韋佳彤

摘要：在華夏文明五千年的歷史長河中，可以進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的傳統(tǒng)文化不勝枚舉，但無論如何作為國家級非遺的復州皮影戲，一定會占有一席之地。所以復州皮影戲不僅僅是一種文化，一段延續(xù)著的歷史，更是一種風雪中積淀的藝術(shù)，理應(yīng)長存的藝術(shù)。時代的潮流滾滾前行，傳統(tǒng)文化變革是必要的，跨越時代的鴻溝，將之與新時代的產(chǎn)物進行融合從而達到轉(zhuǎn)型發(fā)展是我們當下值得探究的事情。本文則是將作為傳統(tǒng)文化的復州皮影戲與數(shù)字博物館融合進行創(chuàng)新從而達到促進傳統(tǒng)文化的歷史傳承目的。

關(guān)鍵詞：皮影戲;數(shù)字博物館;互聯(lián)網(wǎng)

一、遼寧復州皮影戲的傳承價值與其沒落的原因分析

遼寧復州皮影戲的悠久歷史賦予了它重要的歷史文化研究價值，這也能說明它具有很高的傳承價值。復州皮影的傳承價值也在于讓國人找到自己的心靈坐標，樹立國人的文化自覺和文化自信。華夏文化之所以能夠延續(xù)至今，產(chǎn)生深遠的影響，是因為其自身具有強大的生命力，那些能集中體現(xiàn)中華文化強大生命力的事物，才是傳統(tǒng)文化應(yīng)該傳承的核心，所以作為傳統(tǒng)文化傳承核心之一的復州皮影戲其自身的傳承價值是無可比擬的。

在復州皮影戲三百年的歷史中，皮影戲的影子在我們的生活中可謂是無處不在?？涩F(xiàn)如今，原本是人們生活的一部分的皮影戲，慢慢沒落甚至是慢慢消失。而其沒落的原因主要是因為新媒體的盛行使人們的生活節(jié)奏加快，更多的人不愿意去了解傳統(tǒng)文化，去感受傳統(tǒng)文化的魅力，并且加上外來的文化沖擊，一時間"洋文化"盛行，使以復州皮影戲為代表的一眾傳統(tǒng)文化陷入了傳承危機。

二、遼寧復州皮影戲由"實物導向"到"信息導向"的轉(zhuǎn)變需求

（一）傳統(tǒng)皮影博物館對當代皮影戲文化的傳播影響

傳統(tǒng)的皮影博物館現(xiàn)如今正處于一種尷尬的境地，在現(xiàn)如今的社會中，伴隨著移動支付，網(wǎng)上購物，網(wǎng)上繳費，外賣軟件等一系列新興事物的出現(xiàn)使人們做到足不出戶便可以輕松的解決衣食住行，人們也越來越依賴網(wǎng)絡(luò)，所以想讓人們走出家門到博物館參觀便變得有些困難。這導致皮影博物館的受眾群體始終局限于內(nèi)些藝術(shù)愛好者，這對于想要借助皮影博物館對當代皮影文化進行傳播是一個巨大的阻礙。并且人們對傳統(tǒng)的皮影博物館的漠視也使其對當代皮影文化的傳播的影響微乎甚微。

（二）數(shù)字博物館與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合的未來發(fā)展趨勢

當今社會是一個信息大爆炸的時代，網(wǎng)絡(luò)的開放性和其信息大容量造成了信息更加透明化，公開化。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的崛起，都說明作為數(shù)字媒介的虛擬數(shù)字博物館有這很大的發(fā)展前景。我們可以利用這一點在互聯(lián)網(wǎng)的背景下將皮影和數(shù)字博物館相結(jié)合打造出一個皮影數(shù)字博物館，挖掘出皮影戲與新時代產(chǎn)物融合的新可能，并且在互聯(lián)網(wǎng)平臺上進行投放，讓大眾可以通過互聯(lián)網(wǎng)上傳數(shù)據(jù)庫也可以通過這些信息數(shù)據(jù)庫達到更直觀的觀看到皮影的制作工藝，演出形式，了解皮影的文化精髓。從而達到復州皮影戲與現(xiàn)代化融合的目的，令其能更好的被大眾普遍接受。

