晁陽婕

影片《親愛的》是著名導(dǎo)演陳可辛繼《中國合伙人》后的又一經(jīng)典力作，摒棄其前對都市繁華物象的熱愛，剔出其對個人奮斗史及個體情感史的忠誠，將影片的精神主流融匯于社會深層的意識形態(tài)中，影片《親愛的》以犀利的社會熱點“拐賣”為題材，采用紀(jì)實性風(fēng)格描述了千里尋子會成員相似的“尋子之路”。導(dǎo)演通過動倩的鏡頭語言，細(xì)致的道具運用，以及生動的人物形象共同完成了整部影片對于情與法的思辨歷程。同時，也在各階層人士的生存狀態(tài)中，家成了一次對東方倫理道德的理性探索。死動情的鏡頭語言是影片引發(fā)思辨的主要因素之一，影片甲旦文軍拿著照片對鏡頭說：“不管誰撿了我的孩子，千萬別給他吃桃”是導(dǎo)演設(shè)計的第一個小煽情點在這個看似平淡的鏡頭中，導(dǎo)演為后面的“找尋之路”埋下了伏筆，也為田文軍對田鵬的愛做了初次剖析，正是愛的深切，所以此后的田文軍經(jīng)常能看到田鵬遠(yuǎn)去時的身影，而隨著時間的推移，故事的發(fā)展，田文軍想念田鵬的那雙眼，漸漸地被導(dǎo)演投入了憂傷，無奈，與陳思，對于一次又一次用“孩子”來敲詐田文軍的行為，導(dǎo)演的深思便是田文軍眼中那流露出的憂傷，導(dǎo)演意在用田文軍的視角來詮釋社會倫理迷失現(xiàn)象對人心靈，肉體，以及思想上的創(chuàng)傷，在整個大的社會格局下，導(dǎo)演對愛的把握欲望只能在“特殊群體”的身上才能折射的更加耀眼，蘊(yùn)意更加深厚，李紅琴的那句“大哥，別給他吃桃”無疑是導(dǎo)演用來凸顯愛的最濃重的一筆，導(dǎo)演意在通過兩人同樣的話語和表情中，來用愛抨擊社會道德，而導(dǎo)演眼中的李紅琴又是人販子的老婆，又是社會輿論中最無視道德的代表，它的“等愛之路”，便是本片最大的矛盾點和情感沖突點，也是衡量法和情的最根本標(biāo)準(zhǔn)。

細(xì)致的道具運用是影片引發(fā)思辨的又一因素，影片的開始，便是錯綜復(fù)雜的網(wǎng)線交織在一起，每根網(wǎng)線都相似但又不是每根都屬于自己，導(dǎo)演意在用網(wǎng)線隱喻社會，各種意識形態(tài)都交織在一起，各種成員都隸屬其核心部分，這也是盛行于每個人心中的倫理道德之風(fēng)，每個人都不盡相同，為了找到屬于自己的那一根，導(dǎo)演刻意安排了一根紅繩，在風(fēng)吹日曬后的丟失，意在隱喻田文軍心中最重要的那根情感線——田鵬的丟失，也是人們心中道德理念的一個小迷失，為了證實這一點，導(dǎo)演運用一個迎風(fēng)飄走的氣走來反應(yīng)這個現(xiàn)實社會給予田文軍的思想打擊，飄走的是失望，是傷心，也是心底那無聲的嘆息，這是導(dǎo)演對田文軍的愛最直白的訴說，為了給予觀眾一絲欣慰，導(dǎo)演刻意安排了，田文軍擺攤賣東西這一情節(jié)，他的擺位上貼滿了“尋人啟事”，這是對他愛兒子的又一體現(xiàn)，也是為后來城管走過時那一句“明天不許再來了”相呼應(yīng)，作為城管應(yīng)執(zhí)法取締攤位，而那短暫的一句臺詞便將城管的人性之善加以闡述，這更是影片所描述的情與法的思辨，導(dǎo)演對于田文軍的安排，無非是加深觀眾對愛的那一絲感觸，并且通過甲文軍的“尋子路”反映這個社會道德的“迷失”。以容顯生活中的人情冷暖。

主動的人物形象是影片引發(fā)深思的最重要的因素，導(dǎo)演對于李紅琴的刻畫是最濃烈的一筆，作為人販子的老婆，她對田文軍說“不要給他吃桃”，她偷跑到福利院看吉芳，她去工地找青山，甚至是“犧牲”肉體，這些都是她對兩個孩子愛的體現(xiàn)，卻因為她的身份讓他在人群中抱了一下田鵬而被路人圍攻，在去福利院送蠟筆的時候，被院長無情的拒絕，她的愛人人都能看到，可偏偏就是沒人去看，導(dǎo)演通過李紅琴來傳達(dá)的主觀色彩最為濃郁。導(dǎo)演秉著國人固有的價值觀去站在影片之外來看待影片中的社會，只能在影片的最后讓李紅琴擁有一個新生命，而李紅琴的哭泣便是李紅琴的絕望，便是領(lǐng)養(yǎng)孩子的最后一絲希望的破滅，這也是導(dǎo)演意在展現(xiàn)的在道德紊亂的社會中，情既不于法，也不立于情。

陳可辛導(dǎo)演的影片《親愛的》之所以深受大眾喜愛，不僅僅是因為其動情的鏡頭語言，細(xì)致的道具使用，生動的人物形象，更是因為其影片中所反映的深刻主題，導(dǎo)演用其獨特的視角，在道德“迷失”的社會中進(jìn)行了一次理性的情與法的思辨，通過劇中人物的“尋子之路”而去探索這個社會的道德與體制，更是去探索整個國家的主流意識形態(tài)，甚至是在不同的階層中不同的主體思想中，找到整個東方倫里道德的一個回歸。