張安振

摘要：誰(shuí)的家鄉(xiāng)在微山湖，那是多么幸福的一件事啊。夏天的微山湖蘆葦蕩是最為茂密的時(shí)候，引用一句話(huà)：誰(shuí)在水之湄，誰(shuí)又在水之涘，即使溯游而上，也無(wú)法到達(dá)誰(shuí)的身邊。我認(rèn)為這句話(huà)能夠十分優(yōu)美并生動(dòng)的詮釋微山湖的蘆葦蕩，風(fēng)吹蘆葦浪，浩浩蕩蕩的景色，讓人心曠神怡。微山湖的蘆葦蕩不僅僅能制作人們的日常用品，還可以制作工藝品，不僅取材過(guò)程不易，制作過(guò)程更加費(fèi)時(shí)費(fèi)力，所以面對(duì)快速發(fā)展的社會(huì)，蘆葦編制工藝品顯得格格不入，并有被淘汰的趨勢(shì)，為了挽回這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們要如何保護(hù)并發(fā)展它呢？

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);微山湖蘆葦;保護(hù)與開(kāi)發(fā)

正文：

“西邊的太陽(yáng)快要落山了，微山湖上靜悄悄，彈起我心愛(ài)的土琵琶……”。相比這首歌一定是家喻戶(hù)曉，這正是電影《鐵道游擊隊(duì)》中的插曲，歌曲中的微山湖，正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的必爭(zhēng)之地，發(fā)展至今，微山湖作為我國(guó)著名紅色景區(qū)，一直備受關(guān)注，也吸引了許許多多的游客，前來(lái)一睹風(fēng)采。為什么微山湖會(huì)成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)呢？原因就在于這有一片又一片的蘆葦蕩，密密麻麻，生長(zhǎng)力極強(qiáng)的蘆葦成了一個(gè)極佳的隱蔽處，多少抗日英雄再此會(huì)面?zhèn)鬟f消息，這一片片蘆葦蕩又保護(hù)了多少正義之士，讓他們不被日軍發(fā)現(xiàn)，逃過(guò)生死一劫，難道這片片蘆葦，不能居功嗎。人們的許多日常用品都是靠蘆葦編制而成，但隨著中國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，我們告別了戰(zhàn)爭(zhēng)年代，也與吃不飽穿不暖的年代揮手，微山湖的居民們也逐漸走向小康社會(huì)，尤其是旅游產(chǎn)業(yè)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，家家戶(hù)戶(hù)生活都還不錯(cuò)，越來(lái)越少的人懂得編制蘆葦，越來(lái)越少的人發(fā)展這一項(xiàng)技能，原因很多，本文主要研究如何改善這一現(xiàn)象，讓我國(guó)傳統(tǒng)微山湖蘆葦工藝傳承下去。

一、地區(qū)歷史背景

自新中國(guó)成立解放以來(lái)，由于微山湖面積大，占地廣，因此兩岸居民為了爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)經(jīng)濟(jì)利益等，時(shí)常發(fā)生斗毆事件，大小爭(zhēng)奪400余起，造成群眾死亡30多人，更有近千人受傷，嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也不利于人民生活的穩(wěn)定，引起了中央和當(dāng)?shù)卣闹匾暋?953年8月，經(jīng)過(guò)江蘇、山東兩省政府領(lǐng)導(dǎo)的協(xié)商，政府批準(zhǔn)成立微山縣，隸屬山東。微山湖的資源不言而喻，魚(yú)類(lèi)，鳥(niǎo)類(lèi)，濕地，礦產(chǎn)等等，都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐，但是在發(fā)展初期這些當(dāng)然是不可多得的財(cái)富，但是先如今的發(fā)展，更要考慮軟實(shí)力，由微山湖養(yǎng)育的微山湖蘆葦蕩，周?chē)娜瞬粌H靠蘆葦編制獲得部分收入，還把蘆葦編制成工藝品，稱(chēng)為旅游資源一部分，帶動(dòng)發(fā)展地區(qū)傳統(tǒng)文化發(fā)展。

