顧璇

摘要：藝術(shù)創(chuàng)作涵蓋特定的形式語言，經(jīng)過特殊語匯和物質(zhì)材料表現(xiàn)的加工，使其成為藝術(shù)。因此藝術(shù)創(chuàng)作必須感知生活，掌握創(chuàng)作形式的規(guī)律，根據(jù)作品需求選擇合適的形式應(yīng)用，呈現(xiàn)作品內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一結(jié)果，從而獲得藝術(shù)審美感受。本文以自己的藝術(shù)作品進(jìn)行簡要的創(chuàng)作談，歸納整理在藝術(shù)氛圍中的有意味的形式表達(dá)，對(duì)創(chuàng)作中運(yùn)用的設(shè)計(jì)手法加以總結(jié)，希望為今后設(shè)計(jì)中的藝術(shù)形式語言的運(yùn)用及表達(dá)提供一些參考。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作;形式語言;審美感受;有意味

藝術(shù)的創(chuàng)作離不開形式的表達(dá)，有意味的形式打破藝術(shù)與設(shè)計(jì)的臨界線，使藝術(shù)和設(shè)計(jì)進(jìn)行重組。一方面體現(xiàn)獨(dú)特的組合形式，另一方面能夠喚醒人們內(nèi)心深處的審美情感。從創(chuàng)作的主體來看，藝術(shù)是藝術(shù)家創(chuàng)造出來的，因此可理解為藝術(shù)家表現(xiàn)情感的外在形式，目的是對(duì)生活本質(zhì)的洞察和理解。比起一味地追求作品的表象或僅是技法創(chuàng)新，更重要的是感悟題材內(nèi)容與其本身所傳遞的精神內(nèi)涵，傳達(dá)藝術(shù)家心中的思想情感，以營造出特定的環(huán)境氛圍為最終目的。

一、形式語言是藝術(shù)創(chuàng)作的具體表達(dá)

藝術(shù)是匯集風(fēng)格、技法、題材、形式和審美的大舞臺(tái)，我們欣賞藝術(shù)時(shí)常常無法在高尚的藝術(shù)和各種華麗的表現(xiàn)下做出判斷。當(dāng)今的形式語言以強(qiáng)烈的顛覆反轉(zhuǎn)態(tài)度和出格的表達(dá)，拓寬新的藝術(shù)創(chuàng)作道路。藝術(shù)家們擅長于創(chuàng)造設(shè)計(jì)中的新形式，使帶有強(qiáng)烈沖擊感的直白設(shè)計(jì)有了具體表達(dá)方式。其中最為突出的是對(duì)美的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變，通常意義上的美不再是已經(jīng)確定了的，藝術(shù)品的創(chuàng)造與欣賞沒有傳統(tǒng)意義上的單一化、絕對(duì)化的標(biāo)準(zhǔn)，更多的則是用概念化、抽象化的形式語言來表達(dá)藝術(shù)家的觀念與思想。

二、尋找新形式創(chuàng)作談

我習(xí)慣將生活中常見材料收集，有機(jī)會(huì)堆砌到綜合設(shè)計(jì)中做一些小的點(diǎn)綴，或者是案例的材料選擇，創(chuàng)造傳統(tǒng)手法和一般技巧表達(dá)不出的作品。每一件物品都有它本身存在于客觀世界的意義，即使是被定義為一次性的，也有如曇花一現(xiàn)綻放過的有意義瞬間。這次我的作品（如圖1）以基礎(chǔ)的立體構(gòu)成為創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)，利用點(diǎn)狀光源向四周發(fā)散的視覺效果，透過一排排交錯(cuò)緊密的木制條框，從而營造出靜謐且神秘的異形轉(zhuǎn)折空間，表達(dá)對(duì)所熱愛之物向往，就像是藝術(shù)家追求的藝術(shù)，從心底里閃爍的光芒，它曾在你心上，也立足于藝術(shù)的巔峰之上，一直照耀引導(dǎo)著你要前往的方向。

