申佳宸

一.書寫與文學(xué)的概述

“所謂‘書寫，即是中國古代作為動詞使用的。‘書，當(dāng)然是指文字的書寫，具體說是指漢字的書寫?！痹诠糯皶敝饕傅氖且环N技術(shù)、技能，是作為一種實(shí)踐活動，是一種動態(tài)的過程，是為了顯示文字內(nèi)容的一種手段、工具，是為了表示一定意義的書寫。這種書寫稱之為“實(shí)用書寫”;此外，還有一種書寫是為了顯現(xiàn)字體的形態(tài)美以及線條的變化美，也就是我們現(xiàn)在所說的“書法藝術(shù)”或者是“創(chuàng)作”。這種以表達(dá)美為目的的書寫被稱為“藝術(shù)書寫”;還有一種則是“學(xué)書書寫”，是以學(xué)習(xí)書寫技法，反復(fù)練習(xí)，臨摹前人碑帖從而提高自身的書寫水平為目的的。不論是古代還是今天，不論是古代的信札、文書，還是如今的板書、公告，自文字產(chǎn)生，我們?nèi)祟惗荚诓粩嗟貢鴮?，不斷地記錄著生活，記錄著文化，使得中華民族的精神文明得以傳承。

文學(xué)是用語言來表達(dá)的，是人類語言的一種成果，有著多樣的形式和內(nèi)容，是語言的、想象的藝術(shù)。章太炎先生所說：“文學(xué)者，以有文字著于竹帛，故謂之文;論其法式，謂之文學(xué)。”

生活有多么廣闊，文字就有多么廣闊。只要發(fā)生的，都能寫出來，能寫出來就都能說出來。作為文學(xué)作品，要靠嚴(yán)密的文字表達(dá)，事實(shí)上思想表達(dá)也是這樣，人的思維過程都可以通過書寫記錄下來。固書寫與文學(xué)相輔相成，密不可分，書寫是文學(xué)產(chǎn)生基礎(chǔ)，文學(xué)內(nèi)容又為書寫提升價值，增添魅力。

二.書寫與文學(xué)的關(guān)系

（一）書寫是文學(xué)作品得以顯現(xiàn)的方式

文學(xué)最主要的特征是用語言、文字塑造形象，通過閱讀，通過語言的描述，通過大腦的再造，想象或感受到書中的內(nèi)容、沖突、自然環(huán)境、社會背景，它用語言文字塑造形象，這是文學(xué)形象的間接性原因。同時文學(xué)作品具有一定的局限性，不能直接領(lǐng)略到人物的形象，沖突等。大量的文學(xué)作品都是書面作品，都是由文字組成的文本，很少是口頭作品，并且文學(xué)亦不能從文本當(dāng)中直接看到或直接聽到形象，但因?yàn)橛姓Z言符號，我們才得以看到這些文學(xué)家優(yōu)秀的文學(xué)作品。書寫就是文學(xué)作品得以顯現(xiàn)的方式、工具或是手段。如果作家不寫出來，那么讀者就看不到這些作品，更領(lǐng)略不到作者的內(nèi)心世界。梁劉勰《文心雕龍》云：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也?！惫室?yàn)橛辛藭鴮懀膶W(xué)作品才能得以顯現(xiàn)。

（二）文學(xué)通過書寫得以傳播

書寫是記實(shí)和傳播的重要方式，中國文學(xué)的各種體裁，例如詩、文、賦、曲小說以及戲劇都是文學(xué)家們“寫”出來的。“中國文學(xué)的發(fā)展史是文學(xué)作品的‘創(chuàng)作史和‘書寫史。”在古代沒有先進(jìn)技術(shù)的情況下，更是只有書寫才能使文學(xué)作品得以廣泛傳播并且流傳于世。例如，王羲之的《蘭亭集序》，其真跡至今未能面于世人，我們現(xiàn)在所看到的都是后人的摹本，摹寫也是書寫的一種，正是因?yàn)橛辛诉@些人的摹本，王羲之的《蘭亭集序>才得以傳承，為后人提供了寶貴的學(xué)習(xí)資料，隨著技術(shù)的發(fā)展，使得這么優(yōu)秀的作品可以得到廣泛的傳播，并且能垂久行遠(yuǎn)、代代相傳。

