賈同堯

摘要：窺視是性倒錯(cuò)行為的一種，這種癖好往往產(chǎn)生于少年時(shí)代。窺視源于好奇和“看”，許多經(jīng)典的影視作品例如《后窗》、《登堂入室》、《追隨》、《偷窺狂》、《楚門的世界》等都講述了窺視的劇情或者利用窺視來(lái)講故事。

關(guān)鍵詞：窺視情結(jié)；審美快感；本能

窺視是出于人類本能的需求，是對(duì)愛(ài)、性、暴力的執(zhí)念。著名懸疑大師希區(qū)柯克電影中塑造的主人公們或具有雙重人格或具有俄狄浦斯情結(jié)或具有窺視欲……

一.窺視審美快感

《后窗》這部電影中導(dǎo)演的人物和情節(jié)設(shè)置很吸引人。杰夫一開(kāi)始窺視鄰居生活的時(shí)候也受到了心理上的譴責(zé)，其女友一開(kāi)始也是非常反對(duì)杰夫的偷窺行為，但后來(lái)這兩個(gè)人物也都偷窺上癮。通過(guò)這樣的情節(jié)設(shè)置，折射出偷窺的欲望實(shí)際上是掩藏在每個(gè)人意識(shí)深處的，是人的一種本性（岳美娟，2018）。而少年是兒童身體快速發(fā)育、社會(huì)情感快速發(fā)展的時(shí)期，這個(gè)時(shí)候兒童的好奇心特別強(qiáng)烈，由此產(chǎn)生各種各樣的獵奇興趣。窺視本身就是一件新奇度較高的行為，那么窺淫對(duì)于一個(gè)少年來(lái)說(shuō)更是前所未有的刺激體驗(yàn)，當(dāng)然無(wú)法自控的窺淫會(huì)發(fā)展成為性倒錯(cuò)——即反復(fù)發(fā)生或持續(xù)存在偷看別人性行為或與性有關(guān)的隱私行為的傾向，通常能引發(fā)偷窺者的性興奮。事實(shí)上，精神分析學(xué)的電影理論將電影銀幕看作是一面鏡子，影像讓觀眾認(rèn)同并給觀眾帶來(lái)快感的一個(gè)重要原因是觀眾對(duì)"看"這一行為本身的認(rèn)同（岳美娟，2018）。

例如電影《美國(guó)往事》中兒時(shí)的面條通過(guò)廚房墻壁的小洞偷窺在隔壁跳舞、換衣服的黛布拉，通過(guò)偷窺使自己產(chǎn)生興奮。偷窺異性對(duì)于一個(gè)孩童來(lái)說(shuō)是正常的，這是他們對(duì)于異性身體的好奇和了解，亦需要引導(dǎo)和自己的認(rèn)知。當(dāng)然，之后面條的欲望在鄰家女孩的身上得以發(fā)泄，步入青春期的他的性倒錯(cuò)現(xiàn)象并不明顯。

而電影《西西里的美麗傳說(shuō)》中的少年雷納多就存在著多重的性倒錯(cuò)行為，他在成長(zhǎng)的過(guò)程中經(jīng)歷了窺淫和戀物兩種情結(jié)。戀物癖是指把無(wú)生命的物品或把異性身上的非性感部分作為對(duì)象以引起性興奮的性變態(tài)行為，通常開(kāi)始于青春期。電影里的女主人公瑪蓮娜在二戰(zhàn)時(shí)期社會(huì)風(fēng)氣保守的意大利某小鎮(zhèn)算是風(fēng)韻十足，她吸引著無(wú)數(shù)男人的眼睛，當(dāng)然也包括雷納多，瑪蓮娜的外在氣質(zhì)就已經(jīng)使雷納多產(chǎn)生性興奮。雷納多在房頂樹上偷窺瑪蓮娜在家里的生活，持續(xù)的期盼及想象使他興奮的難以抑制。軍官和醫(yī)生的出現(xiàn)使雷納多遭受打擊，即戀愛(ài)失敗加劇了他的戀物情結(jié)--偷走瑪蓮娜的內(nèi)褲在夜晚手淫，此時(shí)的戀物癖已從異性的氣質(zhì)轉(zhuǎn)換到無(wú)生命的物品上。另外還包括雷納多在白天看到的與瑪蓮娜有關(guān)的事物，晚上就會(huì)產(chǎn)生相關(guān)的性幻想。眼不見(jiàn)心不煩，看見(jiàn)就要承擔(dān)看見(jiàn)的后果。雷納多看到過(guò)多的帶有性刺激的視覺(jué)信息產(chǎn)生興奮卻難以發(fā)泄，以至于無(wú)法承受而得了焦慮癥，只有當(dāng)父親帶自己去妓院后這份壓抑才得以釋放。希區(qū)柯克《后窗》的主人公，便搖擺在偷窺的極度興奮與社區(qū)安全的倫理之間。而從啟蒙以來(lái)的審美無(wú)利害的美學(xué)特性，在針對(duì)這種視覺(jué)機(jī)器的圖像生產(chǎn)而展開(kāi)的美學(xué)批判時(shí)，恰恰承擔(dān)了倫理批判的使命（牛宏寶，2018）。

