摘要：國(guó)畫(huà)作為中國(guó)繪畫(huà)史上一種獨(dú)特的繪畫(huà)藝術(shù)形式，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中國(guó)藝術(shù)的瑰寶。它具有獨(dú)特的藝術(shù)特色和藝術(shù)魅力，不僅受中國(guó)人民的喜愛(ài)，而且還受很多外國(guó)人的追尋。唐代工筆仕女畫(huà)之所以有著其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值與歷史價(jià)值，主要還是因?yàn)樗诋?huà)中所刻畫(huà)的仕女開(kāi)始作為一個(gè)鮮活且獨(dú)立的審美對(duì)象呈現(xiàn)在世人眼前，擺脫了世俗的功利性，開(kāi)始具有自己特有的繪畫(huà)“語(yǔ)言”體系以及審美特點(diǎn)，并對(duì)后世的工筆人物畫(huà)產(chǎn)生著潛移默化的影響作用。因此，文章論述了以唐代仕女畫(huà)為例的國(guó)畫(huà)的美學(xué)價(jià)值，以及在國(guó)畫(huà)中發(fā)揮的重要作用。

關(guān)鍵詞：仕女畫(huà);審美意蘊(yùn);工筆

唐代工筆仕女畫(huà)的形成主要還是基于以下幾個(gè)方面的原因：一是經(jīng)歷魏晉南北朝及隋朝的發(fā)展，工筆人物畫(huà)不論是在繪畫(huà)理論上還是在繪畫(huà)技法上均發(fā)展完備，并且獲得了很高的社會(huì)認(rèn)可度。二是盛唐時(shí)期的唐朝不僅國(guó)泰民安而且經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，這些都為工筆仕女畫(huà)提供了一片肥沃且安寧的發(fā)展土壤。三是統(tǒng)治階層的喜愛(ài)，這也是唐代工筆仕女畫(huà)獲得較大發(fā)展的最為重要的原因。從現(xiàn)代女權(quán)角度而言，唐代工筆仕女畫(huà)雖然存在意象處理女性形象的局限性，但是從繪畫(huà)藝術(shù)方面而言，其無(wú)疑是成功的。

就人物畫(huà)來(lái)看，線條的表達(dá)與時(shí)代背景息息相關(guān)。比如唐朝的統(tǒng)治階層非常重視繪畫(huà)的社會(huì)功能，他們招納畫(huà)家、收藏名畫(huà)，對(duì)美術(shù)的發(fā)展起了直接的推動(dòng)力。到了開(kāi)元、天寶年間，經(jīng)過(guò)了近百年發(fā)展的唐朝，政權(quán)更加穩(wěn)固，經(jīng)濟(jì)空前富足，整個(gè)封建社會(huì)迎來(lái)了它的巔峰時(shí)期。在貴族中間，享樂(lè)主義也存不斷滋長(zhǎng)，于是，象初唐那樣以人物畫(huà)來(lái)表彰功臣、良將和戰(zhàn)馬，"存乎借鑒"的政治性創(chuàng)作，已顯得不多么重要。這時(shí)的盛唐藝術(shù)呈現(xiàn)出另一派氣象，它"既不純是外在事物、人物活動(dòng)的夸張描繪，也不只是內(nèi)在心靈、思辨、哲理的追求，而是對(duì)有血有肉的人生現(xiàn)實(shí)的肯定和感受、虞憬和執(zhí)著。一種豐滿的，具有青春活力的熱情和想象，滲透在盛唐文藝中。即使是享樂(lè)、頹喪、憂郁、悲傷，也仍然閃爍著青春、自由和歡樂(lè)。此時(shí)的人物畫(huà)不再以功臣、良將、孝子、列女為創(chuàng)作題材，而把視野轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)生活，于是以貴族女性為題材，具有富貴之氣的仕女人物畫(huà)應(yīng)運(yùn)而生。

盛唐是唐朝人物畫(huà)的高潮期，宮廷和京、洛兩地的畫(huà)家、壁畫(huà)家和民間藝匠等盡顯其才并相互影響。代表畫(huà)家以張萱和周昉張萱的繪畫(huà)題材以表現(xiàn)宮廷生活為主，張萱、周昉是唐代描繪仕女生活情態(tài)繪畫(huà)的代表?？傮w呈豐腴華貴之美。張萱長(zhǎng)期生活在繁華的長(zhǎng)安。目睹貴族豪門(mén)的生活，其作品“于貴公子與閨房之秀最工”他畫(huà)婦女形象、豐頰碩體，服飾艷麗、精微生動(dòng)、是盛唐貴族婦女的歡樂(lè)情緒。《虢國(guó)夫人游春圖》、《武后行從圖》、《搗練圖》周昉擅長(zhǎng)貴族人物，及宗教壁畫(huà)。也以仕女畫(huà)為突出。周昉“初效張萱，后則小異”。在仕女畫(huà)上繼承發(fā)展了張萱的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)的是中晚唐的審美情趣。兩人區(qū)別也在此。衣紋勁簡(jiǎn)、色彩柔麗、輕柔透亮、見(jiàn)形見(jiàn)質(zhì)，以豐厚為體、的特點(diǎn)。但開(kāi)元盛世已不在。周昉筆下的人物形象也由張萱作品中的歡愉轉(zhuǎn)向精神上的苦悶和空虛。兩人大同小異、同大與異。