宋代就利用手抄進(jìn)行傳播，手抄也屬于一種書寫活動。雖然唐代已經(jīng)有了印刷術(shù)，但在相當(dāng)長的一段時間印刷術(shù)仍處于初級階段，且印刷術(shù)涵蓋的地理范圍與出產(chǎn)的書籍品種也十分有限，因此還是有相當(dāng)一大部分的圖書需要靠手抄來完成。到了北宋印刷出來的書籍也比較少見，并且在當(dāng)時也不是什么書都可以運(yùn)用印刷技術(shù)，并且有很多人也根本買不起書。宋代卷帙一般不大，抄錄較為容易，人們只需要借抄即可，而不必花錢購買，抄錄是宋代詞集傳播的一種重要方式。朱熹也記載晁以道“嘗欲得《公》、《毅》傳，遍求無之，后的一本，方傳寫得。”連這種經(jīng)史類的書都十分缺乏，更別說其他各類的書籍了。因此，書寫是文學(xué)得以傳播和傳承發(fā)展的一個主要基礎(chǔ)和重要手段，沒有被記錄下來的文學(xué)，也就不會有文學(xué)的發(fā)展。

（三）書寫與文學(xué)內(nèi)容相輔相成

“書寫”這一實(shí)踐活動貫穿于整個漢字產(chǎn)生以來中華民族的歷史。書寫出來的一個文學(xué)作品，最主要的是在于其書寫的內(nèi)容，古人傳達(dá)事情主要通過信札，信札的名稱就決定了它的功能，信札通過書寫的形式談書寫者的想法，表達(dá)書寫者的思想，重要的是內(nèi)容。

書寫與文學(xué)內(nèi)容相輔相成，優(yōu)秀的文學(xué)作品也能為各種形式的書寫提升價值。例如，唐代孫過庭《書譜》?，F(xiàn)在很多學(xué)書者把《書譜》當(dāng)作取法對象，其極具法度的結(jié)構(gòu)與精妙的筆法是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)草書的典范之一?！稌V》不僅是中國書法史上的一篇精妙之作，更是一篇優(yōu)秀的文學(xué)著作。其內(nèi)容涉及到了中國書學(xué)的各個方面，豐富廣泛，見解獨(dú)到，闡述了書法上許多重要的基本規(guī)律以及書法藝術(shù)的本質(zhì)問題，是一部具有里程碑意義的著述。其文字內(nèi)容所蘊(yùn)含的價值遠(yuǎn)高于點(diǎn)畫形態(tài)帶給人們的視覺享受。故《書譜》不僅是我國書法寶庫中的珍品，同時也是我國文學(xué)史上的一顆明珠。如今，我們眾所周知被譽(yù)為“天下第二行書”的顏真卿《祭侄文稿》同樣亦是如此，它是顏真卿追悼侄兒顏季明在安祿山叛亂中壯烈犧牲的一篇文學(xué)作品，其文學(xué)內(nèi)容表達(dá)了顏真卿對侄兒的惋惜、以及顏真卿的悲憤之情。當(dāng)時顏真卿寫這篇作品的時候不僅僅只考慮線條怎樣寫更精致或結(jié)構(gòu)怎樣寫更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯栴}，而是通過書寫內(nèi)容來表達(dá)自己的真情實(shí)感，在極為哀思郁勃的狀態(tài)下一氣呵成。如今我們后人看這件作品如此感動不僅僅是因?yàn)槠鋾ㄐ螒B(tài)或線條藝術(shù)上有多么的高妙，還因?yàn)檫@篇作品的文學(xué)內(nèi)容使人們體會到顏真卿當(dāng)時如此悲憤的思想感情。顏真卿書寫時一瀉千里，多用枯筆，線質(zhì)蒼勁流暢、通篇?dú)鈩莅蹴?，但也正因?yàn)橛辛似浜〞沉芾斓奈膶W(xué)內(nèi)容，使得《祭侄文稿》這篇作品的價值得到進(jìn)一步升華。

三，結(jié)語

張懷瓘《文字論》中說“字之于書，理亦歸一，因文為用，相須而成?！逼洹稌鴶唷分杏衷啤拔恼轮疄橛?，必假乎書。書之為征，期合乎道。故能發(fā)揮文者，莫近乎書?！笨梢哉f文字的功能與書寫的功能存在一致性，文字作為書寫與文學(xué)之間的媒介，使得書寫與文學(xué)產(chǎn)生了密不可分的聯(lián)系，兩者之間相輔相成，融會貫通?！爸袊膶W(xué)作品的發(fā)展史，也是文學(xué)作品的‘書寫史?！蔽膶W(xué)通過書寫得以顯現(xiàn)，并通過書寫廣泛傳播，正因?yàn)橛辛恕皶鴮憽边@一實(shí)踐活動，才有了我們?nèi)缃袼吹降谋姸鄡?yōu)秀的文學(xué)作品，也正因?yàn)橛辛诉@么多優(yōu)秀的文學(xué)作品內(nèi)容，才使“書寫”這一實(shí)踐活動蘊(yùn)藏了豐富且深厚的文化底蘊(yùn)，從而大大提升了書寫的價值與意義。中國悠久的歷史與文化離不開“書寫”，“書寫”對中華民族文明的發(fā)展有著不可估量的貢獻(xiàn)，在今后的文化傳承中，“書寫”也將一直延續(xù)。