張俊霞　蘇津

一、以古鑒今 古為今用

——中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化的現(xiàn)代價(jià)值

回顧我國(guó)古代的傳統(tǒng)廉政文化的發(fā)展過(guò)程，從仁義廉恥的從政道德到節(jié)儉重民的優(yōu)秀品德，從舉賢任能的用人之道到克己奉公的修身之志，都是彌足珍貴的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想和文化資源。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化是當(dāng)今廉政文化建設(shè)的重要內(nèi)核

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就非常重視中國(guó)古代的民本思想，把全心全意為人民服務(wù)作為我黨的宗旨，并不斷發(fā)揚(yáng)光大。因此，傳統(tǒng)廉政文化是當(dāng)今廉政文化建設(shè)的根基所在。

在我國(guó)，傳統(tǒng)文化在人們心中的影響根深蒂固，有著強(qiáng)大的影響力，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)廉政文化蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神，更是對(duì)當(dāng)今廉政文化的建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化對(duì)當(dāng)前的反腐倡廉工作有著重要的指導(dǎo)意義

首先，傳統(tǒng)的廉政文化為當(dāng)前反腐倡廉工作的開(kāi)展提供了精神動(dòng)力。傳統(tǒng)廉政文化的長(zhǎng)期浸染和真實(shí)的歷史教訓(xùn)，使人們充分認(rèn)識(shí)到：歷來(lái)官員的廉潔與否是關(guān)系到國(guó)家社稷興衰治亂的關(guān)鍵所在。因此，只要我們?cè)谌鐣?huì)加大宣傳的力度，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，就一定能夠取得反腐倡廉工作的勝利。

其次，傳統(tǒng)廉政文化為目前反腐倡廉工作的建設(shè)提供了精神支持。我國(guó)的傳統(tǒng)廉政文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，其中含義深刻的廉政思想和卓有成效的廉政制度都很非常值得我們?cè)诋?dāng)前的反腐倡廉工作中加以借鑒和運(yùn)用。

最后，傳統(tǒng)廉政文化為目前前反腐倡廉工作的開(kāi)展提供了豐富的樣式。幾千年來(lái)，在我國(guó)廉政文化不斷發(fā)展及進(jìn)步的過(guò)程中，形成了多種教化方法和灌輸方式，并深受群眾的歡迎，比如傳說(shuō)、戲曲、詩(shī)歌、小說(shuō)、警示名言等形式。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化對(duì)我國(guó)的官德建設(shè)有著重要的促進(jìn)作用

首先，傳統(tǒng)廉政文化促進(jìn)清廉價(jià)值觀的形成。公仆意識(shí)是我國(guó)傳統(tǒng)廉政文化的重要內(nèi)容，在官德建設(shè)中大力宣傳中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化，培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部的公仆意識(shí)，可以堅(jiān)定其為人民服務(wù)的信念。

其次，傳統(tǒng)廉政文化能夠增強(qiáng)官員的自我約束能力。不管哪種文化都具有約束、規(guī)范、引導(dǎo)人們思想行為的作用，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)廉政文化不但包含古代廉吏的高尚品格和浩然正氣，還包含了種種廉政制度文本，其一旦根植于官員的心中，將起到法律制度和空洞的廉政說(shuō)教不可替代的作用。

最后，傳統(tǒng)廉政文化能有效遏制腐敗風(fēng)氣的蔓延。幾千年來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)廉政文化所包含的精神實(shí)質(zhì)、價(jià)值觀、道德觀、道德準(zhǔn)則一直按照它自身的傳播規(guī)律和渠道，深深地影響著每一個(gè)社會(huì)成員，潛移默化地熏陶人們，一定程度上遏制了貪污腐敗等不良風(fēng)氣。

二、挑戰(zhàn)與難題

——中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化建設(shè)存在的問(wèn)題及成因

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中“金錢(qián)至上”觀念的沖擊。

我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)體制全面轉(zhuǎn)軌時(shí)期，我們?cè)谑褂檬袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)手段發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，拜金主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極因素也在和社會(huì)主義爭(zhēng)奪陣地、侵蝕著思想領(lǐng)域，改變著人們的信念，影響著廉政文化建設(shè)。

就公民角度而言，具有公務(wù)身份的國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位的公職人員理應(yīng)是中國(guó)特色廉政文化建設(shè)的推動(dòng)者和踐行者。而現(xiàn)有調(diào)研資料則顯示，目前我國(guó)公職人員參與廉政文化建設(shè)的自覺(jué)性不足、主動(dòng)性較差，甚至還有少部分單位的主要領(lǐng)導(dǎo)在廉政文化建設(shè)上存在思想偏差，認(rèn)為廉政文化建設(shè)費(fèi)時(shí)、費(fèi)力，不討好，不出生產(chǎn)力。