張萱是在北齊畫(huà)家曹仲達(dá)“曹家樣”、南梁畫(huà)家張僧繇“張家樣”和唐代畫(huà)圣吳道子“吳家樣”的基礎(chǔ)上，集工筆仕女畫(huà)之大成，創(chuàng)立了沒(méi)有定型稱(chēng)謂的“張家樣”，但為后來(lái)者周昉創(chuàng)立樣式打下了深厚基礎(chǔ)。周昉的“周家樣”是在這種“張家樣”基礎(chǔ)之上進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，雖有著宗教繪畫(huà)“水月觀音”之意，但更多的是指其豐碩肥體的唐代現(xiàn)實(shí)工筆仕女畫(huà)的樣式。

周昉最初是臨摹張萱的畫(huà)，后來(lái)有了自己的風(fēng)格他以善畫(huà)仕女著稱(chēng)，又以畫(huà)佛像見(jiàn)長(zhǎng)。朱景玄曾給他以高度的評(píng)價(jià)，說(shuō)他“佛像、真仙、人物、仕女皆神品”。他創(chuàng)制出體態(tài)端嚴(yán)的“水月觀音”，將觀音繪于水畔月下，頗有藝術(shù)魅力。周昉所畫(huà)的仕女，是以體態(tài)豐厚，裝束艷麗為特征的。

張萱和周昉的作品是唐代工筆仕女畫(huà)的主根，張萱他畫(huà)仕女尤喜以朱色暈染耳根，畫(huà)嬰兒既得童稚形貌，又有活潑神采。畫(huà)貴族游樂(lè)生活場(chǎng)景，不僅以人物生動(dòng)和富有韻律的組合見(jiàn)長(zhǎng)，還能為花蹊竹榭，點(diǎn)綴皆極妍巧，注意環(huán)境和色彩對(duì)畫(huà)面氣氛的烘托和渲染。從他曾以“金井梧桐秋葉黃”之句畫(huà)《長(zhǎng)門(mén)怨》并且“甚有思致”來(lái)看，張萱是有文學(xué)修養(yǎng)并巧于構(gòu)思的。他的人物畫(huà)線條工細(xì)勁健，色彩富麗勻凈。其婦女形象代表著唐代仕女畫(huà)的典型風(fēng)貌，是周昉仕女畫(huà)的先導(dǎo)，直接影響晚唐五代的畫(huà)風(fēng)。

唐代工筆仕女畫(huà)的產(chǎn)生、發(fā)展，其由初唐到盛唐再到中晚唐時(shí)期的變化，是一個(gè)逐漸的、全面進(jìn)行的過(guò)程。所謂全面，就是不僅要從經(jīng)濟(jì)的、政治的、社會(huì)的和工筆仕女畫(huà)自身以及它生長(zhǎng)的外圍繪畫(huà)情況多角度地“橫向”來(lái)看，還要從歷史發(fā)展的“縱向”來(lái)看，這樣，才會(huì)更準(zhǔn)確地把握唐代工筆仕女畫(huà)這樣一個(gè)歷史生態(tài)體由內(nèi)到外的生態(tài)情況。

既然它的發(fā)展不是一下子就冒出來(lái)的，那么它的影響自然也就不可能一下子消失的。我們研究美術(shù)史，就要用美術(shù)發(fā)展史的史實(shí)來(lái)論證以張萱和周昉為代表的唐代工筆仕女畫(huà)對(duì)后世的影響很大，特別是后期的周昉以其“周家樣”的繪畫(huà)樣式影響深遠(yuǎn)。

唐代工筆仕女畫(huà)無(wú)論從橫向上還是從歷史發(fā)展的縱向上，都帶有廣泛性和深遠(yuǎn)性。唐代工筆仕女畫(huà)影響的普遍性與特殊性及其演化性，就像一條主根同時(shí)帶著許多枝根一樣，是一個(gè)整體。這個(gè)比喻，意在我們探討唐代工筆仕女畫(huà)的影響時(shí)，一定要全面，既要把握主根，又要注意到枝根，立體地、生態(tài)地來(lái)看待它。唐代工筆仕女畫(huà)不論是創(chuàng)作理念還是繪畫(huà)技藝，對(duì)后世工筆人物畫(huà)的影響是巨大且深遠(yuǎn)的，它是中國(guó)美術(shù)史中的瑰寶，對(duì)它的研究分析對(duì)于當(dāng)代工筆人物畫(huà)的發(fā)展而言具有尤為重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)作用。

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作者簡(jiǎn)介：

紀(jì)靜姣（1994.2—），女，漢族，籍貫：內(nèi)蒙古赤峰，單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生 ? 美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)。

（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）