馬玉玲

摘 要：隨著綜合國力的穩(wěn)步提升，“中國”逐漸站在了世界政治、經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)的中心。應(yīng)全世界越來越多的民眾想要了解中國文化、學(xué)習(xí)中文的需要，我國在全球廣泛設(shè)立孔子學(xué)院作為展示中國文化的窗口。泰國自古作為我國的友好鄰邦，目前已建成了16所孔子學(xué)院。本文主要通過對16所孔院對外活動(dòng)形式的分析，總結(jié)寶貴經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也發(fā)現(xiàn)其中的不足，并針對這些不足提出相應(yīng)的改進(jìn)措施，促進(jìn)孔院與其他機(jī)構(gòu)之間更積極有效的互動(dòng)。

關(guān)鍵詞：泰國;孔子學(xué)院;活動(dòng);形式

隨著中國綜合國力的進(jìn)一步提升，“漢語熱”也在全球范圍內(nèi)持續(xù)發(fā)酵。我國應(yīng)時(shí)代潮流，于2004年11月21日在韓國首爾創(chuàng)辦了全球第一所孔子學(xué)院，成立了中國國家漢語國際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室即國家漢辦。截至2018年12月31日，全球146個(gè)國家（地區(qū)）共成立了548所孔子學(xué)院和1193個(gè)孔子課堂。孔子學(xué)院作為我國向全球人民展現(xiàn)博大精深的中國文化的重要平臺(tái)，不僅承載著漢語推廣的艱巨任務(wù)，更肩負(fù)著傳播中華文化的偉大使命。

泰國是我國近鄰，東盟重要國家，也是全球范圍內(nèi)漢語熱最集中的國家之一。不論是從地緣政治還是經(jīng)貿(mào)、文化合作的角度看，泰國對中國而言都是一個(gè)不容忽視的國家。作為東南亞地區(qū)漢語推廣的佼佼者，泰國目前已建成了16所孔子學(xué)院，20個(gè)孔子課堂，下屬其他漢語教學(xué)點(diǎn)更是分布廣泛。

泰國孔子學(xué)院數(shù)量基數(shù)較大，且成立時(shí)間相對較早，學(xué)界對其的研究成果豐富。其中，圍繞漢語教學(xué)和漢語推廣的研究成果，如方雪（2008）《泰國漢語教學(xué)與漢語推廣研究》，衛(wèi)志平（2013）《泰國素攀孔子學(xué)院漢語教學(xué)現(xiàn)狀》，許懷玉（2017）在《朱拉隆功大學(xué)孔子學(xué)院漢語教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查研究》;針對中華文化傳播的成果，如馮小玲（2014）《泰國孔子學(xué)院的文化傳播研究》，郭旭霞（2014）《泰國孔子學(xué)院的體育傳播研究》，王鵬妹（2016）《淺談泰國孔子學(xué)院文化活動(dòng)可持續(xù)發(fā)展》;宏觀研究泰國孔院發(fā)展現(xiàn)狀的，如溫明亮（2010）《泰國孔子學(xué)院發(fā)展研究》，王平祥（2013）《泰國孔子學(xué)院發(fā)展現(xiàn)狀與問題分析——泰國人的視角》等。

不難看出，前人的研究涉及泰國孔院發(fā)展的諸多方面，不僅針對漢語教學(xué)，也針對中華文化推廣。但是，這些研究中涉及孔院對外合作互動(dòng)的并不多，少有的一些文章也僅僅是對一兩所孔院活動(dòng)情況的研究，缺乏對泰國孔院對外活動(dòng)狀況的整體把握。因此，本文在前人研究的基礎(chǔ)上，通過對孔子學(xué)院新聞中心和在泰16所孔子學(xué)院官網(wǎng)新聞的逐條檢索，對2016-2018年泰國16所孔子學(xué)院與其他機(jī)構(gòu)之間活動(dòng)的形式進(jìn)行了系統(tǒng)地統(tǒng)計(jì)與分析。

