李鑫穎

摘 要：中華民族五千多年的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各個(gè)歷史時(shí)期都留下了風(fēng)格各異的文化遺產(chǎn)，時(shí)至今日，無(wú)數(shù)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然熠熠生輝，散發(fā)著光芒。本文分別從傳統(tǒng)圖案藝術(shù)、傳統(tǒng)文字藝術(shù)、傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)等方面進(jìn)行分析。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，如何認(rèn)知中國(guó)本土文化，如何利用中國(guó)本土文化，如何找到中國(guó)本土文化與設(shè)計(jì)對(duì)象的結(jié)合點(diǎn)，如何在文化和經(jīng)濟(jì)雙豐收的情況下做好現(xiàn)代設(shè)計(jì)是值得探討和研究的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì);本土文化

一、包裝設(shè)計(jì)

（一）概述

包裝設(shè)計(jì)是保證商品包裝達(dá)到科學(xué)、合理、美觀、適銷等要求的必要條件和操作程序。包裝的造型設(shè)計(jì)，主要由外部造型設(shè)計(jì)和內(nèi)部造型設(shè)計(jì)的構(gòu)成。成功的包裝設(shè)計(jì)，內(nèi)外造型不僅追求平衡、和諧、統(tǒng)一，并且要傳達(dá)造型背后隱藏著的風(fēng)格和設(shè)計(jì)的寓意，即設(shè)計(jì)者努力營(yíng)造的內(nèi)容。

（二）現(xiàn)狀分析

隨著西方文化的不斷的滲透，做為表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)最基本的商品在我國(guó)也表現(xiàn)的越來(lái)越“洋化”，商品的包裝設(shè)計(jì)也更少的運(yùn)用自己傳統(tǒng)的“過(guò)時(shí)的，老土的”元素。世界各國(guó)之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流速度越來(lái)越快，帶給傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的消極影響就越多的表現(xiàn)在本土的商品包裝設(shè)計(jì)上。許多新生代的設(shè)計(jì)師在商品的包裝設(shè)計(jì)中不考慮商品的特征、消費(fèi)人群心理等各種因素而盲目西方化，模仿西方己有的設(shè)計(jì)，認(rèn)為這就是“時(shí)尚、國(guó)際化”，這種浮躁、盲目之風(fēng)曾一度很嚴(yán)重的橫行于產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中。

（三）發(fā)展趨勢(shì)

包裝設(shè)計(jì)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，始終扮演著重要的角色。特別是隨著我國(guó)加入WTO參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，包裝設(shè)計(jì)更突顯出它對(duì)提升產(chǎn)品和企業(yè)形象、促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易和維護(hù)國(guó)家利益的重要性。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)產(chǎn)品包裝除了要求實(shí)用之外還要求其能順應(yīng)現(xiàn)代的審美潮流，追求美的情調(diào)。追求產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)功能性的日益完美和追求視覺(jué)美的感受逐漸成為了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的首選目標(biāo)。

二、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合

設(shè)計(jì)文化存在著共性和個(gè)性的特點(diǎn)，包裝設(shè)計(jì)也不例外，一個(gè)民族的文化個(gè)性是整個(gè)民族藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的堅(jiān)實(shí)基石。正如人們所說(shuō)的，民族的就是世界的，中國(guó)是一個(gè)有著博大精深文化內(nèi)涵的國(guó)度，中國(guó)人更是一個(gè)尊重傳統(tǒng)，以自己歷史文化為榮的民族，富有中國(guó)傳統(tǒng)特色的圖形和文字具有特殊的東方形態(tài)，同時(shí)也深深吸引著酷愛(ài)中國(guó)文化的人們。

（一）包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)圖案藝術(shù)

傳統(tǒng)圖案是我國(guó)勞動(dòng)人民在幾千年的生產(chǎn)勞動(dòng)中所創(chuàng)造出來(lái)的，是一切工藝美術(shù)的淵源和基礎(chǔ)，從歷史上看，一切形式的工藝美術(shù)，都是在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中融入我國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)，這不僅是由于圖案藝術(shù)是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的主要內(nèi)容之一，還因?yàn)槠渚哂惺謴?qiáng)烈的民族性和地域性，從審美來(lái)分析，我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的主要文化基礎(chǔ)，也是最能體現(xiàn)具有中國(guó)特色的文化藝術(shù)形象。比如，“十年窖藏西鳳酒”的酒瓶設(shè)計(jì)，以鳳凰為主體造型，采用白色陶瓷為主要材料，鳳冠用金色裝飾，凸顯鳳鳥雍容華貴的姿態(tài)。又如一品西鳳酒包裝，以清新淡雅的白藍(lán)兩色為主調(diào)，仿佛古代的青花瓷器，飛舞的鳳鳥紋布滿整個(gè)包裝盒，預(yù)示生活和諧、幸福美滿，再現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力。這種人類最原始的審美觀和對(duì)人類造物求善求美的心理特征以及象征，寓意性的造型表現(xiàn)手法，對(duì)完善人性化設(shè)計(jì)，體現(xiàn)人與自然和諧共存的當(dāng)代評(píng)述設(shè)計(jì)藝術(shù)的“共生美學(xué)觀”，起到了積極的推動(dòng)作用。這也是當(dāng)前很多設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)圖案藝術(shù)融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中的重要原因。

