慕姍姍

在藝術(shù)漫長(zhǎng)的發(fā)展史中，先后出現(xiàn)了繪畫(huà)、詩(shī)歌、小說(shuō)以及電影等藝術(shù)形式。每一種藝術(shù)都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言，具有其自身的特殊性。同時(shí)，每一種藝術(shù)又不可避免的存在著難以逾越的“缺陷”，時(shí)間與空間的藝術(shù)難題一直伴隨著各類(lèi)藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。在經(jīng)歷過(guò)一次又一次的“自卑”與“超越”后，一個(gè)又一個(gè)嶄新的藝術(shù)形式出現(xiàn)了。作為早期的藝術(shù)形式，繪畫(huà)、雕塑側(cè)重于表現(xiàn)視覺(jué)的空間性，它們長(zhǎng)于捕捉生活的瞬間，展現(xiàn)凝固了的空間的瞬間美感，而不長(zhǎng)于展現(xiàn)流動(dòng)之美;小說(shuō)作為文學(xué)藝術(shù)的代表，其文字語(yǔ)言由于受制于媒介，長(zhǎng)于訴諸想象，跌宕跳躍，生動(dòng)活潑，表現(xiàn)時(shí)間中的人物性格發(fā)展、社會(huì)變遷等運(yùn)動(dòng)性的軌跡。電影的成功是建立在小說(shuō)雄厚的文學(xué)基礎(chǔ)之上的。

電影自誕生以來(lái)，便一直與文學(xué)保持著最親密的關(guān)系。我想，在現(xiàn)代這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，電影無(wú)疑比小說(shuō)更具有吸引力。大多數(shù)人都是根據(jù)各種各樣的資訊了解從而觀看某部電影，然后才會(huì)生發(fā)出去閱讀原著小說(shuō)的欲望，而不是從閱讀紙質(zhì)作品開(kāi)始的。電影依托現(xiàn)代科技、綜合光、電、影、音多種藝術(shù)，跨越了橫亙?cè)跁r(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)之間的鴻溝，解決了人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展史上時(shí)空藝術(shù)難題，實(shí)現(xiàn)了時(shí)空藝術(shù)的統(tǒng)一。

電影與文學(xué)在處理藝術(shù)的時(shí)間與空間問(wèn)題時(shí)，解決了這一藝術(shù)史上力圖超越的“困境”。電影與文學(xué)有關(guān)空間、時(shí)間的互文中，既存在著共通的特點(diǎn)，又因各自表現(xiàn)手段的不同存在差異性。電影與小說(shuō)伴隨著當(dāng)今藝術(shù)的發(fā)展，兩種藝術(shù)相互影響，不僅體現(xiàn)為現(xiàn)有的成功改編的電影劇本，也體現(xiàn)在優(yōu)秀的電影促就的暢銷(xiāo)文本小說(shuō)。電影與小說(shuō)在發(fā)展各自特征的同時(shí)，共同構(gòu)成了對(duì)于人的世界的闡述。電影運(yùn)用自身的技術(shù)完成了對(duì)文學(xué)文本中時(shí)空一體的解讀與闡述。

我想，在當(dāng)今，由小說(shuō)改編的電影一定比原著小說(shuō)更具優(yōu)勢(shì)的。無(wú)論是從觀看或閱讀的人數(shù)還是從評(píng)價(jià)來(lái)看，似乎都是如此。于小說(shuō)和電影改編的原則，一直以來(lái)就各持己見(jiàn)，爭(zhēng)論不休。就這個(gè)問(wèn)題，著名學(xué)者夏衍在《雜談改編》總結(jié)了兩個(gè)原則。其一是要”忠實(shí)于”原著，其二是要忠實(shí)于改編者對(duì)作品的理解。這兩個(gè)原則在《肖申克的救贖》的改編中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。我認(rèn)為，小說(shuō)具有的價(jià)值是單一的，小說(shuō)是由作者這個(gè)單獨(dú)的個(gè)體根據(jù)他有限的閱歷創(chuàng)作的，而經(jīng)過(guò)二次改編的電影則是融匯了整個(gè)制作團(tuán)隊(duì)的頭腦風(fēng)暴。電影中的人物，不再只是作者筆下那樣，他有了處在現(xiàn)實(shí)世界中的肉體和靈魂，經(jīng)過(guò)了導(dǎo)演的主觀判斷和演員的當(dāng)場(chǎng)發(fā)揮，最終呈現(xiàn)在觀眾的眼前。電影中的情節(jié)，比小說(shuō)更具有真實(shí)性。小說(shuō)完全是可以架空的，即使作者給出了一個(gè)故事發(fā)生的大致時(shí)代，但從作者天馬行空的想象來(lái)看，它一定不是拘泥于這個(gè)時(shí)代的。這一點(diǎn)一定是有利有弊的。它讓讀者驚嘆于全能式的人物、大刀闊斧的改革、恢弘霸氣的敘事過(guò)程，但也更易讓讀者迷茫。我想，細(xì)思極恐這個(gè)詞用在小說(shuō)上是合適的。小說(shuō)中的很多人物和情節(jié)并不是能經(jīng)得起推敲的。但電影不會(huì)給觀眾這樣的感覺(jué)。電影的制作一定是基于大的時(shí)代背景下的，它是不可能超越時(shí)代的。雖然從這點(diǎn)看來(lái)，它具有了一定的局限性，但也使敘述的故事更加真實(shí)起來(lái)。電影是給每樣?xùn)|西都下了定義的。在閱讀小說(shuō)的時(shí)候，每個(gè)讀者對(duì)于小說(shuō)中的人物是有著不同的看法的。從長(zhǎng)相、衣著打扮到舉止做派，這個(gè)人物只存在于你的腦中。但是電影在現(xiàn)實(shí)中把它呈現(xiàn)了出來(lái)。電影所選取的演員是存在于現(xiàn)實(shí)中甚至生活在觀眾身邊的，從此演員的扮相、人設(shè)就成了這個(gè)人物在現(xiàn)實(shí)中的肉體。如果演員呈現(xiàn)的不夠完美，那么這個(gè)人物的形象就會(huì)在觀眾心里徹底崩塌，如果導(dǎo)演和編劇對(duì)情節(jié)的把控不夠準(zhǔn)確，那么這部作品就會(huì)被觀眾否定。

如果說(shuō)電影是對(duì)小說(shuō)最真實(shí)的呈現(xiàn)，那么小說(shuō)就是對(duì)電影所不及的補(bǔ)充。電影確實(shí)讓小說(shuō)具體的被呈現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾的情感達(dá)到最高潮后得到了最完美的宣泄。但電影卻有很強(qiáng)的局限性?；蛟S觀眾在觀影的時(shí)候沒(méi)有感受到，但是當(dāng)讀者去閱讀原著小說(shuō)的時(shí)候，一定會(huì)有一種恍然大悟之感。比如在《肖申克的救贖》原著小說(shuō)中有大量描寫(xiě)安迪在案發(fā)時(shí)以及審判時(shí)的情景，這就很好的解釋了他為什么會(huì)被冤判為謀殺罪投入肖申克監(jiān)獄，以及他為什么在一次次失望后又一次次充滿(mǎn)希望。

從大的角度觀之，小說(shuō)與電影作為兩種藝術(shù)同是人類(lèi)對(duì)自身生存狀態(tài)記錄與描摹，是人類(lèi)超越自身困境的自由創(chuàng)造與超越;從各自使用的媒介語(yǔ)言的角度講，兩者存在著對(duì)同一對(duì)象的互文性闡釋關(guān)系，有著各自的藝術(shù)魅力，互相依存卻不能互相替代。

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