田婧 黃江文 唐周

摘 要：廣西侗族根植于當(dāng)?shù)靥赜械牡乩憝h(huán)境，培育出很多輝煌燦爛的文化，它類型多樣而獨(dú)具特色，其中的服飾文化及建筑文化，是侗族人民在長(zhǎng)期的生活生產(chǎn)過(guò)程當(dāng)中的思想積淀，蘊(yùn)含著侗族深?yuàn)W的哲學(xué)理念。為了保護(hù)和傳承侗族的文化，本文從城市家具設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，探討侗族文化元素的提取，通過(guò)研究其在柳州市城市家具上的應(yīng)用，來(lái)達(dá)到保護(hù)侗族文化特征的目的，將侗族文化傳承下去，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融為一體，讓侗族傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力。

關(guān)鍵詞：侗族文化元素 ;柳州市;城市家具設(shè)計(jì) ;傳承

侗族歷史悠久，它起源于秦漢時(shí)期，具有漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展歷史，他們主要分布在廣西、湖南、貴州等地。侗族是廣西柳州市的世居民族，柳州市三江侗族自治縣是侗族在廣西主要的聚居地。侗族村寨主要分布在山區(qū)，大多坐落在“依山傍水”的山間谷地，環(huán)境相對(duì)閉塞。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，在中國(guó)南方氣候及自然環(huán)境的滋養(yǎng)之下，侗族人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生活生產(chǎn)，形成了豐富多樣的獨(dú)特文化，如服飾文化、建筑文化、“侗款”文化、“大歌”文化等。

侗族文化是侗族人民的思想結(jié)晶，是侗族人民精神世界的體現(xiàn)，它多姿多彩，光輝璀璨，令人驚嘆;它根植于特定的自然環(huán)境，和自然環(huán)境融為一體，是柳州市轄區(qū)內(nèi)最具特色的文化類型，也是柳州市重要的文化構(gòu)成，是柳州市城市家具設(shè)計(jì)的源泉及不可或缺的文化元素。

一、侗族典型文化概述

（一）傳統(tǒng)服飾文化

侗族人民的民族特色不僅存在于建筑形式上，還有服飾文化上，侗族的服飾文化豐富多彩，樣式、裝飾、圖案等風(fēng)格多樣，但是，侗族人民日常的服飾比較簡(jiǎn)單，其注重的是實(shí)用，一旦侗族人民參與重大場(chǎng)合，其服飾會(huì)極盡華麗。侗族婦女擅長(zhǎng)織繡，他們的衣物大多數(shù)都是自己手工織造。但是隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活發(fā)生了很大的改變，傳統(tǒng)的手工制造由于耗時(shí)長(zhǎng)已經(jīng)逐漸被機(jī)器所取代，只有少部分的年長(zhǎng)者重視這種制造手藝，還會(huì)在重大節(jié)日穿戴侗族服飾。侗族服飾文化的傳承，可以在城市家具的設(shè)計(jì)中使用其元素，讓其文化依附于城市家具之上，使侗族服飾文化以另外一種方式重新煥發(fā)活力。

（二）干欄式建筑文化

侗族聚族而居，其村寨依山傍水。侗族的干欄式建筑輝煌璀璨，在中國(guó)的民居藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。侗族干欄式建筑，類型多樣，既有作為公共建筑的鼓樓、風(fēng)雨橋、井亭的，亦有干欄式民房，它們和村寨一起組成一道獨(dú)特的人文景觀。這些干欄式建筑樣式優(yōu)美，體現(xiàn)了侗族人民的審美風(fēng)格和文化內(nèi)涵，也是侗族文化在建筑上的反映。如風(fēng)雨橋的形態(tài)，結(jié)合了橋、廊、亭三種建筑類型，并將之巧妙地結(jié)合在一起，組成優(yōu)美的立面及天際線。同時(shí)，風(fēng)雨橋是侗族人民進(jìn)行祭祀的重要場(chǎng)所之一，它代表著侗族人民的精神信仰。鼓樓根植于當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，它的外形來(lái)源于杉樹(shù)，表明了侗族人民生生不息的活力。鼓樓也是侗族人民聚會(huì)、議事的場(chǎng)所，侗族人民認(rèn)為“侗家人要象魚兒一樣團(tuán)聚在一起”，因此鼓樓也被侗家人稱為“魚窩”，它代表著侗族人民的民族凝聚力。侗族干欄式建筑采用榫卯結(jié)構(gòu)，梁、柱、枋相互連接和支撐，重重疊疊，任何一仿一柱都不可脫離其它部分而發(fā)揮作用，這就是侗族群體性精神的體現(xiàn)。

