摘 要：我國(guó)的一些小城鎮(zhèn)有著悠久的歷史，城鎮(zhèn)遺存下來的優(yōu)秀的物質(zhì)文化以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非常寶貴的。本文以民間川劇文化的繁榮地郪江古鎮(zhèn)為例。分析說明郪江古鎮(zhèn)優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)傳承的原因，在于其地域、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境空間的保留，使得民間川劇文化依托于此進(jìn)行不斷的發(fā)展。本文探究環(huán)境空間與川劇文化發(fā)展之間的關(guān)系，這對(duì)于古鎮(zhèn)的文化開發(fā)與保護(hù)有很重要的作用。

關(guān)鍵詞：環(huán)境空間：川劇文化;表達(dá)關(guān)系

0引言

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承是非常重要的，這是中華民族的魂，也是體現(xiàn)中華文化、人文行為、社會(huì)行為的歷史證明。我國(guó)的古鎮(zhèn)具有最能表達(dá)中華文化與精神的作用。而除了我國(guó)知名的田園古鎮(zhèn)與中國(guó)古典建筑空間外，對(duì)于當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘Ｉ?、?jié)日習(xí)俗、集體文化活動(dòng)等行為也是古鎮(zhèn)中非常重要的組成部分。通過人們的交往、生活的表達(dá)，將古鎮(zhèn)的環(huán)境空間注入靈魂，最終形成物質(zhì)與精神融合、物質(zhì)文化傳承、非物質(zhì)文化行為的特色鮮明的古鎮(zhèn)文化。目前，對(duì)古鎮(zhèn)的保護(hù)與開發(fā)是非常重要的，在挖掘古鎮(zhèn)文化時(shí)需要注意保留古鎮(zhèn)原有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且不能忽略古鎮(zhèn)的環(huán)境空間保護(hù)復(fù)原。

1古鎮(zhèn)的環(huán)境空間的特征

1.1環(huán)境空間的構(gòu)成

我國(guó)許多的古城鎮(zhèn)的環(huán)境空間將外部的環(huán)境與內(nèi)部的空間協(xié)調(diào)在一起，它們遵循著某種空間分布組合的規(guī)律?？臻g的觀念在我國(guó)最早記載的書籍便是河洛圖書，而早在六、七千年前我國(guó)的先人們就已經(jīng)開始重視居住環(huán)境的問題。對(duì)于環(huán)境空間這個(gè)概念脫離不了人文、外部環(huán)境的內(nèi)容。古鎮(zhèn)的環(huán)境空間在依據(jù)自然的環(huán)境的基礎(chǔ)上將人們的生活空間逐漸融合，巧妙的借用外部的自然資源形成獨(dú)特的空間格局，然后在將人們的日常生活、社交等行為作為其內(nèi)部的空間要素，最終構(gòu)成古鎮(zhèn)獨(dú)具特色的環(huán)境空間[1]。

1.2郪江古鎮(zhèn)概述

郪江古鎮(zhèn)的地理位置在四川省綿陽市三臺(tái)縣城南，位于郪江與錦江的交匯處，其曾作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期郪王國(guó)的都城，也曾是三國(guó)蜀漢時(shí)期的郡治。目前現(xiàn)存的郪江古鎮(zhèn)是在清朝末年時(shí)建的，保存的古建筑都比較集中且完整。古鎮(zhèn)中一座較為典型的清代建筑與一條主要的街巷在以往是作為人們交往以及商業(yè)活動(dòng)的空間。古鎮(zhèn)是歷代以來的商貿(mào)活動(dòng)主要場(chǎng)所，在古鎮(zhèn)中的民間川劇文化也非常興盛，這座古鎮(zhèn)中曾有六座廟宇，其中保存完好的是地祖廟與王爺廟。郪江古鎮(zhèn)的整體空間形態(tài)較為自由隨意，其空間大致可分為外環(huán)境空間、內(nèi)生活行為空間以及內(nèi)環(huán)境空間構(gòu)成。

2古鎮(zhèn)環(huán)境空間的非物質(zhì)性

人類所居住的環(huán)境進(jìn)行行為活動(dòng)是不能夠脫離物質(zhì)空間環(huán)境而存在的。因此，我們所生存的環(huán)境并非單一的自然環(huán)境，而是由自然、社會(huì)、人工共存的環(huán)境構(gòu)成。古鎮(zhèn)環(huán)境空間的非物質(zhì)性就是指將古鎮(zhèn)中本來存在的實(shí)體空間與環(huán)境的基礎(chǔ)上人們生產(chǎn)生活、交往、集體活動(dòng)等的行為文化表現(xiàn)。古鎮(zhèn)悠久的歷史文化是將環(huán)境中的實(shí)體物質(zhì)空間與非物質(zhì)形式的綜合反映特征?？臻g與環(huán)境都是人們對(duì)靜態(tài)的物質(zhì)形式的反映，其具有物質(zhì)性。但是通過人們的行為活動(dòng)所表現(xiàn)出來的具有社會(huì)性質(zhì)的文化價(jià)值是無形的，不容易讓人們可以感知到。因此，可以知道對(duì)于任何一個(gè)物質(zhì)性的環(huán)境空間，其都包含了精神與物質(zhì)兩個(gè)層面的內(nèi)容，它們不僅具有一些實(shí)用的功能而且還擁有精神功能。是這種精神的非物質(zhì)性讓古鎮(zhèn)的物質(zhì)空間具有的靈魂，才能夠讓城鎮(zhèn)文化具有綿長(zhǎng)悠久傳承的力量[2]。