一、泰國孔院對外活動(dòng)形式分析

本次統(tǒng)計(jì)共歸納出18種活動(dòng)類型，主要有漢語比賽、學(xué)術(shù)講座、中華文化體驗(yàn)活動(dòng)、訪問、漢語培訓(xùn)、研討會(huì)、演出、交流活動(dòng)等，詳情如下。

（數(shù)據(jù)來源：國家漢辦/孔子學(xué)院總部官網(wǎng).新聞中心）

從上圖我們可以看出，泰國孔院對外互動(dòng)形式繽紛多樣，但各種形式之間存在較大的差異性。首先從數(shù)量上看，中華文化體驗(yàn)活動(dòng)數(shù)量最多，其次是比賽和訪問，大約有150次。各類聯(lián)歡會(huì)、教師培訓(xùn)、漢語培訓(xùn)、研討會(huì)和講座等也占據(jù)了一定比例，夏令營、論壇和各類考試等活動(dòng)相對較少。接下來，我們對個(gè)別活動(dòng)進(jìn)行詳細(xì)地分析。

中華文化體驗(yàn)活動(dòng)主要是指孔院以漢語為依托在其他中小學(xué)開展的體驗(yàn)式文化活動(dòng)，幾乎每所孔院都會(huì)開展這類活動(dòng)，只是說法上大同小異，如“中國語言文化學(xué)習(xí)體驗(yàn)營”“漢語樂園活動(dòng)”“中華才藝營”“漢語文化營”等。通常情況下，孔院受當(dāng)?shù)鼗蚋浇貐^(qū)中小學(xué)邀請，為當(dāng)?shù)刂行W(xué)生開展中華文化體驗(yàn)活動(dòng)?；顒?dòng)內(nèi)容豐富，常見的有編中國結(jié)、體驗(yàn)中國書法、學(xué)習(xí)中國功夫、唱中文歌曲和品嘗中國美食等。各孔院也會(huì)根據(jù)自身辦學(xué)特點(diǎn)，舉辦一些獨(dú)具特色的文化活動(dòng)，如東方大學(xué)孔子學(xué)院就依托溫州醫(yī)學(xué)院的學(xué)科優(yōu)勢，將體驗(yàn)中醫(yī)文化作為自己的品牌特色。這些體驗(yàn)活動(dòng)，給參與者提供了多樣且直觀的方式感受中國文化，一方面學(xué)生能通過體驗(yàn)獲得真實(shí)的文化感知，提高他們對中國文化的興趣;另一方面也給學(xué)習(xí)者提供給了用漢語溝通交流的機(jī)會(huì)，寓教于樂。

比賽不僅包括大大小小的漢語演講比賽，還有中文歌曲比賽、中泰翻譯大賽、中文辯論賽、動(dòng)畫配音大賽和漢語主持人大賽等。這些比賽通常由孔院主辦，在當(dāng)?shù)卣蚱渌自号浜舷?，邀請其他學(xué)校學(xué)生積極參加，促進(jìn)各校之間的友好互動(dòng)，增長學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。

培訓(xùn)主要有兩類，一是針對本土漢語教師的培訓(xùn)，二是針對學(xué)生和社會(huì)人員的漢語培訓(xùn)。前者是孔院依托強(qiáng)大的辦學(xué)資源，對泰國本土教師進(jìn)行漢語知識、教學(xué)技能和中華文化方面的培訓(xùn)，提高本土師資水平，緩解漢語師資緊張問題。后者是孔院通過與不同機(jī)構(gòu)合作，對相關(guān)人員進(jìn)行培訓(xùn)，如農(nóng)業(yè)大學(xué)孔院對政府官員和出租車司機(jī)的漢語培訓(xùn)、孔敬大學(xué)孔院對高鐵工人的漢語培訓(xùn)、清邁大學(xué)孔院對警察的漢語培訓(xùn)等。

