摘 要：本文討論了英國設(shè)計理論的起源。亨利·科爾讓人們意識到工業(yè)必須與藝術(shù)的相互結(jié)合重要性，促使設(shè)計理論產(chǎn)生。歐文·瓊斯提出了設(shè)計的形式美應(yīng)該以產(chǎn)品為中心進(jìn)行彰顯的設(shè)計原則，使設(shè)計理論進(jìn)步發(fā)展?？死锼苟喾颉さ氯R塞強調(diào)了設(shè)計本身的價值，標(biāo)志著早期的設(shè)計理論的成熟。

關(guān)鍵詞：設(shè)計;設(shè)計理論;藝術(shù)與工業(yè)

藝術(shù)創(chuàng)作可以追溯到任何一個民族的源頭，是較為古老的門類，現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)誕生于18世紀(jì)60年代的英國工業(yè)革命，是相對較為新近的事物。工業(yè)革命最初階段，如何利用機器制造獲得更大產(chǎn)量才是頭等大事，至于產(chǎn)品質(zhì)量和美感還不是可以立即兼顧的事情。到了19世紀(jì)中葉，當(dāng)工業(yè)的生產(chǎn)效率相對原來傳統(tǒng)的手工制造遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝出以后，進(jìn)一步去解決產(chǎn)品的美感方面的落后問題才得以提上日程。

一、設(shè)計理論的產(chǎn)生：主張藝術(shù)必須與工業(yè)的結(jié)合

1851年倫敦世界博覽會后，英國產(chǎn)業(yè)界和學(xué)界出現(xiàn)了大量進(jìn)一步提高工業(yè)產(chǎn)品競爭力的呼吁。參與這場博覽會組織和籌辦的官員和設(shè)計師們，由于對英國工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量和美感方面的糟糕情況有著最為直觀和真切的體驗，因此他們的思考也最為切中要害。尤其這場展會的主要組織者亨利·科爾（Henry Cole，1808-1882）關(guān)于工業(yè)和藝術(shù)需要相互結(jié)合的主張，不但符合工業(yè)發(fā)展的大趨勢，而且對英國設(shè)計理論的產(chǎn)生影響也更為深遠(yuǎn)。

科爾曾經(jīng)在阿爾伯特親王的支持下督促英國政府推進(jìn)工業(yè)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化的進(jìn)程，也是英國“藝術(shù)、制造與商業(yè)促進(jìn)協(xié)會”的主要成員，倫敦世博會之前就已經(jīng)成功地組織過1847 年的“藝術(shù)品制造展”。他在思考造成當(dāng)時英國工業(yè)產(chǎn)品的糟糕質(zhì)量和外觀的根本原因時，將之確切地診斷為工業(yè)和藝術(shù)這兩個范疇的分離，并且提出只有工業(yè)和藝術(shù)的結(jié)合才是改善英國產(chǎn)品品質(zhì)的出路所在。

以現(xiàn)代眼光來看，科爾的主張或許只是一個常識性立場，但是在設(shè)計產(chǎn)業(yè)和設(shè)計理論都未完全成形的歷史背景下，卻對設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展卻有奠基性意義。當(dāng)時的設(shè)計行業(yè)或者說設(shè)計理論的發(fā)展面臨著兩方面的潛在性挑戰(zhàn)，一是以宗教為代表的保守派完全批判工業(yè)化的立場，二是純藝術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)家們對工業(yè)的漠不關(guān)心。無論是像保守派那樣逆流而論，批判機器生產(chǎn)的趨勢，還是像純藝術(shù)領(lǐng)域的“崇高藝術(shù)家”那樣，堅持高高在上地繼續(xù)對工業(yè)產(chǎn)品的缺乏美感抱以嘲笑的冷漠態(tài)度，其實質(zhì)都是在封死獨立的現(xiàn)代設(shè)計行業(yè)的萌芽空間，不利于設(shè)計理論發(fā)展?？茽柷罢靶浴㈤_放性和重要性恰恰在于，堅持蒸汽革命開創(chuàng)的機器生產(chǎn)方向的前提下，認(rèn)為藝術(shù)家也應(yīng)該走出象牙塔，更加積極地向工業(yè)生產(chǎn)靠攏，參加工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計、制作和改良。這實際上也是給藝術(shù)提供了一種新的“工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”，即參與設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn)要求衡量一個設(shè)計本身的好壞，不是看設(shè)計本身的藝術(shù)價值，而是看設(shè)計本身是否符合產(chǎn)品本身的需要，是否能有效的提升產(chǎn)品的價值。這樣的標(biāo)準(zhǔn)一旦將建立，也就意味著出走于純藝術(shù)，服務(wù)于產(chǎn)品的一個新的行業(yè)——設(shè)計行業(yè)真正的形成，也只有在此基礎(chǔ)上設(shè)計理論才能進(jìn)一步得到獨立的發(fā)展。