（二）包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文字藝術(shù)

文字是具有極強(qiáng)生命力與感染力的主要設(shè)計(jì)元素，在傳遞信息的同時(shí)還具有美化裝飾和傳承文化的功效。文字，它以最為簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用最豐富而復(fù)雜的設(shè)計(jì)手段，設(shè)計(jì)出了一件又一件恒定而單純的“產(chǎn)品”，并使這些產(chǎn)品的內(nèi)涵豐富，構(gòu)架完美，用途廣泛，影響深遠(yuǎn)。利用文字來(lái)進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，我們所要利用的不光是它的“形”，更重要的是它的“意”。例如“舍得”酒的產(chǎn)品包裝，運(yùn)用兩個(gè)書法字體“舍得”作為品牌形象文字，古樸穩(wěn)重、大方典雅，突出品牌，給人留下深刻印象，起到了很好的宣傳企業(yè)形象的作用，而且傳遞了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。目前日本人似乎比我們更懂得怎樣利用漢字，他們用漢字的造型原理去設(shè)計(jì)圖形，在他們的設(shè)計(jì)作品中，漢字不僅僅是符號(hào)，是裝飾，而且具有了圖形設(shè)計(jì)的表形性思維，使?jié)h字真正活了起來(lái)。利用漢字，日本人傳達(dá)出他們的本土文化，而我們?yōu)槭裁床荒芾脻h字傳達(dá)我們的文化？這一點(diǎn)令人深思。

（三）包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)

戲曲作為我國(guó)一個(gè)獨(dú)特而富有魅力的一個(gè)傳統(tǒng)文化，它博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了幾千年的沉淀和陶冶，再如今繽紛多彩的世界文化潮流中屹立不倒，獨(dú)樹一幟。我國(guó)傳統(tǒng)戲劇文化造就了一個(gè)個(gè)特色鮮明、膾炙人口的經(jīng)典傳統(tǒng)戲劇形象，忠肝義膽的關(guān)公、大鬧天宮的孫悟空、疾惡如仇的包青天等，這些經(jīng)典形象在社會(huì)上具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)臉譜藝術(shù)設(shè)計(jì)承襲了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，在現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)中，可根據(jù)戲劇臉譜的藝術(shù)特征加以創(chuàng)新，如將臉譜圖案進(jìn)行抽象化、解構(gòu)重組、色塊化、線條化等方法提煉出對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)有意義的元素。例如在張飛牛肉的包裝設(shè)計(jì)中，由于張飛牛肉外黑內(nèi)紅，和張飛臉譜顏色極其相似，因而借鑒京劇中張飛臉譜的形象與顏色，使其產(chǎn)品形象更加栩栩如生。不同的戲劇作品表達(dá)了不同的感情色彩。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以運(yùn)用戲劇豐富的感情色彩烘托設(shè)計(jì)中的感情氛圍。所以，對(duì)于產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師來(lái)講，較大的困難就是不斷開(kāi)發(fā)新設(shè)計(jì)、新理念。因此，傳統(tǒng)戲劇文化的融入能夠?yàn)閯?chuàng)作者帶來(lái)設(shè)計(jì)上的新理念和新思路。傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)年代久遠(yuǎn)、群眾認(rèn)可度高，如果能夠巧妙與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)融合，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品將會(huì)具有較高的藝術(shù)價(jià)值，為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)新的活力。

結(jié)語(yǔ)

真正的“中國(guó)設(shè)計(jì)”應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)一種既根植于我們民族的本土又對(duì)整個(gè)當(dāng)代設(shè)計(jì)有意義的東西。就包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品的包裝形態(tài)不僅是其功能性的提示，還包含了豐富的文化信息現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)者以產(chǎn)品來(lái)定義自己的個(gè)性，所依據(jù)的就是產(chǎn)品中富含的文化信息。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)是一個(gè)窗口，世界各地的消費(fèi)者均可以從中感受生產(chǎn)國(guó)的歷史、人文等深層文化內(nèi)容;同時(shí)它們也是本國(guó)商品在全球商品經(jīng)濟(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中值得憑借的有力武器，不能夠被簡(jiǎn)單的輕視或者忽略。

指導(dǎo)教師：邢文韜