趙玥

摘 要：孫周導(dǎo)演的《秋喜》是2009年上映的一部主旋律片。本文以格雷馬斯的符號(hào)學(xué)理論，用“行動(dòng)元模式”和“符號(hào)矩陣”分析此片，意在為觀眾解讀影片豐富的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：格雷馬斯符號(hào)學(xué)理論;行動(dòng)元模式;符號(hào)矩陣;《秋喜》

1 格雷馬斯符號(hào)學(xué)理論

格雷馬斯是法國(guó)結(jié)構(gòu)敘事學(xué)的代表者之一，他用“結(jié)構(gòu)主義”方法對(duì)意義的探討對(duì)語言符號(hào)學(xué)有重大影響。他用語言范例描述敘述結(jié)構(gòu)，這種范例來自索緒爾關(guān)于基本的語言或生成具體的言語能力的概念，還來自索緒爾和羅曼.雅各布森的二元對(duì)立的思想。格雷馬斯的理論被廣泛運(yùn)用于文本研究，他認(rèn)為文本分析有深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)兩個(gè)層次：基本語法（深層）和敘事語法（表層）。針對(duì)表層和深層結(jié)構(gòu)分析，格雷馬斯分別提出了“行動(dòng)元理論”和“符號(hào)矩陣”。

“行動(dòng)元模式”指把人物按表現(xiàn)分為六個(gè)功能，是相輔相成的三個(gè)部分：主體/客體，送信者/受信者，助手/敵手。此模式有助于小說人物及敘事結(jié)構(gòu)的分類。而“符號(hào)矩陣”的四個(gè)方位代表結(jié)構(gòu)發(fā)展的四個(gè)階段，關(guān)系可按形式邏輯的對(duì)立、矛盾、包涵等關(guān)系來解釋。

2 《秋喜》的梗概

《秋喜》講述1949年解放前夕，為不給共產(chǎn)黨留下工業(yè)設(shè)備，將撤離廣州的國(guó)民黨瘋狂對(duì)電臺(tái)、工廠進(jìn)行破壞。廣州廣播電臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)夏惠民是此計(jì)劃的負(fù)責(zé)人，其屬下晏海清是一名中共地下黨員，負(fù)責(zé)刺探情報(bào)、阻擾計(jì)劃，并潛伏到臺(tái)灣?！扒锵病笔顷毯Ｇ寮抑械呐畟颉?/p>

影片以刺殺開頭，夏惠民懷疑晏海清是臥底，步步試探想弄清其身份。主線圍繞正反男主的“明爭(zhēng)暗斗”展開，堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者與不擇手段的惡魔為各自的信仰戰(zhàn)斗。副線是晏海清與秋喜朦朧的感情和夏惠民與名伶惠紅蓮的情感糾葛，單純美好與愛恨交織的兩個(gè)故事共同推進(jìn)了影片的發(fā)展。最后，兩個(gè)男主角用生命捍衛(wèi)信仰。

3 “行動(dòng)元模式”解讀《秋喜》

在理解敘事人物關(guān)系時(shí)，格雷馬斯強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)概念，行動(dòng)元和角色。行動(dòng)元既可對(duì)應(yīng)單個(gè)角色，又可對(duì)應(yīng)多個(gè)角色，是完整敘事的承擔(dān)者。格雷馬斯說：“行動(dòng)元屬于敘述語法，而角色只有在各個(gè)具體話語里表達(dá)出來時(shí)才能辨認(rèn)。”即行動(dòng)元可解釋人物與人物、事件和情緒等因素的關(guān)系。他還提出六種，三組二元對(duì)立的“行動(dòng)元模式”：主體與客體、送信者與受信者、助手與敵手，分別對(duì)應(yīng)三種基本模式：

一是欲望-追求（主體/客體），是情節(jié)發(fā)展的基本框架。主體是發(fā)出欲望的人，客體是被追求的對(duì)象。二是交流（送信者與受信者）。當(dāng)主體意圖不能直接到客體，送信者提供契機(jī)，縮短主客體的距離，但有時(shí)也會(huì)阻礙主體目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。它可以是人，也可以是抽象物。受信者是送信者的對(duì)象，可由主體擔(dān)任。三是幫助或阻礙（助手與敵手）。助手可推動(dòng)主體實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，與送信者的區(qū)別是：送信者是決定性力量，是抽象的，處于背景之中，多為單個(gè)角色;而助手只是局部支持，是具體的，會(huì)參與行動(dòng)，含多種人物。敵手是主體的對(duì)立面，是對(duì)主體的挑戰(zhàn)。運(yùn)用這三組行動(dòng)元可分析敘事作品中人物的具體結(jié)構(gòu)及人物、事件、抽象品質(zhì)的聯(lián)系。