（二）傳統(tǒng)文化中的消極因素影響中國(guó)特色廉政文化建設(shè)。

毛澤東同志指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)?！币蚨鳛樯蠈咏ㄖ奈幕?，中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅與農(nóng)耕時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)特征相適應(yīng)，而且在一定程度上總是為經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)來(lái)服務(wù)的。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的消極因素主要體現(xiàn)在其根深蒂固的非民主性以及公開(kāi)、公平、公正思想的缺失，封建社會(huì)的賣(mài)官鬻爵、官僚主義、以權(quán)謀私等思想的影響還沒(méi)有消除，當(dāng)前部分地區(qū)“官本位”、“一言堂”、“講排場(chǎng)”等現(xiàn)象依然存在，不少領(lǐng)導(dǎo)干部受到了傳統(tǒng)文化中的消極因素的影響，出現(xiàn)了“買(mǎi)官賣(mài)官”、“官商勾結(jié)”、“以權(quán)享樂(lè)”的現(xiàn)象。

（三）制度文化的缺失制約著中國(guó)特色廉政文化建設(shè)。

由于認(rèn)知的偏差，我們?cè)谶M(jìn)行廉政文化建設(shè)的時(shí)候過(guò)多強(qiáng)調(diào)載體表現(xiàn)形式，忽視了制度對(duì)促進(jìn)廉政文化建設(shè)的效用。因而，從制度角度考察我國(guó)廉政文化建設(shè)，不難發(fā)現(xiàn)我國(guó)的廉政文化建設(shè)缺乏系統(tǒng)性安排，這種制度性安排的缺失，導(dǎo)致建設(shè)的隨意性和盲目性，未能形成全國(guó)一盤(pán)棋的局面，各個(gè)地區(qū)、各個(gè)部門(mén)在廉政文化建設(shè)途徑上五花八門(mén)。

（四）宣傳教育不科學(xué)影響中國(guó)特色廉政文化的建設(shè)。

中國(guó)特色廉政文化是由多個(gè)文化載體組成，其包括物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化等多個(gè)層面。目前，我國(guó)的廉政文化建設(shè)存在過(guò)于重視硬件環(huán)境建設(shè)、輕軟件環(huán)境建設(shè)的問(wèn)題。

廉政文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)遵循文化發(fā)展的自身規(guī)律，在建設(shè)形式上也應(yīng)采取現(xiàn)身說(shuō)法、觸及心靈的教育樣式，讓廉政文化深入人心，發(fā)揮廉政文化對(duì)人潛移默化的教育功能，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。所以，必須創(chuàng)新廉政文化建設(shè)的格局，將廉政文化建設(shè)持續(xù)、有序地開(kāi)展下去。

三、辯證地繼承創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

——中國(guó)特色廉政文化建設(shè)的路徑突破

（一）以開(kāi)放的姿態(tài)借鑒西方廉政文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)。

西方的廉政文化建設(shè)，也就是打造、建立一個(gè)純潔的政治風(fēng)氣或行政氛圍，其歷史至少可以追溯到兩千多年前的古希臘和古羅馬時(shí)期。西方廉政文化建設(shè)，有兩點(diǎn)值得我們借鑒。

其一，講究規(guī)則，即做任何事情都應(yīng)該依照大家共同可以接受的合理、透明的規(guī)則，而不能想當(dāng)然或者心血來(lái)潮為所欲為。由講規(guī)則后來(lái)逐漸發(fā)展成提倡理性、崇尚法律，繼而經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展，于是有了所謂的西方法治社會(huì);其二，就是非常注重權(quán)力監(jiān)督和權(quán)力制衡。在如何借鑒西方文化的問(wèn)題上，江澤民同志指出：我們必須“立足于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前言，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。”

（二）以傳承的態(tài)度助推我國(guó)傳統(tǒng)廉政文化建設(shè)。

文化發(fā)展具有傳承性，但是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承并不是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的簡(jiǎn)單延伸，它需要?jiǎng)冸x附著在傳統(tǒng)社會(huì)軀體中的局限，需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行揚(yáng)棄。俗話說(shuō)“水有源頭樹(shù)有根”，中國(guó)特色廉政文化建設(shè)也是這樣。