學(xué)術(shù)講座和研討會(huì)多以中國文化和一帶一路大背景下中外合作為主題?？自貉堉袊咝＝淌诨蚱渌I(lǐng)域?qū)＜业娇自哼M(jìn)行學(xué)術(shù)講座或參加研討會(huì)，內(nèi)容涉及中泰政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等話題，如“第一屆泰北華人文化國際研討會(huì)——湄瀾合作與泰北華人社會(huì)文教發(fā)展”“一帶一路”主題講座、“教師、學(xué)生與成長型思維”講座、“香港漫畫IP改變電影的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)談”講座、“海派藝術(shù)的前世今生”講座“當(dāng)代中國電影明星文化”講座、“中國影視傳媒現(xiàn)狀評析”學(xué)術(shù)講座“當(dāng)代中國企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新思考”學(xué)術(shù)講座和“在一帶一路背景下解讀當(dāng)代中國共享經(jīng)濟(jì)的新趨勢”講座等。

展覽涉及的題材也很豐富，包括“中國印象”建筑展、“絲路墨華——中國青年畫家作品展”、“泰國清邁蘭納博覽會(huì)”“‘一帶一路與泰國建設(shè)成就展”“中國熱門影視展、“中國旅游名城圖片展”“泰國藝術(shù)家眼中的海上絲路”展覽等，從不同角度展示中國文化的魅力。

如果說展覽是一種靜態(tài)的展現(xiàn)方式，那么演出表演則是一種動(dòng)態(tài)且直觀全面的體驗(yàn)手法。演出既包括傳統(tǒng)的歌舞表演，也包括中國武術(shù)、書法、戲劇等。演出活動(dòng)分為自主型和參與型，自主型就是指演出活動(dòng)是由孔院自主籌劃舉辦的，參與型是指孔院受邀參與當(dāng)?shù)鼗顒?dòng)并進(jìn)行文藝表演，但不論是哪種形式，都需要耗費(fèi)大量的精力，進(jìn)行充分地籌劃與準(zhǔn)備，從而給當(dāng)?shù)孛癖娞峁┮粋€(gè)直觀了解中國文化的友好平臺(tái)。

二、不足之處——互動(dòng)形式重復(fù)少新意

通過對泰國16所孔院對外互動(dòng)形式的統(tǒng)計(jì)發(fā)展，總體而言，孔院與其他機(jī)構(gòu)之間的互動(dòng)形式是多種多樣的，涵蓋了中華文化體驗(yàn)營、漢語比賽、學(xué)術(shù)講座、聯(lián)歡會(huì)、演出、展覽、研討會(huì)等。但是仔細(xì)分析，每一所孔院的活動(dòng)形式甚至涉及的內(nèi)容都相差不多。中華文化體驗(yàn)活動(dòng)大多都是編中國結(jié)、包餃子、畫臉譜、打太極拳等;孔院每年新年及其他節(jié)慶日舉行的活動(dòng)也都大同小異，基本都是舞獅、書法、剪紙、包粽子等;漢語比賽除了個(gè)別孔院屈指可數(shù)的中泰翻譯比賽、中文辯論賽、配音大賽之外，絕大多數(shù)都是中文歌曲比賽和漢語演講比賽，形式缺乏新意。許多孔院已成立10年有余，但每年的活動(dòng)卻缺乏創(chuàng)新，多次參加的學(xué)生以及當(dāng)?shù)孛癖婋y免產(chǎn)生審美疲勞，對中國文化產(chǎn)生不完整的片面認(rèn)知。