二、柳州市城市家具現(xiàn)狀分析

（一）城市家具概念

城市家具泛指城市中各種戶外環(huán)境設(shè)施，具體來(lái)說(shuō)，包括信息設(shè)施 （指路標(biāo)志、電話亭、郵箱），衛(wèi)生設(shè)施（公共衛(wèi)生間、垃圾箱、飲水器），道路照明，安全設(shè)施，娛樂(lè)服務(wù)設(shè)施（坐具、桌子、游樂(lè)器械、售貨亭），交通設(shè)施（巴士站點(diǎn)、車棚）以及藝術(shù)景觀設(shè)施（雕塑、藝術(shù)小品）等等。

城市家具是城市公共空間中不可或缺的元素，是鏈接城市公共空間與其中活動(dòng)的人們的紐帶和媒介。它除了具有美化環(huán)境和實(shí)用性兩大功能之外，還肩負(fù)著凸顯公共環(huán)境地域個(gè)性、體現(xiàn)城市性格、彰顯城市的風(fēng)貌、文脈以及特色的功能。它是城市文化傳播的載體，給人們以精神上的鼓舞和陶冶，是城市景觀場(chǎng)所設(shè)計(jì)中的重要元素。

（二）柳州市城市文化

柳州市區(qū)青山環(huán)繞，水抱城流，描繪出“百里柳江，百里畫廊”的景色，有著“山清水秀地干凈”“世界第一天然大盆景”的美譽(yù)。柳州擁有2100多年建置史，是國(guó)家歷史文化名城。同時(shí)它是壯族、漢族、侗族等民族聚居的城市，幾千年來(lái)一直是漢族和侗族經(jīng)濟(jì)和文化交流、融合的匯集點(diǎn)，具有濃厚的民族傳統(tǒng)文化沉積，其中的侗族文化最具有特色及吸引力，2006年5月20日，柳州市三江縣地方傳統(tǒng)建筑技藝——侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（三）柳州市城市家具現(xiàn)狀

柳州素有“桂中商埠”之稱，是廣西最大的工業(yè)基地，工業(yè)總產(chǎn)量約占廣西1/5;同時(shí)是區(qū)域性綜合交通樞紐，是廣西重要的城市。近年來(lái)，柳州市的城市建設(shè)得到很大的發(fā)展。然而，柳州市的城市家具卻存在以下問(wèn)題：1.蒼老破舊，毫無(wú)特色;2.設(shè)計(jì)形式繁多，缺乏整體聯(lián)系性;3.地域文化缺失;4.材料選擇缺乏科學(xué)性;5.與周圍建筑環(huán)境不相協(xié)調(diào)。以上問(wèn)題的存在，嚴(yán)重地影響了柳州市的城市風(fēng)貌，柳州市城市家具設(shè)計(jì)工作的開(kāi)展迫在眉睫。

2018年10月，柳州市入選全國(guó)15個(gè)新一版城市總體規(guī)劃編制試點(diǎn)城市，先后啟動(dòng)了全域空間規(guī)劃、新一輪城市總體規(guī)劃和土地利用總體規(guī)劃編制試點(diǎn)工作，成為全國(guó)唯一的“三規(guī)”同時(shí)試點(diǎn)城市，這為城市家具設(shè)計(jì)的研究及實(shí)施提供了良好的契機(jī)。同時(shí)，柳州市較為完整的工業(yè)生產(chǎn)門類，也為城市家具設(shè)計(jì)的實(shí)施提供了良好的平臺(tái)。為了更好地加快城市建設(shè)，柳州市建設(shè)部門對(duì)城市家具的設(shè)計(jì)也日益重視，相關(guān)的工作正在有序開(kāi)展之中。

三、侗族文化元素在柳州市城市家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）文化元素與造型相結(jié)合