二、蘆葦?shù)膶?shí)用性與社會(huì)價(jià)值

蘆葦本身作為一種植物，但是卻不能算的上作物，它們的生存條件不算苛刻，大多生長(zhǎng)在灌溉的溝渠旁、河堤沼澤、淺水濕地中，生存力極強(qiáng)，它們能夠迎風(fēng)搖曳，但本身卻是質(zhì)樸無(wú)華，生長(zhǎng)在自然中，不需人們?nèi)ゴ蚶恚亲o(hù)，養(yǎng)育，依靠自己頑強(qiáng)的生命力和適應(yīng)能力，來(lái)抵抗大自然的危害，迅速生長(zhǎng)，分布極廣。蘆葦桿富含纖維素，用來(lái)造紙和人工纖維最為合適，從古代開(kāi)始，我們的祖先就將蘆葦用來(lái)編織葦席，也有用作建筑材料的，在屋頂，床上都可以搭建，更有能力者，用蘆葦?shù)目涨o制造成樂(lè)器，稱(chēng)為“蘆笛”，而發(fā)展到如今，知曉此樂(lè)器的人就很少了，能夠掌握并能演奏的人更是少之又少。蘆葦穗可制作掃帚，花絮又可以當(dāng)填充物，無(wú)論是枕頭還是抱枕等等，實(shí)用性不是問(wèn)題，可以說(shuō)蘆葦從穗到莖，都有很大的用途。微山湖上的蘆葦本身也是旅游景點(diǎn)之一，它們優(yōu)雅的身影，伴隨著湖面的波光粼粼，相互輝映，好看極了，對(duì)于水質(zhì)凈化、護(hù)河固堤、水面綠化等工作，蘆葦可是功臣之一。蘆葦還可以作為一種食物，蘆葦?shù)幕?、莖、葉都含有豐富的蛋白質(zhì)，碳水化合物，對(duì)于馬，牛等大型畜牧類(lèi)是極好的食物之一。蘆葦本身的價(jià)值就這么多了，難道還不能引起我們的重視嗎？對(duì)于蘆葦來(lái)說(shuō)，手工藝品的價(jià)值更是珍貴，傳統(tǒng)的制作過(guò)程很是復(fù)雜，當(dāng)?shù)鼐用衲軌蛑谱鞯幕径际悄赀^(guò)半百的花甲老人，談起手工的傳人，他們總是默默低頭，并說(shuō)：“現(xiàn)在的孩子們誰(shuí)還關(guān)心這個(gè)啊?！?/p>

如今微山湖的旅游事業(yè)發(fā)展的蒸蒸日上，而人們卻忽視了對(duì)蘆葦?shù)谋Ｗo(hù)，從蘆葦?shù)墓に囀聵I(yè)，還有傳承，重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

三、非遺文化的傳承

我國(guó)的發(fā)展歷史悠久，民族文化更是博大精深，文化在發(fā)展過(guò)程中也是優(yōu)勝劣汰，我們繼承文化的宗旨也是取其精華，去其槽粕，那么對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，什么樣的文化才是值得繼承的呢？也許物質(zhì)文化遺產(chǎn)給我們的財(cái)富更加直觀(guān)，有利可尋，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，其繼承的難度系數(shù)更大，在當(dāng)代市場(chǎng)中的價(jià)值也參差不齊，高高低低。對(duì)于微山湖的蘆葦編制的工藝品文化繼承正面臨著巨大困境，旅游事業(yè)不斷發(fā)展的微山湖，對(duì)于看得見(jiàn)的文化傳承人們相當(dāng)重視，但是對(duì)于看不見(jiàn)文化，卻無(wú)人問(wèn)津，這反差極大，對(duì)于文化發(fā)展十分不利。老人們文化水平有限，年輕的后一代不重視，那如此珍貴的文化就要面臨消失。對(duì)于蘆葦工藝的繼承，能夠留給我們可以查閱的資料也是極少的，因?yàn)檫@大多為口頭傳授，人們口口相傳，代代編制，才逐漸形成了獨(dú)具特色的微山湖蘆葦工藝，如今科技發(fā)展，人們對(duì)于費(fèi)時(shí)又費(fèi)力的蘆葦工藝漸漸不感興趣，更看中的是直接利益，因此對(duì)于蘆葦文化的傳承，情況堪憂(yōu)。

四、結(jié)束語(yǔ)

蘆葦挺直，生命力頑強(qiáng)，我相信蘆葦文化也可以像蘆葦本身一樣，頑強(qiáng)不屈，能夠在新時(shí)期發(fā)展的社會(huì)中，找到一條發(fā)展道路。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)并不單單從一個(gè)方面入手，首先要考慮此種文化是否符合我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，是否有價(jià)值繼續(xù)傳承下去，不得不說(shuō)，從我們歷史上來(lái)看，遺失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不在少數(shù)，一方面是我們沒(méi)有重視，另一方面也是可能文化本身并不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，于是漸漸消失。目前蘆葦文化對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，這不僅僅可以成為旅游發(fā)展的新方向，也是對(duì)資源可持續(xù)發(fā)展的重要方法。我們可以大力宣傳蘆葦文化，伴隨著微山湖的旅游業(yè)，帶動(dòng)微山湖蘆葦文化的發(fā)展，引起人們的興趣，有了興趣，那么自然而然人們就會(huì)想辦法去發(fā)揚(yáng)此文化。蘆葦文化的傳承需要我們每個(gè)人重視起來(lái)。

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