郪江古鎮(zhèn)的物質(zhì)空間所擁有的非物質(zhì)行為是非常明顯的。郪江古鎮(zhèn)中的街巷空間除了用作交通的功能外，還是人們進(jìn)行趕集交易等行為活動(dòng)的場(chǎng)所。街道中寺廟與會(huì)館結(jié)合的古戲樓，這種環(huán)境空間的非物質(zhì)性表現(xiàn)為人們進(jìn)行交往、觀看演出的社會(huì)文化行為。在古鎮(zhèn)中的原住戶他們的日常生活住宅空間又可作為其勞動(dòng)的空間，其兼顧了人們各自的生活與生產(chǎn)的行為活動(dòng)，這些使得這座古鎮(zhèn)充滿煙火味，同時(shí)更加真實(shí)、樸實(shí)。

數(shù)以千年來人們的生活方式與行為方式漸漸的改變，而原有的那些生活行為、習(xí)俗的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被國(guó)家保護(hù)與傳承。古老文明的中華傳統(tǒng)文化在經(jīng)過千年后被傳承下來，這些古鎮(zhèn)中的環(huán)境空間與人文精神使得古鎮(zhèn)更加有生命力。而川劇表演這種非物質(zhì)文化的特性也正是通過環(huán)境空間的物質(zhì)性所表達(dá)出來[3]。

3郪江古鎮(zhèn)的物質(zhì)空間與民間川劇文化表達(dá)

由于古鎮(zhèn)的環(huán)境空間還保留的較為完整，兩座寺廟，古戲樓與會(huì)館。迄今為止這兩座古戲樓仍然發(fā)揮著它的作用。每年郪江古鎮(zhèn)都會(huì)舉行城隍廟會(huì)活動(dòng)，這吸引全國(guó)各地的游客來這里觀光旅游，這其中會(huì)有民間的戲班子來進(jìn)行數(shù)日的川劇表演，這樣的活動(dòng)從清代開始綿延至今，因此，促進(jìn)了這一地區(qū)川劇的發(fā)展。

3.1戲臺(tái)

川劇中的古戲臺(tái)分為廟宇戲臺(tái)與會(huì)館戲臺(tái)。廟宇戲臺(tái)又被分成兩種形式，一種是修在寺廟的山門之上，另一種是跨街而建，修建成街樓的形式。據(jù)相關(guān)的統(tǒng)計(jì)顯示四川的會(huì)館大約有1400座，會(huì)館多數(shù)會(huì)位于繁華的街區(qū)，會(huì)館是將宗教與鄉(xiāng)情結(jié)合在一起的空間架構(gòu)，其建筑風(fēng)格能夠營(yíng)造出濃濃的鄉(xiāng)土氣氛。郪江古鎮(zhèn)的古戲臺(tái)大多依附于寺廟，屬于廟宇戲臺(tái)，它的戲臺(tái)是位于山門之上，面對(duì)著正殿，借助山增強(qiáng)戲臺(tái)的氣勢(shì)。戲臺(tái)的屋頂是歇山式的、檐角飛翹適應(yīng)了四川多雨潮濕的氣候[4]。

3.2古鎮(zhèn)與川劇文化表達(dá)的關(guān)系

一個(gè)物質(zhì)空間必須要通過人的某種非物質(zhì)行為來塑造。當(dāng)人們具有一種有價(jià)值的行為活動(dòng)時(shí)，就決定了這個(gè)物質(zhì)空間的功能性，最終會(huì)決定一個(gè)物質(zhì)的實(shí)體空間的形態(tài)。從古鎮(zhèn)環(huán)境空間的角度看，舞臺(tái)表演是表演者將一個(gè)故事表演給觀眾看的一種活動(dòng)行為。觀演就說明觀看者與表演者是同時(shí)存在的。而表演需要有一定的物質(zhì)空間才能實(shí)現(xiàn)表演的行為。在許多歷史悠久的城鎮(zhèn)中，一種戲曲文化想要長(zhǎng)期存在并興盛，則需要有各種條件的支撐（如社會(huì)條件、物質(zhì)空間條件、經(jīng)濟(jì)條件等）。