侗族人民大多數(shù)聚居在一起，他們的生產(chǎn)生活方式互相影響，因其崇尚自然，對(duì)自然中的事物滿懷敬畏之心，古樹(shù)、水井、巨石等自然產(chǎn)物對(duì)其而言代表著天授神權(quán)。侗族人民的傳統(tǒng)文化較為豐富，他們信仰神，相信靈魂不會(huì)消失，而且他們的民間傳說(shuō)都比較浪漫，表現(xiàn)了他們對(duì)未來(lái)的美好期盼，對(duì)生活樂(lè)觀向上的態(tài)度。少數(shù)民族能繁衍至今，肯定有其獨(dú)特的技藝，侗族流傳下來(lái)的工藝數(shù)不勝數(shù)，比如刺繡、彩繪、剪紙等工藝都體現(xiàn)了侗族人民的智慧。他們賦予了物品深刻的內(nèi)涵，例如刺繡的圖案體現(xiàn)了侗族人的對(duì)于自然的崇拜，這種文化的形成具有鮮明的民族性特征。除此之外，侗族人還將崇拜之情融入其中，所以在柳州城市家具設(shè)計(jì)中應(yīng)該充分考慮侗家人的精神世界、民俗特色，遵循萬(wàn)物有靈的原則。例如加入刺繡或者是剪紙等傳統(tǒng)文化元素，其中典型代表就有侗族崇拜的圖騰——“三魚共頭”。魚對(duì)侗族人民而言有著重要的意義，他們重大的祭祀活動(dòng)都是用魚進(jìn)行供奉，它是侗族人的飲食文化的象征。柳州城市家具設(shè)計(jì)也應(yīng)該包含魚的圖案或者造型，讓家具設(shè)施更具深刻的文化內(nèi)涵和民族特征。

（二）圖案紋樣與裝飾相結(jié)合

侗族人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的勞動(dòng)發(fā)展和文化積累，形成了獨(dú)特的裝飾文化，這種裝飾產(chǎn)物是文化、信仰和風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合形成的，城市家具跟服飾一樣，都需要裝飾。對(duì)于柳州市城市家具設(shè)計(jì)而言，可以結(jié)合服飾的裝飾文化，將侗族傳統(tǒng)的裝飾圖案紋樣融入到城市家具設(shè)計(jì)中，讓城市家具設(shè)計(jì)更加多樣化、藝術(shù)化。傳統(tǒng)民族文化跟現(xiàn)代城市家具設(shè)計(jì)的碰撞，既可以保留優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的精髓，又能讓人們享受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)所帶來(lái)的便利。

侗族人民喜歡將民間故事或者風(fēng)俗習(xí)慣融入到織繡中，圖騰就是侗族人的象征。柳州市的城市家具設(shè)計(jì)宜選用傳播較廣的侗族傳統(tǒng)裝飾圖案及紋樣，或者是侗族的特殊文化符號(hào)。侗家人的生活比較平淡，簡(jiǎn)單而充實(shí)。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)“因圖制宜”，過(guò)于復(fù)雜的裝飾圖案及紋樣，應(yīng)依照侗家人的生活觀，對(duì)圖案及紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)化、抽象，保留能夠代表侗家人思想的圖案或紋樣的精髓，去除瑣碎的紋樣，使其能更好地和使用功能相結(jié)合，闡釋侗家人的精神境界。

（三）引入傳統(tǒng)造型及材料

城市中具有歷史意義的場(chǎng)所的建筑形式、空間尺度、色彩、符號(hào)以及生活方式等，可以通過(guò)設(shè)計(jì)隱藏在全體市民心中，駕馭其行為并產(chǎn)生地域文化認(rèn)同的社會(huì)價(jià)值觀，從而引起廣大市民的共鳴，喚起他們對(duì)過(guò)去的回憶，從而產(chǎn)生文化認(rèn)同感?！捌浣Y(jié)構(gòu)之系統(tǒng)及形制之差別，乃材料環(huán)境所形成?！绷核汲纱苏Z(yǔ)表明，設(shè)計(jì)往往根植于地域環(huán)境，也只有如此，設(shè)計(jì)才能生長(zhǎng)于特定的環(huán)境中，與環(huán)境共生共融。因此，柳州市的城市家具設(shè)計(jì)，宜引入侗族優(yōu)美的干欄式建筑造型及材料，如建筑的造型、構(gòu)件、立面、剪影;侗族干欄式建筑通常使用的杉木、青石、竹條、青瓦等材料。遵循侗族人民崇拜自然的原則，在家具設(shè)施取材時(shí)可以因地制宜，多利用木材或者是石材等天然材料。將現(xiàn)代的城市家具設(shè)計(jì)與鄉(xiāng)土材料結(jié)合起來(lái)，一方面是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕淖鹬?，另一方面也?duì)被占用的地表進(jìn)行了部分的生態(tài)補(bǔ)償。再者，杉木、青石、竹條、青瓦等材料在當(dāng)?shù)刭Y源都非常豐富，而且使用這些材料的構(gòu)件，方便靈活拆卸及替換，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)環(huán)保的生態(tài)原則。當(dāng)然，采用這些材料的意義已經(jīng)不僅僅在于其本身，而更多地是因?yàn)樗鼈円呀?jīng)成為侗族干欄式建筑文化的一個(gè)重要組成部分，看到它們的色彩，觸摸到其特有的質(zhì)感，就能夠引起人們對(duì)于侗族文化的一種聯(lián)想與回憶。

