馬育生

摘要：針對(duì)當(dāng)前教師的師德建設(shè)問題，筆者提出作為一位優(yōu)秀的教育工作者應(yīng)具備兩種重要品質(zhì)：治學(xué)要學(xué)而不厭、育人要誨人不倦。

關(guān)鍵詞：學(xué)而不厭;誨人不倦

中圖分類號(hào)：G632?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B????文章編號(hào)：1672-1578（2019）29-0256-01

古人云：“天不生仲尼，萬古如長夜”。在現(xiàn)實(shí)的大地上孔子畢其一生尋求著理想——追尋、碰壁、堅(jiān)持、修正?；赝麅汕Ф嗄昵澳莻€(gè)風(fēng)塵仆仆的背影，那個(gè)在漫漫路上苦苦求索的姿態(tài)，他的仁、禮、孝至今仍熠熠生輝。我認(rèn)為，一位優(yōu)秀的教育工作者，應(yīng)具備兩種重要品質(zhì)：學(xué)而不厭、誨人不倦。

教育他人首先得做好自己，孔子無時(shí)不刻以自己的身體力行影響弟子。教師應(yīng)以身作則，學(xué)而不厭，不斷進(jìn)取。只有“終身學(xué)習(xí)”的理念，才能保持內(nèi)心的鮮活。

孔子虛心謙遜?！墩撜Z·述而》第二十二章中提及“子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子以善者為師，亦以不善者為鑒。他放低心的姿態(tài)，立起了一個(gè)大寫的人。在《論語·子罕》第八章中，子曰：“吾有知乎哉？無知也。”正如那稻穗，愈是飽滿，頭便埋得越深。桃李不言，下自成蹊。對(duì)于教化弟子們，孔子的低調(diào)顯然十分高效。

孔子也常以自己不斷求知，積極學(xué)習(xí)的態(tài)度來鼓舞弟子。在《論語·泰伯》第十七章中，子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！眳^(qū)區(qū)八個(gè)字足以道出孔子對(duì)知識(shí)的渴求，和對(duì)弟子的勉勵(lì)?；畹嚼?，學(xué)到老，還恐三分學(xué)不到，這便是孔子。信息技術(shù)飛速發(fā)展的年代，當(dāng)前教師更應(yīng)虛心進(jìn)取，學(xué)而不厭。

孔子的身教魅力十足，他言傳的藝術(shù)也令后人肅然起敬。時(shí)至今日因材施教，一視同仁，舉一反三，循序漸進(jìn)，誨人不倦等孔子的教育之道仍為人稱道。

孔子注重因材施教?！墩撜Z·先進(jìn)》第三章寫道：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語：宰我、子貢;政事：冉有、季路;文學(xué)：子游、子夏?！??？鬃由钪O每個(gè)弟子的優(yōu)缺點(diǎn)，有的德行好，有的善于辭令，有的通曉文獻(xiàn)知識(shí)。他不僅將一切稔熟于胸，且能根據(jù)不同弟子的不同性格、特點(diǎn)加以相應(yīng)的及時(shí)教育。在《論語·先進(jìn)》第二十二章中，當(dāng)子路與冉求都問及“聞斯行諸”時(shí)，孔子的回答竟截然相反。為何？孔子認(rèn)為“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之”?！墩撜Z·雍也》第十二章道，“冉求曰：‘非不說子之道，力不足也。子曰：‘力不足者，中道而廢，今汝畫。”。而《論語·公冶長》第七章中提到：“子曰：‘由也好勇過我，無所取材?！?，鼓勵(lì)畏縮的冉求而勸阻勇莽的子路，孔子所言可謂對(duì)癥下藥。

對(duì)于其他弟子孔子同樣給出過中肯的批評(píng)。在《論語·先進(jìn)》第四章中孔子道“回也非助我也，與我言無說”。因?yàn)轭仠Y對(duì)孔子的話無不心悅誠服，教學(xué)不相長，這讓孔子覺得顏淵于他無用。即便是自己最得意的門生，孔子亦一視同仁。