二、設(shè)計原則的形成：彰顯以產(chǎn)品為中心的形式美

如果說科爾從提升產(chǎn)品品質(zhì)的需要出發(fā)，通過提出藝術(shù)必須與工業(yè)的結(jié)合主張，提出了基礎(chǔ)性的設(shè)計理論，奠定設(shè)計業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)，那么他的朋友和同事歐文·瓊斯（Owen Jones，1809-1874）則沿著這個方向上，為如何實現(xiàn)藝術(shù)和工業(yè)的有效結(jié)合，進(jìn)一步提出了一些設(shè)計原則。

瓊斯曾經(jīng)擔(dān)任過倫敦世博會建筑總監(jiān)，負(fù)責(zé)水晶宮的室內(nèi)設(shè)計，并幫助對展臺進(jìn)行布置。倫敦世博會上目睹到的英國產(chǎn)品，讓瓊斯不禁生出同科爾一樣的失望之情，他對英國產(chǎn)品外觀的評價是：“英國設(shè)計沒有原則，缺乏統(tǒng)一感。建筑師、室內(nèi)設(shè)計師、墻紙工、織布工、印花工、陶工都各行其是。”5他認(rèn)為英國的工業(yè)產(chǎn)品之所以外觀丑陋，其關(guān)鍵的原因在于各行各業(yè)的之間缺乏溝通、協(xié)調(diào)和維多利亞時代的設(shè)計師們胡亂的將各種藝術(shù)元素粘合在一起，而沒有以產(chǎn)品為中心做適合產(chǎn)品的設(shè)計。他嚴(yán)厲地批評道：“藝術(shù)在制造應(yīng)用上完全缺乏一種共同的原則……所有的設(shè)計都基于對已有藝術(shù)風(fēng)格中標(biāo)準(zhǔn)形式的復(fù)制和濫用，沒有一個人嘗試去創(chuàng)造一種與我們現(xiàn)在的需要和生產(chǎn)方式相協(xié)調(diào)的藝術(shù)?！?瓊斯看來，工藝設(shè)計尚未從藝術(shù)中脫離出來，運用的還是藝術(shù)自身的標(biāo)準(zhǔn)，而不是產(chǎn)品的為中心的審美標(biāo)準(zhǔn)，這就造成陳舊和不走心的設(shè)計形式無法滿足工業(yè)生產(chǎn)時代對于產(chǎn)品形式美的需要。

為此，瓊斯花費了大量的精力做了許多更具體的指導(dǎo)工作。他對涵蓋古埃及、古希臘、意大利文藝復(fù)興和中國在內(nèi)的不同風(fēng)格的裝飾藝術(shù)作品進(jìn)行了全面細(xì)致的研究，終于在1856 年寫成集大成之作：《裝飾語法手冊》。他試圖通過這部作品，為當(dāng)時設(shè)計師們進(jìn)行建筑與產(chǎn)品形式創(chuàng)作時提供一些標(biāo)準(zhǔn)，幫助他們解決如何以產(chǎn)品為中心彰顯產(chǎn)品本身的形式美以及如何使形式能夠與工業(yè)化生產(chǎn)方式更好地協(xié)調(diào)一致的問題。

三、設(shè)計價值的強調(diào)：獨立的商業(yè)價值

克里斯托弗·德萊塞（Christopher Dresser，1834-1904）是將亨利·科爾、歐文·瓊斯等人的設(shè)計思想推進(jìn)的更遠(yuǎn)的設(shè)計師。作為一個理科背景的設(shè)計理論家，德萊塞繼承了科爾主張的從工業(yè)生產(chǎn)的展開設(shè)計的立場：他完全贊成用機器大量生產(chǎn)以降低成本，并從機器生產(chǎn)的角度討論對產(chǎn)品的裝飾設(shè)計，從而使商品以更好的價格在更大范圍流通并獲取最大利潤。另外他也很好地踐行了瓊斯提出的設(shè)計藝術(shù)要緊密圍繞生產(chǎn)和產(chǎn)品，彰顯以產(chǎn)品為中心的形式美的設(shè)計原則。但是從某種意義上說，德萊塞比他的前輩們更加激進(jìn)的肯定設(shè)計的重要性——他第一次賦予設(shè)計以某種獨立的價值，“好設(shè)計”在德萊塞眼中完全是可計算、可衡量的，具有獨立的商業(yè)價值。