（四）木造榫卯工藝與結(jié)構(gòu)相結(jié)合

侗族文化中技藝最精湛的就是建筑藝術(shù)，而且對(duì)于柳州市來(lái)說(shuō)，其城市家具跟建筑關(guān)系密切，城市家具設(shè)施依附于建筑及環(huán)境而存在，不同的建筑風(fēng)格需要不同的環(huán)境家具設(shè)施與之對(duì)應(yīng)，對(duì)于侗族傳統(tǒng)的木式建筑更是如此。鼓樓和風(fēng)雨橋的存在將侗族木式結(jié)構(gòu)建筑的特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致，不僅體現(xiàn)了民族特色，外表還十分具有觀賞性。侗族人對(duì)于自己擅長(zhǎng)的技藝已經(jīng)發(fā)展到了頂峰，我們熟知的侗族建筑都是用榫卯結(jié)合而成，采用杠桿原理，一層一層的向上疊加，大多考慮其受力情況，比較堅(jiān)固，不易傾斜或者是坍塌，亦適應(yīng)柳州作為多雨地區(qū)的排洪排澇。風(fēng)雨橋和鼓樓都是侗族人技藝高超的體現(xiàn)，這兩者在建造技術(shù)上大體一致，都是采用榫卯結(jié)構(gòu)。侗族干欄式建筑不用一釘一鉚，百年屹立不倒的，這也是侗族榫卯工藝設(shè)計(jì)高超的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。柳州城市的家具設(shè)計(jì)也要綜合考慮傳統(tǒng)的榫卯技術(shù)，研究侗族榫卯工藝的作用原理，并將這種原理應(yīng)用到城市家具設(shè)計(jì)上，豐富城市家具設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)及造型，減少在城市家具制造過(guò)程中使用化學(xué)材料產(chǎn)生的環(huán)境污染，展現(xiàn)侗家人的營(yíng)造智慧，傳承侗族人民的傳統(tǒng)技藝特色。

四、結(jié)語(yǔ)

本文研究了侗族文化的要素，針對(duì)柳州市城市家具的發(fā)展，提出了一些建議。柳州城市家具發(fā)展要跟侗族地域文化相結(jié)合，要因地制宜，選擇當(dāng)?shù)氐奶烊徊牧线M(jìn)行城市家具建造，將侗族人信仰的圖騰作為裝飾刻畫在城市家具設(shè)施上，注重其實(shí)用性和功能性，注重城市家具的造型，要能跟侗族文化元素相匹配，讓城市家具的功能不僅僅只是休閑娛樂(lè)，還能從中體現(xiàn)出文化的內(nèi)涵，充實(shí)柳州市的人文城市景觀，讓柳州市城市風(fēng)貌獨(dú)具魅力。

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作者簡(jiǎn)介：田婧（1985.6-），女，漢，江西九江市人，研究生學(xué)歷（碩士），副教授，桂林電子科技大學(xué)信息科技學(xué)院，研究方向：民族文化與環(huán)境設(shè)計(jì)研究;

黃江文（1974.11-），男，壯，廣西防城港市人，研究生學(xué)歷（碩士），副教授，桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，研究方向：城市家具設(shè)計(jì);

唐周（1985.12-），女，漢，湖南永州市人，研究生學(xué)歷（碩士），講師，桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金：《廣西少數(shù)民族文化城市家具系統(tǒng)研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：15XJA760001）。