（1）社會(huì)層面與物質(zhì)層面

郪江古鎮(zhèn)在民國(guó)時(shí)期是作為水運(yùn)碼頭，其經(jīng)濟(jì)相當(dāng)繁華，在當(dāng)時(shí)，鎮(zhèn)中的五廟會(huì)館都有川劇的演出。一般是由一些官僚、地方富士等組織，在不同的節(jié)日中邀請(qǐng)一些外地的戲班進(jìn)行演出。在解放前有大龍戲班、大華戲班等在郪江古鎮(zhèn)演出。從物質(zhì)層面看，郪江古鎮(zhèn)一直作為生產(chǎn)鹽與銅的重要場(chǎng)地，其同時(shí)也匯集了礦業(yè)的開采、商業(yè)貿(mào)易、水運(yùn)等的行業(yè)，這使得這里聚集了大量的勞動(dòng)力。而工商業(yè)的不斷發(fā)展同時(shí)也促進(jìn)了戲曲的興盛，這為民間的川劇文化創(chuàng)造了非常良好的生態(tài)環(huán)境[5]。

（2）表演空間的擴(kuò)展程度

由于郪江古鎮(zhèn)每年都有城隍廟會(huì)活動(dòng)，這都基于這里的街區(qū)、商鋪、山水自然景觀等所構(gòu)成的環(huán)境空間。對(duì)于傳統(tǒng)的目連戲的演出，其通常會(huì)與祈福、辟邪等民俗活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，它借助街區(qū)巷道、商鋪?zhàn)艋蜃匀画h(huán)境等環(huán)境空間來完成連戲的擴(kuò)展空間表達(dá)。由于川劇的這種目連戲所特有的可以以戲臺(tái)為中心將表演的內(nèi)容借助外在環(huán)境空間的原因，可以使其達(dá)到超越舞臺(tái)的表演形式[6]。

（3）戲曲表達(dá)的效果質(zhì)量

一般來說，戲臺(tái)與觀眾席的質(zhì)量?jī)?yōu)劣直接會(huì)關(guān)系到舞臺(tái)的表演效果以及表演時(shí)與觀眾的交流狀況。對(duì)戲臺(tái)中各項(xiàng)設(shè)施比如燈效、服裝、樂鼓等必須要保證其正常可用。另一方面，戲臺(tái)的演出形式普遍的以戲臺(tái)上演下觀看的相互獨(dú)立的空間形式。舞臺(tái)上表演者的表現(xiàn)是以一種塑造人物或假扮人物的形式來進(jìn)行的行為活動(dòng)。在臺(tái)下的觀眾的表現(xiàn)則是因?yàn)楸患ぐl(fā)而感知接受的行為活動(dòng)。

4民間川劇文化空間的保護(hù)傳承

在古鎮(zhèn)進(jìn)行改造發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，需要將古鎮(zhèn)的物質(zhì)空間以及非物質(zhì)文化行為完整的保存。郪江古鎮(zhèn)中的川劇演出目連戲是一大文化奇觀，劇中宣揚(yáng)目連僧地獄救母的孝子行為、儒家道家佛家思想合一的內(nèi)涵等，一幕幕驚險(xiǎn)刺激、有去災(zāi)辟邪功能的戲劇表演充分的體現(xiàn)出環(huán)境空間與戲劇民俗行為的組合表達(dá)，形成了郪江古鎮(zhèn)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。我國(guó)的川劇表演的內(nèi)涵正在向更深層次上升，對(duì)巴蜀地區(qū)的地域風(fēng)情、民俗習(xí)慣逐漸形成超越物質(zhì)文化的形態(tài)演出作品，使得演出的作品可以激發(fā)現(xiàn)代的精神內(nèi)涵與傳統(tǒng)文化的價(jià)值[7]。

結(jié) 語

一座古鎮(zhèn)不能盲目的修復(fù)，需要做到對(duì)其實(shí)質(zhì)性的保護(hù)。按照國(guó)家的有關(guān)歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)要求以及借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，使用科學(xué)合理的方式對(duì)古鎮(zhèn)進(jìn)行修復(fù)。在保護(hù)古鎮(zhèn)環(huán)境空間的同時(shí)，更應(yīng)該關(guān)注古鎮(zhèn)中非物質(zhì)文化行為的傳承。只有將古鎮(zhèn)的原貌保存又不丟失古鎮(zhèn)人文精神才能實(shí)現(xiàn)古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：全朝陽;女;漢族;（1971-12）;職稱：副教授，碩士，研究方向：漢語言文學(xué)、教育管理等

項(xiàng)目課題：四川省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地美學(xué)與美育研究中心資助科研項(xiàng)目：梁山燈戲傳承困境及發(fā)展研究（課題編號(hào)：19Y029 ）