又如影片《天堂電影院》里少年多多對(duì)電影膠片里被剪掉的接吻和床戲鏡頭產(chǎn)生好奇，在不斷的憧憬和探索中漸漸對(duì)性對(duì)愛(ài)情產(chǎn)生了解，可以說(shuō)多多在和初戀交往的過(guò)程中以及他中年后的情感生活里很大程度上受到了少年時(shí)看過(guò)的電影片段的影響，影片末尾處多多看到自己的良師兼摯友阿爾弗萊德生前留下的接吻片段混剪，兒時(shí)的記憶瞬間被勾起，同時(shí)那段被壓抑良久的混雜著生活的五味陳雜的性的情感此刻也在心頭漾起了些許波瀾。

二.窺視與本能

弗洛伊德提出的人類有“生”和“死”兩種本能，生本能分為兩類，一類是生存本能、即自我保護(hù)的本能，一類是愛(ài)的本能、即性本能；死本能則是攻擊和毀壞的本能，是一種與生俱來(lái)的對(duì)秩序進(jìn)行破壞的原始沖動(dòng)。弗洛伊德是泛性論者，他認(rèn)為性的內(nèi)涵是廣泛的，是人們一切追求快樂(lè)的欲望，可以說(shuō)性本能即是生存本能的延續(xù)，又可以與死本能進(jìn)行轉(zhuǎn)化。

窺視行為的產(chǎn)生必須通過(guò)視覺(jué)的途徑，所以生死兩種本能的激發(fā)或抑制也正是通過(guò)“看”接受刺激。至于觀影，無(wú)論如何都是一種偷窺的機(jī)制——觀看別人的隱秘生活。非常典型的一個(gè)案例就是電影《發(fā)條橙》，片中阿歷克斯離開(kāi)監(jiān)獄接受治療的時(shí)候被強(qiáng)制撐開(kāi)雙眼觀看色情和暴力的影片，在長(zhǎng)時(shí)間的無(wú)法忍受中精神受到嚴(yán)重影響，即性本能和死本能被強(qiáng)行閹割，這兩種本能的過(guò)分壓抑使阿歷克斯只能憑著僅剩的生存本能茍活于世，似乎達(dá)到了片中醫(yī)療機(jī)構(gòu)對(duì)犯人治療后從此不再做壞事的目的。當(dāng)然《發(fā)條橙》正是庫(kù)布里克向人類道德底線發(fā)出的一次叩問(wèn)和挑戰(zhàn)——如果世間的種種規(guī)則和秩序過(guò)分限制了人的性本能和死本能，就相當(dāng)于徹底抹去了個(gè)體的性格和價(jià)值即失去了推動(dòng)個(gè)體行為的內(nèi)在動(dòng)力，那么這樣的人還算是活著嗎？

涉及到這種內(nèi)容的電影還有《聽(tīng)她說(shuō)》、《弗里達(dá)》、《畢業(yè)生》等等，這些電影中的角色可能是虛構(gòu)的，但人物設(shè)定一定是以現(xiàn)實(shí)生活中的某個(gè)人物原型或群體經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。

總結(jié)

窺視情結(jié)在影視中的刻畫明顯受到了弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的影響。自弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)被引入電影研究領(lǐng)域之后，電影的運(yùn)作與人與生俱來(lái)的窺視欲和自戀欲都有著密切的關(guān)系，而希區(qū)柯克的電影《后窗》更是將弗洛伊得的窺視情結(jié)表現(xiàn)到極致。

參考文獻(xiàn)：

[1]以《后窗》為例淺析電影對(duì)觀影主體窺視心理的滿足[J].岳美娟.視聽(tīng). 2018（05）；

[2]視覺(jué)、欲望與視覺(jué)倫理[J].牛宏寶.中國(guó)美術(shù)報(bào)/2018 年/11 月/12 日/第 012 版.