李敏怡

摘要：桂林山水甲天下，漓江青山秀水哺育出一支風(fēng)格獨特的畫家隊伍——“漓江畫派”，代表著廣西美術(shù)獨立于全國美術(shù)流派之林?，F(xiàn)代新田園詩風(fēng)格的審美特征表代著21世紀和平與發(fā)展，在廣西藝術(shù)家們的不懈努力下，“漓江畫派”為中國邊緣地區(qū)的文化藝術(shù)增添了閃亮的一筆。

關(guān)鍵詞：漓江畫派;藝術(shù)特征;當代意義

一、漓江畫派的產(chǎn)生

漓江畫派的藝術(shù)家大都生活在風(fēng)景如畫的廣西地域，選擇廣西本土的風(fēng)景作為創(chuàng)作主題，既是情感和本能所然。近十年來，以黃格勝、張復(fù)興為代表的表現(xiàn)國畫家群體;以張冬峰、雷波為代表的表現(xiàn)紅土丘陵和亞熱帶風(fēng)景為主的油畫家群體;以北部灣海洋風(fēng)景為主題的水彩畫家群體和以黑白版畫為主要表現(xiàn)手段的版畫家群體，共同形成了有著鮮明南方美術(shù)氣韻的個性風(fēng)格，形成了漓江畫派的主力軍。因此，漓江畫派不同于其他畫派，它涵蓋了包括國畫、油畫、版畫、雕塑等諸多美術(shù)門類。

二、漓江畫派的藝術(shù)特征

1.具有濃郁地域特色的新田園詩畫風(fēng)

漓江畫派的最大特色是田園詩畫風(fēng)。從田園詩這一概念出發(fā)，我們尋找到中國源遠流長的楚辭漢賦、唐詩宋詞、山水花鳥畫風(fēng)和西方的巴比松畫派、印象派、俄羅斯風(fēng)景畫派等。田園詩一直是人類世代吟唱不絕的生命音響，盡管每個時代有每個時代的不同的田園詩，但其中高揚的人與自然、天人合一、和諧共存的主旋律是亙古不變的?！疤飯@詩”是中華民族世世代代追求的一種文化理想，山水畫中的田園詩和田園理想直至20世紀因西學(xué)東漸和國內(nèi)戰(zhàn)亂才被以反映社會斗爭為主的新文化運動所替代。但即使在田園詩被冷落的時期，也有許多畫家如齊白石、黃賓虹、潘天壽、傅抱石、錢松巖、吳冠中等，不為時風(fēng)所左右，仍然堅持描繪田園詩作品。

2.寫生化和生活化

漓江畫派作品大都以對景寫生為基礎(chǔ)，所以寫生化和生活化是主要特征之一。

上世紀末和本世紀初，隨著西方繪畫的影響，寫生風(fēng)悄悄返回山水畫壇，繼而形成一股主流。漓江畫派促進會會長黃格勝認為：“一個畫派能夠生存，最重要的是保持自己的特色，特色是生存的必要。而寫生是漓江畫派的主要創(chuàng)作手段，描繪廣西獨一無二的桂林風(fēng)光、美麗的海灘、最美的苗寨等，把這些景色畫好就是特色?！秉S格勝在長期的寫生中探索研究漓江的山水樹木雜草屋舍溪流舟楫，形成了自己獨特的、有著強烈漓江山水詩韻的水墨符號，其創(chuàng)作的《漓江百里圖》系列是漓江畫派最有代表性的作品，在畫壇上有著廣泛的影響。油畫家張冬峰表面溫和但個性極為倔犟，雖然走的還是寫實的路子，但在許多元素上悄悄顛覆了傳統(tǒng)寫實油畫的清規(guī)戒律。他的畫一眼看過去是典型的西洋風(fēng)景的透視、光色和構(gòu)圖，但卻是用了中國傳統(tǒng)水墨寫生的思想，他那兼工帶寫、爐火純青的油畫技法既有西方表現(xiàn)主義不拘一格的濃涂厚抹，又暗含了中國傳統(tǒng)水墨寫意的自由書寫精神。