孔院活動(dòng)所涉及的文化元素也相對單一，書法、國畫、剪紙、中國結(jié)、中國功夫、京劇臉譜、餃子、中醫(yī)、中國歌舞是每個(gè)孔院互動(dòng)中必不可少的文化元素，部分孔院涉及“一帶一路”相關(guān)元素和少數(shù)其他元素。這些元素幾乎全部屬于我國主流文化，民族元素及地域特色元素涉及較少，只有東方大學(xué)孔子學(xué)院涉及了中方合作院校溫州大學(xué)所在地溫州的人文民俗，曼松德昭帕亞皇家?guī)煼洞髮W(xué)孔子學(xué)院涉及的西部民歌、天津快板和新疆手鼓。其次，活動(dòng)以中華傳統(tǒng)元素為主，新中國現(xiàn)當(dāng)代文化較少。并且這些元素基本全是物質(zhì)文化元素，精神文化元素極少。誠然，物質(zhì)文化是一國文化中最容易感知的部分，在孔院建立初期或?qū)W生漢語學(xué)習(xí)初期，它生動(dòng)地形式能讓民眾對中國文化產(chǎn)生直觀的感知，但在接觸物質(zhì)文化之后，人們便有了對于深層精神文化的追求。文化內(nèi)容較為淺顯，互動(dòng)元素較為單一，不利于泰國孔院的長期發(fā)展。

三、建議措施——?jiǎng)?chuàng)新形式，拓展元素

泰國孔院對外交往的活動(dòng)多是中華文化體驗(yàn)營、各類比賽、講座、研討會(huì)、互訪等，文化體驗(yàn)項(xiàng)目也不過一些常見的中國傳統(tǒng)項(xiàng)目——編中國結(jié)、剪紙、包餃子、打太極、寫書法等，比賽集中在漢語演講比賽、中文歌曲比賽，還有鳳毛麟角一些其他比賽。針對孔院活動(dòng)類型少、文化元素單一的情況，我們應(yīng)該積極拓展文化素材，不僅要介紹中國的傳統(tǒng)文化，還要引入現(xiàn)代中國的新文化，實(shí)時(shí)“播報(bào)”中國，從衣食住行多方面介紹中國的新變化，向泰國民眾展示一個(gè)更加具體和真實(shí)的中國形象。

其次，文化元素的選擇還應(yīng)具有民族性和區(qū)域性。中國是擁有56個(gè)民族的大家庭，每一個(gè)民族都擁有自己獨(dú)特的文化，不同地區(qū)的文化也具有自己的地域特色，它們都是我國文化寶庫中的精華，是值得我們積極向外展示的好素材。泰國孔院目前對民族文化和地區(qū)文化的宣傳還很薄弱，幾乎全部集中在對中國主流傳統(tǒng)文化的宣傳，這既限制了孔院文化元素的選擇，也是我國文化展示的損失。對此，泰國孔院應(yīng)積極挖掘適合素材，引用到孔院對外活動(dòng)中，豐富文化元素。

另外，活動(dòng)中，適當(dāng)引入泰國當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行中泰文化對比和融合。中國文化的推廣過程也是中泰跨文化交際的過程，孔院也應(yīng)具有“文化移情能力”，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)過程中的“泛他人化”，展示孔院對當(dāng)?shù)匚幕淖鹬貞B(tài)度，以泰國民眾喜聞樂見的方式進(jìn)行友好互動(dòng)。

小結(jié)：孔子學(xué)院作為我國向外展示的重要文化名片，是全球人民了解中國文化、傾聽中國故事的重要途徑?？鬃訉W(xué)院的建設(shè)與發(fā)展絕不是閉門造車，認(rèn)真履行漢語推廣工作的同時(shí)，孔院也通過舉辦多種形5式的交往活動(dòng)，與其他機(jī)構(gòu)積極互動(dòng)，促進(jìn)工作開展，加強(qiáng)工作效果。本文通過國泰國16所孔院活動(dòng)形式的統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)孔院在有效推廣中國文化的同時(shí)也存在一些不足，需要其在對外活動(dòng)的形式和所涉及的文化元素上進(jìn)行一定的改進(jìn)創(chuàng)新，從而更好地完成推廣漢語、傳播中華文化的光榮使命。

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