王秋華

摘 要：漢魏是我國書法史上的重要時期，它上承先秦古文，下啟隸楷八分，諸種書體在這一時期孕育、演變、發(fā)展、成形，也可以說它是中國書法的分水嶺。過去，由于出土的文獻資料的限制，很多關(guān)于“隸變”過程中出現(xiàn)的問題一直糾纏不清。例如隸書與八分的區(qū)別，行書的產(chǎn)生等問題。近年來，漢魏時期的磚文大量的出土為我們提供了非常珍貴的實物資料，是繼石刻簡牘之后研究漢魏時期書法又一個新視角。

關(guān)鍵詞：磚文;書體演變;脈絡(luò)

一、磚文書體的演變

磚文的書體內(nèi)容十分全面，有大篆、小篆、繆篆、鳥蟲篆、八分書、隸書、章草、行書、楷書、毫無夸張的說無所不有。同時，每一種書體有兩種傾向：規(guī)范化與草率化，在磚文中都有所體現(xiàn)。例如西漢初的“西周磚郭”其結(jié)體已經(jīng)向小篆開始演進，線條則毫無范鑄金文的凝澀、厚重之感。前人稱此磚書體為“草篆”，今天我們是否可以這樣認為呢？在書體演變的過程，每種書體的草率花書寫現(xiàn)象，都伴隨著這種書體從誕生到成熟的全過程，并且從客觀上促成了另一種書體的誕生。篆書向隸書的演變過程，即隸變，其實是由兩條途徑來實現(xiàn)的，一條是草率化的途徑，即篆書通過草篆演變成草隸，經(jīng)過整理之后變成隸書，從戰(zhàn)國至秦漢的竹木簡牘中看的一清二楚。另一條是規(guī)整化的途徑，即小篆變圓轉(zhuǎn)為方折，先演變成繆篆，再演變成隸書。二者之間相互參透、相互影響，實現(xiàn)了書體筆法的最大變革——隸變。1

在中國書法史中，限于既有的資料，一般都將隸書的成熟階段判斷為在東漢之初。我們從目前所能看到的隸書體勢比較明顯的石刻，時代最早的屬“楊量買山地記”與“五鳳二年石刻”;前者在公元前六十八年，后者在公元前五十六年，都出于西漢晚期;二者雖隸意較為濃重，但仍體現(xiàn)不出成熟隸書的基本特征，所以康有為說：“西漢末有隸書”2。但是，比上述書跡稍早的“元平元磚”的出現(xiàn)，卻證實了，至少在公元前七十四年，隸書已經(jīng)初步的成熟，其后的“西漢涼廿八磚”和“西漢長樂未央磚”中的“樂未央”三字，都可以說明隸書的出現(xiàn)，在當(dāng)時并非孤立的事件。

二、磚文對行草書筆法的影響

至于行書的蹤跡，往往出現(xiàn)在刻畫或書寫型的磚文之中。這顯然是由于模印型磚文的制作不適于即興式的發(fā)揮?！把又笃吣昙o雨磚”，盡管只有十余字，但是它告訴我們，早在東漢中晚期，行書已經(jīng)在民間流行了。無論結(jié)字還是筆法，這塊磚文已經(jīng)脫離了隸書的影子。時為東漢桓、靈時期的磚文在安徽毫縣曹操世宗墓中出土，同樣反映了當(dāng)時行書已經(jīng)在民間流行實際情況。例如“平倉”二字已經(jīng)是很熟練精到的行書了3。據(jù)古人記載，行書是劉德昇所創(chuàng)。劉德昇、字君嗣、潁川（今禹州市）人、東漢桓帝、靈帝時期，著名的書法家，行書創(chuàng)始人，被后世稱為“行書鼻祖”。雖以草創(chuàng)，字跡妍美、務(wù)求簡易、筆畫從略、行如流水。胡昭和鐘繇師其法4。劉德昇所創(chuàng)的行書是什么樣子？我們也沒有誰見過！但是從劉君嗣的那個時代的磚文行書可以看得出來那個時代行書的廬山真面目，這確實是非常有價值的發(fā)現(xiàn)。事實上，行書作為一種新書體，最初并不能被士大夫文人們所重視。到了東漢末三國之初，行書才被上流社會承認并加以完善。在刻劃型磚文中，古人留下了不少的草書遺跡。真正的意義上草書在磚文中并不多見。在曹操宗室墓中的“會籍曹君”四字，已經(jīng)是很地道的章草了。關(guān)于今草，唐張懷瓘在《書斷》中寫道：“草書者，后漢征士張伯英之所造”5?？上У氖菑堉サ膫魇啦輹⒎窃E。但是值得一提的是我們可以從磚文中欣賞到那個時代的今草的樣子！與此同時曹操宗室墓中的幾塊刻劃磚文，例如“為將奈何吾真愁懷”，無論是結(jié)體或者用筆，都屬于地地道道的今草了。百余年后的“草圣”王右軍，正是積攢前人一百多年的經(jīng)驗，才在技巧上將今草完善到了一個空前的階段。

磚文的一大特色是天真浪漫。這種審美境界是許多文人書法家求之難得的藝術(shù)境界。由于磚文參與了勞動實踐，是民間書手們在從事藝術(shù)活動中，憑借更多的直覺，憑借淳樸的情感去追求探索和表現(xiàn)自己的審美理想。剛健清新有活力、形式充滿了具有美感的夸張造型、生動中不乏幾分幽默，打開了古人與現(xiàn)代人在心理上溝通的渠道。在這里，我們可以的發(fā)現(xiàn)了一個充滿無限生機的世界：沒有拘謹和萎靡、沒有矜持和虛偽、更沒有人為模式的約束，甚至看不到多少技巧。而完美的技巧，又是多少人在獲得這種完美之前被磨掉了創(chuàng)造的天賦。古代磚文作者告訴我們：“雕琢復(fù)樸才稱得上最高的技巧”。磚文無疑是“自成系統(tǒng)”的，豐富的磚文書法遺跡，應(yīng)該引起我們高度的重視。當(dāng)然，并非古代任何人的亂寫亂刻都是書法，也不是所有古代書法都是上乘之作，像古代文人書法一樣，古代民間書法中自然也有粗俗和低劣之作。6

參考文獻

[1]蘇士澍主編.中國書法藝術(shù).秦漢.北京：文物出版社，2000

何應(yīng)輝主編.中國書法全集.秦漢刻石一、二.北京榮寶齋出版，1993

[3] 李燦.《略述曹氏元墓七四號字磚》，《文物》.1981（12）.

[4]中國書法史.兩漢卷.江蘇：江蘇教育出版社，1999

[5] 張懷瓘.《書斷》.上海書畫出版社，1979.（170）

[6] 王鏞.李淼《中國古代磚文》文物出版社.1990.

（作者單位：江西師范大學(xué)）