薛蓮

摘要：隨著教育改革的不斷深入，高校的德育工作也需要不斷地開(kāi)創(chuàng)新局面，適應(yīng)社會(huì)、家長(zhǎng)與學(xué)生的需要，在這一背景下，儀式教育順應(yīng)而生。儀式教育既面向整體，又注重個(gè)體;注重連續(xù)性的同時(shí)又注重階段性，儀式教育具備的內(nèi)在功能恰好符合以德、育為核心的素質(zhì)教育，不僅適應(yīng)了學(xué)生的身心和成長(zhǎng)的發(fā)展特點(diǎn)及規(guī)律，又能被學(xué)生所認(rèn)可、接受。由此來(lái)看，儀式教育所具備的功能更是醫(yī)學(xué)院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育工作的良好載體。本文對(duì)醫(yī)學(xué)生目前的儀式教育進(jìn)行了分析，并詳細(xì)的討論了如何更有效地發(fā)揮醫(yī)學(xué)生儀式教育的思政功能。

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生;儀式教育;思政功能

高校儀式教育的生成受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)化馬克思主義的影響。儀式教育又涉及學(xué)生生活的各個(gè)方面，需要通過(guò)參與、設(shè)計(jì)、情境等各個(gè)因素來(lái)發(fā)揮作用。讓學(xué)生充分地感受到儀式教育所帶來(lái)的意義，讓學(xué)生認(rèn)可、接受并轉(zhuǎn)化為自己的人生觀、價(jià)值觀。特別是醫(yī)學(xué)院校，可以通過(guò)儀式教育來(lái)向?qū)W生傳達(dá)他們應(yīng)承擔(dān)著怎樣的使命，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的使命感。

一、醫(yī)學(xué)生儀式教育的現(xiàn)狀

在醫(yī)學(xué)院，學(xué)生入學(xué)后，學(xué)校會(huì)組織入學(xué)教育儀式，讓學(xué)生了解醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)具體的內(nèi)容，同時(shí)讓學(xué)生明白進(jìn)入醫(yī)學(xué)院該做什么，也讓學(xué)生明白踏入醫(yī)學(xué)這條路應(yīng)該承擔(dān)哪些責(zé)任。在校課余時(shí)間，學(xué)校也會(huì)組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐囊辉陆逃睾筒┪镳^，讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的博大精深，更加深刻認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和使命。

在醫(yī)學(xué)院，學(xué)生在進(jìn)入醫(yī)院實(shí)習(xí)之前，學(xué)校會(huì)組織開(kāi)展一些主題教育活動(dòng)，例如醫(yī)學(xué)生授袍儀式、護(hù)生授帽儀式等等，并進(jìn)行宣誓儀式，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)和加深學(xué)生應(yīng)盡的職責(zé)和使命。

儀式教育包含了醫(yī)學(xué)文化內(nèi)涵和人文教育，對(duì)醫(yī)學(xué)生的教育有著很重要的作用，學(xué)生可以通過(guò)儀式教育來(lái)表達(dá)內(nèi)心感受。比如授帽儀式，可以讓學(xué)生更好的獲得視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的感受，讓學(xué)生得到更好的文化熏陶，加深對(duì)醫(yī)學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)，并許下“健康所系;性命相托”的誓言，切身體會(huì)到作為醫(yī)生和護(hù)士應(yīng)盡的義務(wù)和使命，增加對(duì)醫(yī)學(xué)的使命感和自豪感。

儀式教育的開(kāi)展意義重大，但在一些高校里，一些儀式教育活動(dòng)內(nèi)容過(guò)于刻板，缺乏創(chuàng)新，有一些醫(yī)學(xué)生認(rèn)為儀式教育的意義不大，內(nèi)容枯燥，有形式化的趨向。對(duì)此，高校應(yīng)加強(qiáng)儀式教育活動(dòng)內(nèi)容的創(chuàng)新，力保在向?qū)W生傳遞相應(yīng)的主體思想的同時(shí)，通過(guò)創(chuàng)新的方式方學(xué)生更愿意、更容易的去接受，從而加強(qiáng)自身的使命感和認(rèn)同感，培養(yǎng)自身的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

二、儀式教育存在的問(wèn)題

大多高校舉辦的儀式教育過(guò)于形式化，注重表面的場(chǎng)地布置、儀式宣傳和舞臺(tái)效果，忽視了儀式教育本身真正的政治教育功能和文化內(nèi)涵。儀式的流程固化、常規(guī)化、內(nèi)容缺乏創(chuàng)新、過(guò)于追求形式作用，這種“去教育化”的形式主義不僅不會(huì)讓學(xué)生感受到儀式教育活動(dòng)所帶來(lái)的真正思想[1]，甚至很容易引起學(xué)生的反感和抵觸情緒，從而使活動(dòng)無(wú)法達(dá)到預(yù)想效果，導(dǎo)致儀式教育的意義不復(fù)存在。