三、“漓江畫派”的產(chǎn)生具有深刻的社會意義

1.“漓江畫派”有利于促進廣西族群文化積極健康發(fā)展。

從社會學(xué)來講，在當下“全球化”思潮泛濫下，本土文化遭到侵蝕的社會環(huán)境中，“漓江畫派”的建立是保留地方特色文化產(chǎn)業(yè)，是廣西積極參加文化競爭的表現(xiàn)，也是對西方強勢文化進行的一個強有力的回擊。這一概念的提出，在理論上廓清了廣西美術(shù)界發(fā)展的方向，使原本散沙一盤的廣西美術(shù)隊伍得以空前的力量集合。一大批原來就執(zhí)著于表現(xiàn)廣西山水風(fēng)景的畫家更加堅定了本來的藝術(shù)探索，并使一些原來以人物畫為主的畫家也加入了山水風(fēng)景的探索行列甚至卓有成效。2007年5月到馬來西亞的“漓江畫派精品展”和2007--2008年在法國巴黎舉辦的彩色廣西油畫精品展，在國際文化的平臺上展示了漓江畫派的風(fēng)采。

從文化人類學(xué)的角度來說，“漓江畫派”的作品為我們了解廣西族群的區(qū)域文化提供了良好的視覺文本，搭建了廣西與其他族群之間交流的平臺，提高了廣西族群成員的族群認同歸屬感，承傳和發(fā)揚了廣西的地域文化。

2.漓江畫派的發(fā)展彰顯了我國邊緣地區(qū)文化的發(fā)展。

歷史上，藝術(shù)往往在經(jīng)濟繁榮、地處中心的地區(qū)發(fā)展較好，近些年來，我國邊緣地區(qū)的文化藝術(shù)取得了很大發(fā)展，新的畫派如顆顆珍珠發(fā)出璀璨的光芒，如黃土畫派、冰雪畫派、草原畫派等等，漓江畫派是其中非常耀眼的一顆。邊緣的地域環(huán)境及文化背景，使廣西的美術(shù)創(chuàng)作不可避免地處在一個邊緣狀態(tài)。漓江畫派的產(chǎn)生，使廣西的藝術(shù)從相對封閉的創(chuàng)作氛圍中走出來，“自信”地堅持自己的創(chuàng)作道路，更新藝術(shù)觀念，研究本地區(qū)的地域特點和文化特征，在繼承廣西多民族傳統(tǒng)文化精神中，結(jié)合現(xiàn)代觀念及藝術(shù)個性，形成多元結(jié)構(gòu)的有鮮明地域?qū)徝捞卣鞯乃囆g(shù)面貌。

結(jié)語

“漓江畫派”的提出及打造，是廣西美術(shù)事業(yè)發(fā)展的歷史性的轉(zhuǎn)折，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。漓江畫派的文化主張，表明廣西美術(shù)在創(chuàng)作和理論上走向了自覺和成熟，并以蓬勃的生命力和新異的氣象引起全國的關(guān)注。一個文化現(xiàn)象的出現(xiàn)和打造，它的意義不僅僅是這個文化現(xiàn)象本身的價值，而是對整個文化界產(chǎn)生的影響。漓江畫派已經(jīng)形成了在國內(nèi)美術(shù)界得到公認的現(xiàn)代南方山水風(fēng)格，并且影響和帶動了南方的一大批山水畫家，使漓江畫派成為21世紀當代山水畫不可替代的一個南方流派。漓江畫派旗幟的樹立是廣西的藝術(shù)工作者經(jīng)過幾十年的實踐和探索，特別是在經(jīng)歷了九十年代10年的轉(zhuǎn)型期之后做出的一個歷史性的選擇，并在新世紀謀求發(fā)展的一個明確目標，這是發(fā)展的需要也是時代的要求。