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)民族文化，所以需要把傳統(tǒng)文化理念和現(xiàn)代審美意思融入在一起，有內(nèi)涵、有提升才能構(gòu)筑新的設(shè)計(jì)理念。傳統(tǒng)文化中的意象思維對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)影響很大，意象思維是從具體的直觀形象找到其象征意義，有如詩(shī)情畫(huà)意的特點(diǎn)，為了最大程度的交流思想，提高審美品位，做出有深度有高度的設(shè)計(jì)，要轉(zhuǎn)變思想，在建筑設(shè)計(jì)時(shí)利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，融入現(xiàn)代文化理念。這樣才能跟上時(shí)代，才能使傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念更專業(yè)化，立體化，也只有這樣才能提煉出我國(guó)傳統(tǒng)文化因子以及找出其局限性，注入新的文化因子，為現(xiàn)代建筑找到明確的可靠的理念依據(jù)。古代的生態(tài)學(xué)認(rèn)為，建筑如果能順應(yīng)自然，達(dá)到天人合一，則天時(shí)地利人和。

2、符合民族價(jià)值觀念要求。我國(guó)民族文化博大精深，其中傳統(tǒng)文化推崇《易經(jīng)》，主要有天干、地支、八卦等變化多端的因素，天人合一的思想，太極，陰陽(yáng)等學(xué)說(shuō)都是我國(guó)廣大群眾的精神理念，這些也是我國(guó)建筑文化的核心精神，東方文化的風(fēng)水理念深刻的影響著并決定著古代建筑的設(shè)計(jì)及布局規(guī)劃。例如我國(guó)古建筑代表北京故宮，其在建筑技術(shù)和藝術(shù)上都代表著著古建筑的最高水平。故宮在建筑上充分體現(xiàn)了中國(guó)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，比如故宮的匾額楹聯(lián)在不同的歷史年代賦予了不同的名稱，有不同的寓意，如今的太和，中和，保和三大殿是清朝順治帝改名的，寓意是“和”，嘉靖年代皇帝視皇權(quán)為至高無(wú)上的權(quán)利，曾改名為皇極、中極、建極，其他歷史朝代也都賦予順應(yīng)當(dāng)時(shí)文化理念的名字，風(fēng)水文化雖然有一定的迷信色彩，但是有其無(wú)法泯滅的思想和很多科學(xué)內(nèi)涵，這些對(duì)于現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)有很重要的參考意義。

3、體現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化象征的要求。比如中國(guó)特有的龍文化，龍文化已經(jīng)滲透入我國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域以及人們的日常生活中，甚至是生老病死都已經(jīng)打上了龍文化的烙印，有龍文化的視角，龍文化的審美觀念作為中國(guó)人的文化凝聚與沉淀，已經(jīng)深深扎根于各行各業(yè)和我們每個(gè)人的思想中。在我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)中也滲入了龍文化的觀念。故宮的建筑設(shè)計(jì)參考了 《倜禮·考工記》。在中國(guó)古代禮儀文化中，人們凡事遵循“禮制”，沒(méi)有禮制就沒(méi)有秩序，“禮制”是當(dāng)時(shí)文化的核心，反映了人們的需求與文明。在建筑上，人們用對(duì)稱的方式體現(xiàn)出了這種“禮制”文化，如故宮中“五門(mén)”與“三朝”，“前朝”與“后寢”，這些都是古代封建禮制的體現(xiàn)，有著豐富的文化內(nèi)涵。

三、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民族元素應(yīng)用的傳承

1、建設(shè)具有民族地方特色以及地域特色的傳統(tǒng)建筑，以建筑為文化繼承的載體，在此基礎(chǔ)上推動(dòng)富有民族特色的建筑設(shè)計(jì)工作不斷地發(fā)展和進(jìn)步。

2、加強(qiáng)人才培，通過(guò)完善和發(fā)展建筑設(shè)計(jì)教育體系以及教育內(nèi)容，全面系統(tǒng)的闡述、講授中國(guó)建筑文化和建筑傳統(tǒng)的重要性，鼓勵(lì)師生重視起民族傳統(tǒng)元素的融合，進(jìn)而從根本上促進(jìn)國(guó)家民族化建筑設(shè)計(jì)事業(yè)的進(jìn)步。

3、做好傳統(tǒng)建筑的保護(hù)工作，保護(hù)好祖先留下來(lái)的古建筑是繼承、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的基礎(chǔ)和前提。傳承傳統(tǒng)建筑保護(hù)工作必須保留具備較高藝術(shù)參考價(jià)值的傳統(tǒng)建筑，近些年來(lái)有關(guān)部門(mén)連續(xù)加大傳統(tǒng)建筑的文物保護(hù)工作，保障設(shè)計(jì)者能夠擁有豐富的參考作品，從中提煉自身所需要的設(shè)計(jì)內(nèi)容，進(jìn)而推動(dòng)自身建筑設(shè)計(jì)水平的不斷提升。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，隨著建筑業(yè)的發(fā)展，近年來(lái)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民族元素的應(yīng)用日益廣泛，但是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)如果盲目使用傳統(tǒng)民族元素，不僅丑化了建筑外觀，還使建筑與周圍建筑環(huán)境極不協(xié)調(diào)，因此現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)需要結(jié)合本民族的生活習(xí)慣、宗教信仰、精神追求等民族元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]周宏莉.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用剖析[J].裝飾裝修天地，2018.

[3]姜艷華.傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承[J].現(xiàn)代裝飾，2016.

（作者單位：四川洲宇華洲建筑設(shè)計(jì)有限公司沈陽(yáng)分公司）