他甚至直截了當(dāng)?shù)卣f：“美都有商業(yè)或者金錢價值?！?這里，他可不是逆著瓊斯和科爾的路線返回到藝術(shù)和工業(yè)的分離，從而以藝術(shù)家的姿態(tài)強調(diào)藝術(shù)本身的價值;恰恰相反，他是在強調(diào)設(shè)計本身的商業(yè)價值。他明確地指出，在很多情況下，商品本身的使用價值比商品本身所承載的圖案更加不重要，“廉價”材料完全可以通過優(yōu)秀的設(shè)計而成為好的設(shè)計作品：“精美包裝的劣質(zhì)筆記紙，有銷路;劣質(zhì)地毯，如果有優(yōu)美的圖案，好銷售;劣質(zhì)材料的首飾含有高雅的設(shè)計，充斥著我們商店的櫥窗，并且保證它的生產(chǎn)商擁有巨大的利潤?！@個時候，藝術(shù)具有一種商業(yè)價值！”4“如果國家消耗一磅黏土，能換來相當(dāng)于五磅的黃金，那么顯然比起消耗其當(dāng)?shù)刭Y源或者用做粗糙的器皿這種低比率的消耗更好?！?的確，這些觀點充滿了商業(yè)味道，但也正是以此功利主義的形式，德萊塞突破了其前輩對商品價值主要是使用價值的狹隘觀念。他明確提出設(shè)計本身的價值不一定低于商品本身的使用價值的觀點，這標(biāo)志著逐漸成熟的設(shè)計理論第一次正確評估了設(shè)計本身的價值。

可能正是因為確信設(shè)計本身有其獨立的價值，德萊塞沒有創(chuàng)辦過自己的公司，也沒有組織過重要的協(xié)會與活動，更不會像威廉·莫里斯（William Morris，1834-1896）那樣以藝術(shù)家的身份親自參加生產(chǎn)，而是大量地為不同的商業(yè)公司設(shè)計產(chǎn)品（僅僅是為Linthorpe藝術(shù)陶瓷廠就設(shè)計了超過一千款陶罐）。在幫助這些公司獲得商業(yè)的成功的同時，他也因此同樣留下了巨大的名聲，并被稱為設(shè)計史上的第一位獨立的設(shè)計師，這或許恰恰最有力的證明了他所強調(diào)的設(shè)計本身的價值。

結(jié)語

英國早期的設(shè)計理論，揭示了設(shè)計業(yè)是如何應(yīng)工業(yè)和藝術(shù)結(jié)合的需要，通過以彰顯產(chǎn)品為中心的形式美，證實自身具有獨立價值的過程。這些理論或許形式上素樸，但是對當(dāng)下的我國設(shè)計行業(yè)的發(fā)展，依然重大的啟發(fā)意義：

對于設(shè)計而言，如果不能在產(chǎn)品承載著使用價值的基礎(chǔ)上進(jìn)一步滿足人們對其不可或缺的審美趣味的追求，如果彰顯的形式美不能很好地與特定商品自身形式相協(xié)調(diào)，如果設(shè)計的創(chuàng)造性不能在市場上得到確認(rèn)并轉(zhuǎn)換為商業(yè)價值，那么這樣的設(shè)計是不可能持續(xù)的。這就提醒著設(shè)計師在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上充分創(chuàng)造，因為設(shè)計歸根結(jié)底不是完全從屬性的，而是有某種獨立的價值，這也正是設(shè)計師的使命擔(dān)當(dāng)和魅力所在。

注釋

[1]（英）歐文·瓊斯：《世界裝飾經(jīng)典圖鑒》，梵非譯，上海人民美術(shù)出版社，2004，第14 頁。

[2]（英）歐文·瓊斯：《裝飾的文法》，葉芳譯，選自中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院史論部：《設(shè)計真言》，江蘇美術(shù)出版社，南京，2010，第 80-81 頁。

[3]（英）克里斯托弗·德萊塞：“裝飾性設(shè)計的原則”，鄒游譯，選自中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院史論部：《設(shè)計真言》，江蘇美術(shù)出版社，南京，2010，第 84 頁。

[4] 轉(zhuǎn)引自麥靜虹：“自然的三張面孔——以德萊塞的圖案設(shè)計為例”，《美術(shù)觀察》，2009.11。

[5]同iii，第 85 頁。

參考文獻(xiàn)

[1]歐文·瓊斯.世界裝飾經(jīng)典圖鑒[ M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2004.

[2]許平.設(shè)計真言[ M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2010.

[3]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史[ M].深圳：新世紀(jì)出版社，1995.

[4]奚傳績.設(shè)計藝術(shù)經(jīng)典論著選讀[M].南京：東南大學(xué)出版社，2005.

[5]田自秉.工藝美術(shù)概論[M].上海：知識出版社，1991.

作者簡介：

劉曉（1984——），河北滄州人，碩士，上海建橋?qū)W院教師。

（作者單位：上海建橋?qū)W院）