侯棽鈜

第一次讀《萬歷十五年》的時候，我還年少，其中有一些內(nèi)容，我當時也沒看得太明白，不是太能理解這些歷史中的人物為什么會做出這樣那樣奇怪的選擇，而且也完全不能理解“理學”為什么會在這個時代成為一種社會共同的信仰。這次再翻閱這本書，已經(jīng)是六年以后，與當年的我已經(jīng)有了很大的不同，無論是在思想上，還是在認識上。重讀一遍下來，又有了許多全新的感悟，也明白了一些當年可能讓我疑惑不解的問題。

我認為，還是像書中一樣，把這篇報告分為幾個人物來以小見大，歸納總結(jié)比較好。我主要從三個人物來入手，李贄、萬歷皇帝和張居正。

李贄

在萬歷十五年前后這個在歷史之中平常的一年，李贄絕對是一個非常特殊的存在。在他身處的這個時代，是一個以道德為全社會最高信仰的畸形的年代。這種以道德為標準的年代，對于統(tǒng)治階級來說，是一個極其快樂的年代。所有的被統(tǒng)治階級，即廣大的群眾，被這種無形的規(guī)則，道德，約束在社會之中，無法上升。而統(tǒng)治階級，這些以士大夫為主的官僚階級，卻可以以一些巧妙的方法來使自己的生活更加舒適。他們可以不去遵守那些約束平民的道德，卻可以引經(jīng)據(jù)典，為自己的不道德的行為來進行辯護。這些人，大部分是虛偽的，卻可以在這個畸形的社會中如魚得水。李贄，本來應該是這些人中的一員，但他似乎已經(jīng)看破了這種道德的掩飾，說出了真話。他的大部分理論，都是當時的現(xiàn)實，卻與傳統(tǒng)的封建道德相違背。他不相信衛(wèi)道士們口中的“存天理，滅人欲”，認為衣食住行就是天理，人欲是一種很正常的存在，這是實話。但是，他也是矛盾的，就如同千千萬萬與他一樣，從小接受儒家文化教育長大的書生們，似乎是在思想上認同道德，而大部分人卻不能身體力行。李贄說出了他們不敢承認的真話，卻只是停留在了表象上，而真正的問題來源于這個時代與社會，讓他無法從中超脫出來。他的一生都在試圖與整個社會抗爭，而自身也是矛盾的，最后，自殺在了監(jiān)獄中，也許，這就是這個封建時代的悲劇。

萬歷皇帝

萬歷皇帝是一個非常聰明的人，卻也是這個時代下制度的犧牲品，后世史學家口中的“昏君”。萬歷皇帝從小受到的就是傳統(tǒng)而嚴謹?shù)娜寮医逃瑥男∫彩撬谐甲友壑形磥淼摹懊骶?。隨著年齡的增長，我們的皇帝也能看懂許多他小的時候看不懂，只能讓首輔，也是他的老師的張居正先生來解決。當張先生時候，我們的小皇帝也長大了，當他真正自己直接面對自己的臣子時，他感到的不是大權(quán)在握的快感，而是壓抑。本朝的制度決定了皇帝的無上權(quán)威，而這種權(quán)威，卻離不開臣子們的支持。萬歷皇帝本人的性格是有些懦弱的，卻也不愿意受大臣們的擺布，所以，他只能選擇不合作，不上朝，不回應大臣們的請求。按理來說，就算皇上不合作，整個官僚集團也是可以自行處理日常的政務的，可是，這個集團的內(nèi)部永遠是不和諧的，文官們總是分成各種派系，相互“黨爭”，這些問題應該是由皇帝來調(diào)停的。而萬歷皇帝，卻對這些人已經(jīng)失望透頂了，所以，他不表態(tài)，不合作，因為，他不想成為一個只能幫自己的臣子們調(diào)解內(nèi)部矛盾的傀儡，永遠不能做自己真正想做的事情。在這種情況下，朝政越來越混亂，大明也逐漸走向了滅亡。也許，這不是萬歷的原因，也不是這些大臣們的原因，他們都是制度的犧牲品，是時代的悲劇。

張居正

張居正大概是用自己的一生，終于看清了大明這個社會的本質(zhì)。他算是一個偉人，以一己之力，讓一個腐朽的大明似乎煥發(fā)出了一絲生機。他也不是一個不會變通的人，不像海瑞一樣所謂的“清官”那么迂腐，也不像那些貪官污吏一樣肆無忌憚。他深諳為官之道，在明朝這個沒有宰相的朝代可以比肩宰相，一人之下，萬人之上。我想，如果這位張先生沒有那么早去世，大明的朝政，可能會更好一點，但是，從根本上，他還是解決不了這個源于社會體制的問題。他為了保持自己的地位，去推行改革，卻得罪了太多的同僚;在生前，他還能用自己的勢力和威望去壓制反對派，可是，等到他一死，在兩年之后，自己的家就被抄了，張?zhí)珟熞矒u身一變，成為了一個“佞臣”。在他所身處的時代，他算是做到了自己所能做到的極致，卻也存在著各種問題。我想，與前兩個人一樣，這是體制所造成的必然結(jié)果。

我想，大明亡了，這并不是一兩個人所能改變的事情。社會發(fā)展的停滯，官僚集團的故步自封，內(nèi)部的不團結(jié)，外部的各方侵擾，這都預示著一個王朝的終結(jié)。萬歷十五年，這一年，似乎什么也沒有發(fā)生，卻預示著馬上就要發(fā)生的事情，在沉默中，走向死亡。