孔子善于選擇人容易接受的時(shí)機(jī)給人以提醒。在《論語·述而》第八章中，子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！痹缭趲浊昵?，孔子就已提出了啟發(fā)引導(dǎo)、舉一反三的教育理念，而這一切都應(yīng)與弟子的“憤”與“悱”為基礎(chǔ)?？涩F(xiàn)實(shí)中，能用獨(dú)立精神支撐大腦的人鮮矣。前段時(shí)間，自動(dòng)回復(fù)聊天的“小黃雞”橫空出世足以驗(yàn)證了這一點(diǎn)。只要能快速回復(fù)自己發(fā)出的話，人們似乎早已不在乎跟自己對(duì)話的是人還是一個(gè)軟件，甚至是一條狗也樂于接受。這樣的人不善獨(dú)處，享受不了一個(gè)人的狂歡——因?yàn)樗麄儾荒芤元?dú)立自由地思考來豐富自己的大腦，充實(shí)自己的生活，只有與他人共處時(shí)才能掩飾自己的寂寞。人因能思考而異于其他生物，若放棄了思考的權(quán)力，那人又有何異于一只草履蟲？

不僅如此，在弟子們獨(dú)立思考后，孔子往往能使人在原來的想法上更進(jìn)一步。《論語·子路》二十三章便是個(gè)很好的例子：子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也，不如鄉(xiāng)人之善者好，其不善者惡之。”。這樣的交流讓子貢由以眾人的好惡評(píng)價(jià)人提升到了以善惡為標(biāo)準(zhǔn)的高度。

孔子對(duì)弟子使用的語言往往是含蓄形象，令人回味。譬如《論語·子罕》第二十二章中“子曰：‘苗而不秀者有矣夫！秀而不實(shí)者有矣夫！”。用莊稼出苗不吐穗揚(yáng)花，吐穗揚(yáng)花不結(jié)果作比來表明堅(jiān)持不懈的道理遠(yuǎn)比直截了當(dāng)?shù)卣f”我要你這般這般做“的效果好得多。

通過辯證評(píng)價(jià)歷史人物從而對(duì)弟子進(jìn)行教育也是孔子的特點(diǎn)?！墩撜Z·憲問》第十七章中”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！笨鬃咏韫苤俨怀哑シ蛑拢試颐褡宕罅x、天下蒼老為重告訴弟子有仁德并不是像匹夫匹婦那樣斤斤計(jì)較他們的節(jié)操信用。

被稱為萬世師表的孔子不僅僅因?yàn)槊鲿砸虿氖┙?、舉一反三、循序漸進(jìn)等等教育方法，還在于孔子在傳經(jīng)布道中通過言傳身教教會(huì)弟子們?nèi)绾巫鋈俗鍪隆?/p>

在《論語·學(xué)而》第六章中子曰“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。孔子教育弟子在家對(duì)父母要孝敬，在外對(duì)自己要愛護(hù);與人相處要融洽，但不遷就;對(duì)一般人要友愛，但更愛接近好人;做事要勤實(shí)，說話要謙遜……

像孔子一樣，既教弟子學(xué)問，也教弟子做人——這才是真正的布道者。而教師教學(xué)生做人，我認(rèn)為，首先要做到誨人不倦，熱愛學(xué)生，樹立起“學(xué)生是我友，學(xué)生是我?guī)煛钡挠^念，只有在平等的氛圍之下才能創(chuàng)造出最佳的學(xué)習(xí)效果。也只有深深地愛學(xué)生，才能受到學(xué)生的敬仰。

孔子學(xué)生顏淵曾經(jīng)喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善誘人。博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，未由也已。”。這是他眼中的老師。

孔夫子，作為教育界的一代宗師，以他一個(gè)人的智慧影響了一代又一代的學(xué)子。嚴(yán)以律己，他嚴(yán)守著一個(gè)人的原則;傳道解惑，他踐行著的千秋萬代的事業(yè)。在歷史的車輪上，他用畢生精力奔走于諸國，傳道于世人。

人民教師——人類靈魂的工程師，作為教師應(yīng)對(duì)得起這神圣的稱謂，于己學(xué)而不厭，于人誨人不倦。

圣哉，孔子！偉哉，教師！