儀式教學(xué)的真正作用應(yīng)該是向?qū)W生展示其應(yīng)有的儀式感、莊重感和緊張感。儀式教學(xué)對(duì)學(xué)生起到的作用是潛移默化，讓學(xué)生潛意識(shí)里加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)同感和責(zé)任感。一些高校里，由于儀式教學(xué)活動(dòng)過(guò)于枯燥，主要由教師在臺(tái)上進(jìn)行說(shuō)教，從而降低了儀式教學(xué)應(yīng)有的儀式感，使效果不盡人意。

儀式教育不僅注重整體，也注重著個(gè)體，因此個(gè)體會(huì)影響著整體，在儀式教育活動(dòng)中，個(gè)體接受的思想和教育程度也會(huì)直接影響整體的效果與價(jià)值[2]。但在一些高校中，儀式教學(xué)活動(dòng)以教師為主體，學(xué)生的主動(dòng)性和積極性都被限制，大多學(xué)生也是被動(dòng)參與儀式教育活動(dòng)，再加上一些儀式教育活動(dòng)中，由于時(shí)間、場(chǎng)地的限制，只能選取一些代表，這就導(dǎo)致學(xué)生的參與度過(guò)低，從而無(wú)法到達(dá)理想的效果。

三、儀式教學(xué)帶來(lái)的影響，加強(qiáng)儀式教學(xué)的創(chuàng)新

儀式教育融合了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)提高學(xué)生的自身修養(yǎng)和素質(zhì)有著重要的作用。比如在人體解剖學(xué)中，在進(jìn)行解剖前，會(huì)組織學(xué)生身穿白大褂向“無(wú)語(yǔ)良師”（醫(yī)學(xué)生對(duì)教學(xué)用遺體的尊稱(chēng)）進(jìn)行默哀，并鞠躬獻(xiàn)花，來(lái)表達(dá)自己崇高的敬意，每逢中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)時(shí)，學(xué)院會(huì)組織學(xué)生紀(jì)念和追思“無(wú)語(yǔ)良師”。這些儀式教學(xué)，能讓學(xué)生深刻體會(huì)到教學(xué)的意義，同時(shí)為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣，讓學(xué)生心懷仁愛(ài)，以救死扶傷為己任，從內(nèi)心散發(fā)出對(duì)醫(yī)學(xué)崇高的敬意和自豪。

為加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)，國(guó)家開(kāi)展一系列醫(yī)學(xué)教育改革，規(guī)定住院醫(yī)師的培訓(xùn)規(guī)范化，以此來(lái)提高醫(yī)療衛(wèi)生的水平，以至于現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)生從學(xué)習(xí)到真正具有行醫(yī)資格的時(shí)間最長(zhǎng)需要10年左右[3]，高付出成本和高門(mén)檻使近年來(lái)報(bào)考醫(yī)學(xué)的學(xué)生越來(lái)越少。對(duì)此學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)的認(rèn)同感和使命感，在宣誓儀式和授帽儀式活動(dòng)中增強(qiáng)所要傳達(dá)的思想。在活動(dòng)組織中，組織者應(yīng)強(qiáng)化角色安排，設(shè)計(jì)儀式環(huán)節(jié)，增加儀式教育的感染力，使儀式教學(xué)所傳達(dá)的精神內(nèi)涵和意義感染到每一個(gè)學(xué)生。

隨著新媒體的飛速發(fā)展，大學(xué)生已經(jīng)成為新媒體的重要群體，因此高?？梢岳眯旅襟w信息，例如微博、微信、貼吧等方式進(jìn)行醫(yī)學(xué)活動(dòng)宣傳，可以讓學(xué)生在網(wǎng)上對(duì)活動(dòng)提出一些意見(jiàn)和策劃，讓學(xué)生積極參與儀式教學(xué)，并通過(guò)直播的方式讓學(xué)生融入儀式教學(xué)的活動(dòng)中，增強(qiáng)學(xué)生的儀式教學(xué)體驗(yàn)性，讓學(xué)生切身感受到儀式教學(xué)的內(nèi)涵和意義，從而增加學(xué)生對(duì)儀式教學(xué)的認(rèn)同感和理解。

結(jié)束語(yǔ)：

近年來(lái)，高校把儀式教學(xué)作為教育中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對(duì)每一場(chǎng)儀式教學(xué)活動(dòng)都認(rèn)真對(duì)待、精心策劃、詳細(xì)安排，力求每位學(xué)生都參與其中，使儀式教學(xué)在教導(dǎo)學(xué)生思想、教育方面發(fā)揮重要作用。儀式教學(xué)作為高校思想政治教育的載體，對(duì)醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)、思想政治教育起到了重要作用。高校應(yīng)根據(jù)醫(yī)學(xué)生的實(shí)際情況，進(jìn)行儀式教學(xué)活動(dòng)的舉辦，在舉辦活動(dòng)的過(guò)程中，讓學(xué)生參與到活動(dòng)的策劃并提出意見(jiàn)，將儀式教學(xué)真正融入學(xué)校教學(xué)的各個(gè)方面，從而豐富醫(yī)學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的使命感和責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曉婉.醫(yī)學(xué)生儀式教育的思政功能研究[J].改革與開(kāi)放，2019 （05）：111-113.

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[3]馬雪梅，鄭曉娟.儀式教育在醫(yī)學(xué)院校思想政治教育中的途徑研究[J].中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)管理，2018 （9）：695-696.