影片開始，晏海清在街頭商店聽到 “中華人民共和國(guó)中央人民政府已于本日成立”的廣播，立刻將收音機(jī)調(diào)小，但商販隨即又調(diào)大。巡邏的國(guó)民黨軍隊(duì)聽到后，商販被亂槍掃射，白鴿應(yīng)聲而飛。白鴿象征和平，在這樣恐怖場(chǎng)景下飛舞傳遞出人們向往和平的心愿。而廣播內(nèi)容“中華人民共和國(guó)的成立”則預(yù)示和平將來臨，兩者構(gòu)成代表和平、希望的行動(dòng)元。影片以晏海清剪下一支黃菊別在秋喜的發(fā)間來暗示其父親被害。菊花象征祭奠，也是一個(gè)行動(dòng)元。而片中晏海清畫五星紅旗的鏡頭則是象征信仰的行動(dòng)元。

三種基本行動(dòng)元模型為：一是主體/客體，主體是以晏海清為代表的共產(chǎn)黨人，而客體是希望和新中國(guó)成立。這是最重要的一組關(guān)系，是影片《秋喜》的核心內(nèi)涵。二是送信者與受信者，影片背景是新中國(guó)成立前期，老百姓十分擁護(hù)共產(chǎn)黨。老百姓的支持是送信者，共產(chǎn)黨的信仰則是受信者，兩者構(gòu)成這組行動(dòng)元。三是助手與敵手，片中如陶書記為革命犧牲的豪杰及像秋喜和她的父親等被迫害的百姓是助手行動(dòng)元，推動(dòng)了主體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而敵手是以夏惠民為代表的反動(dòng)派，他們是主體的對(duì)立面，破壞主體，對(duì)新中國(guó)成立百般阻撓。主體與敵手的斗爭(zhēng)構(gòu)成影片故事情節(jié)的基本框架。

4 “符號(hào)矩陣解讀《秋喜》

格雷馬斯的“符號(hào)矩陣”受二元對(duì)立理論的影響，并對(duì) “矛盾”與“對(duì)立”進(jìn)一步擴(kuò)充與發(fā)揮，形成由兩對(duì)二元對(duì)立關(guān)系組成的“符號(hào)矩陣”來解釋作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為，敘事文本的意義由關(guān)系產(chǎn)生，敘事文本的關(guān)系可用四角關(guān)系矩陣表示：設(shè)立一項(xiàng)故事元素x，其意義的對(duì)立項(xiàng)是反X，與X矛盾但并不對(duì)立的項(xiàng)為非x，而反x的矛盾方即非反X。

影片中，潛伏在國(guó)民黨的中共黨員晏海清是“符號(hào)矩陣”中的X，他是正義的象征。而殺人如麻的夏惠民則是反X。晏海清和夏惠民構(gòu)成一組對(duì)立項(xiàng)。晏海清家的女傭秋喜浪漫無邪，是“純潔”的象征，她對(duì)晏海清暗生情愫。但晏海清因信仰拒絕了這份感情，這一矛盾處境使秋喜與晏海清處于矛盾非對(duì)立的狀態(tài)，即X與非X。夏惠民在撤離時(shí)用槍結(jié)束了拒絕去臺(tái)灣的惠紅蓮的生命，他們的矛盾注定了相愛相殺的悲劇。因而他們的關(guān)系是矛盾非對(duì)立，夏惠民是反X，惠紅蓮是非反X。

這樣，晏海清（X）與夏惠民（反X）對(duì)立引起故事開端，而秋喜（非X）與惠紅蓮（非反X）的登場(chǎng)形成新的動(dòng)態(tài)關(guān)系，四個(gè)人物不斷對(duì)立、矛盾、聯(lián)系，交代故事。其中晏海清與夏惠民，秋喜與惠紅蓮構(gòu)成兩組對(duì)立項(xiàng)，晏海清與惠紅蓮，夏惠民與秋喜構(gòu)成兩組矛盾項(xiàng)，而晏海清與秋喜，夏惠民與惠紅蓮則構(gòu)成兩組補(bǔ)充關(guān)系，這幾個(gè)主要人物就構(gòu)成了影片《秋喜》的“符號(hào)矩陣”。

結(jié)語

通過“行動(dòng)元模型”和“符號(hào)矩陣”對(duì)影片《秋喜》的分析，我們了解到格雷馬斯符號(hào)學(xué)理論對(duì)理解影片的人物結(jié)構(gòu)，故事內(nèi)涵及抽象品質(zhì)有很大的幫助，從側(cè)面反映出導(dǎo)演對(duì)格雷馬斯符號(hào)學(xué)理論的深刻理解，不管是結(jié)構(gòu)的把握、人物的塑造及精神內(nèi)涵的傳達(dá)，都有符號(hào)學(xué)印記，這是導(dǎo)演多元化呈現(xiàn)故事敘事結(jié)構(gòu)的一次大膽嘗試。

參考文獻(xiàn)

[1] 齊隆千.電影符號(hào)學(xué)[M].上海：東方出版中心，2013.

[2] 趙英君.符號(hào)化的信仰與純潔——對(duì)電影《秋喜》的符號(hào)解讀[J].戲劇之家，2015（9）.

（作者單位：成都理工大學(xué)）