1.藝術(shù)創(chuàng)作思維

藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)是將精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的過程，在每個(gè)人不同的審美習(xí)慣、客觀條件等因素的制約下，形成多樣的的創(chuàng)作模式。任何事物是對(duì)立和統(tǒng)一的，藝術(shù)創(chuàng)作思維也同樣如此，它既有具象思維，又有抽象思維。19世紀(jì)俄國著名理論家車爾尼雪夫斯基提出藝術(shù)“再現(xiàn)學(xué)說”，認(rèn)為藝術(shù)就是要反映現(xiàn)實(shí)的。我的作品恰是想到這一點(diǎn)，維靈感來源于籠中之鳥的形象，再將其引申到抽象思維上，它用來比喻受困而不自由的人。但我并沒有把鳥具象化，這正是藝術(shù)創(chuàng)作中形式表達(dá)所需要的，利用概念化、抽象化寄托設(shè)計(jì)觀念與傳達(dá)思想。當(dāng)一只鳥兒被賦予象征希望的光束意義，它周圍所處的環(huán)境也立馬變得有意味起來，利用一次性筷子搭筑的異形曲折空間層層遞進(jìn)連續(xù)轉(zhuǎn)折，仿佛收攏著光束但又像要被這光束刺破。我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的個(gè)體，循著希望的光芒不得不在滿身荊棘的叢林中曲折前進(jìn)著。

2.藝術(shù)創(chuàng)作過程

藝術(shù)創(chuàng)作過程分為三個(gè)階段，分別是藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)。藝術(shù)體驗(yàn)作為藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的前奏，屬于我開始感知生活、體驗(yàn)生活的一部分，看著校園里遠(yuǎn)處枝頭的鳥兒撲騰，聆聽著它們清脆悅耳的鳴叫，又想起那些被圈養(yǎng)在家中的寵物鳥，是否它們也和我們大多數(shù)人一樣，追求自己渴望的東西有時(shí)也會(huì)力不從心。

接下來是在腦海中的構(gòu)想進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的階段，結(jié)合所學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)，決定利用最質(zhì)樸簡單的木頭，搭建我心中的理想王國。平面幾何形體過渡到立體的層面，需要將它不斷的重復(fù)、變換、旋轉(zhuǎn)，在圖形與圖形之中找到它們之間共通的融合語言，使它們看起來像是獨(dú)立存在的個(gè)體，但相互之間又有聯(lián)系，抽掉任何一根都將失去整體有意味的形式，變成一盤散沙。

最終的藝術(shù)傳達(dá)是我將意識(shí)和想法物質(zhì)化轉(zhuǎn)為更加具象的部分，最后變?yōu)榭晒┐蠹矣^看的藝術(shù)品。但是將想法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，距離腦海中的想象是有一段差距的，創(chuàng)作途中遇到了很多困難，比如一開始我低估了幾何形狀的規(guī)整性，沒有很好的控制各個(gè)單位之間的距離縫隙，導(dǎo)致整個(gè)空間關(guān)系顯得十分松散，扭曲的角度和方向都不是那么理想。二次改良后，又拾取一塊單獨(dú)的木棒做為制高點(diǎn)，將它連綴起整個(gè)空間結(jié)構(gòu)，也提點(diǎn)了那束光。內(nèi)外空間有節(jié)制的呼應(yīng)無論對(duì)觀者的視覺上還是心理上的沖擊都是相當(dāng)深刻的。

3.有意味的藝術(shù)創(chuàng)作形式

沒有過多裝飾的簡約幾何形體是形式與內(nèi)容高度統(tǒng)一，對(duì)材料本質(zhì)特性的構(gòu)思與把握造就了形態(tài)上的純粹。建筑單純的幾何性呈現(xiàn)出一種理智冷靜的特征，空間中的光扮演了感性的成分，而幾何圍就的形體構(gòu)建理性的基石，由此感性與理性相互碰撞，將有意味形式始終貫穿在作品中。

三、結(jié)論

在日常環(huán)境中，聲音、空氣、光、溫度、物質(zhì)共同組成了物理環(huán)境，而觀者則通過視覺、聽覺、嗅覺、觸覺與味覺感受藝術(shù)家的精神情緒，人類作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，需要精神和物質(zhì)的雙重追求，不同環(huán)境產(chǎn)生不同情緒，進(jìn)而改變藝術(shù)主體的精神與物質(zhì)需求，也會(huì)影響創(chuàng)作形式表露自身內(nèi)心的情緒，傳遞藝術(shù)創(chuàng)作中有意味的形式美。藝術(shù)創(chuàng)作的形式表達(dá)多種多樣，在不同的領(lǐng)域、不同的時(shí)代都有不同的含義與理解，可能現(xiàn)在還有一些正處于萌芽期的新形式的出現(xiàn)，需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和探索，這個(gè)過程不僅能夠擴(kuò)大人類的審美范疇，同樣也是鍛煉我們激發(fā)創(chuàng)造性思維的重要手段。要讓生命力得到充分體現(xiàn)，就需要形式有美的規(guī)律構(gòu)成有意味組合。“藝術(shù)乃是有意味的形式”，只有充分理解這門學(xué)問，才能更好的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，形成自己獨(dú)特的見解，靈活掌握并學(xué)會(huì)運(yùn)用。

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（作者單位：蘇州大學(xué)）