三、數(shù)字博物館與遼寧復州皮影戲在新時代背景中的進一步建設(shè)

（一）復州皮影數(shù)字博物館的建設(shè)內(nèi)容明確

在復州皮影數(shù)字博物館的建設(shè)內(nèi)容方面應(yīng)針對性的建立不同功能的數(shù)據(jù)庫。通過將采集資料的整合，大致可分為以下幾類，將圖片資源進行整合建立皮影圖片數(shù)據(jù)庫，將錄音錄像資源整合建立皮影音頻數(shù)據(jù)庫，將一些期刊文章整合成期刊數(shù)據(jù)庫等，將資源配置最大限度的合理化。

（二）復州皮影數(shù)字博物館建設(shè)形態(tài)的選擇

數(shù)字博物館的類型主要分為兩類

一類是實體博物館數(shù)字化，融入3d全息影像，3d全息聲音技術(shù)和激光傳感觸控技術(shù)等，打破時間空間的限制，還原皮影戲最真實的狀態(tài)，使受眾可以擁有更加直觀的視覺體驗。

另一類是網(wǎng)絡(luò)數(shù)字博物館虛擬化，將其以網(wǎng)站的形式存在，在進行數(shù)字化采集的基礎(chǔ)上，建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫，對大眾開放，打造一個全新的體驗模式。而本文的涉及更傾向于基于網(wǎng)絡(luò)及大型服務(wù)器技術(shù)支持的網(wǎng)絡(luò)虛擬數(shù)字博物館。

（三）復州皮影數(shù)字博物館知識產(chǎn)權(quán)問題的解決方案

現(xiàn)在隨著人類文明的高度發(fā)展，人們對自己知識產(chǎn)權(quán)的保護越來越看重，在建立皮影數(shù)字博物館的過程中，我們要合理的解決好知識產(chǎn)權(quán)的這個問題。在皮影知識介紹以及一些皮影著作方面，我們要得到其官方授權(quán)，保證在使用的過程中不會侵權(quán)。另外皮影自身屬于民間藝術(shù)品的形式存在于博物館館藏，依據(jù)《著作權(quán)法》，其知識產(chǎn)權(quán)由國務(wù)院制定，但當前并無相關(guān)條例，可以正常使用。另外一些在互聯(lián)網(wǎng)上無論是投稿還是采集到的數(shù)據(jù)都應(yīng)取得相關(guān)人士的授權(quán)才可在博物館內(nèi)提供瀏覽，要保證其著作財產(chǎn)權(quán)不被侵犯。

（四）復州皮影數(shù)字博物館走進大眾認知的推廣方案

復州皮影數(shù)字博物館想要走進大眾的視野，被大眾所熟知，是一個必須要去面對的事情。想要進行數(shù)字博物館的推廣，必須要借助廣告的力量，在現(xiàn)代社會廣告日益成為人們政治，經(jīng)濟，文化，生活中不可缺少的一部分。隨著大眾傳播系統(tǒng)的發(fā)展與完善，廣告以形成一種綜合質(zhì)的.文化現(xiàn)象滲透到人們的生活之中，所以我們可以通過廣告的投放達到推廣目的。

1.我們可以選擇傳統(tǒng)紙媒進行投放，例如書刊，報紙等。紙媒投放的優(yōu)點在于其受眾群體和喜愛皮影戲的受眾群體高度重合都為中老年人群體，缺點是中老年人群體對于新事物的接受周期較長，不一定可以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)數(shù)字博物館的使用瀏覽。

2.我們還可以選擇新媒體渠道進行推廣，例如公眾號，微博，抖音短視頻等，新媒體推廣的優(yōu)點在于現(xiàn)在的網(wǎng)民數(shù)量超九億，其受眾群體會非常龐大，并且他們可以更好的利用網(wǎng)絡(luò)，對新鮮事物會有較大的興趣，缺點則在于受眾群體的精神文化豐富化，傳統(tǒng)文化的領(lǐng)域很難使他們感到興趣。

四、結(jié)論

復州皮影的制作本身便是門極為精巧的民間藝術(shù)，完整的皮影雕刻需不下三千刀，刀刀嘔心瀝血，正因如此復州皮影作為中華文化的瑰寶不應(yīng)該明珠蒙塵，本文希望通過以互聯(lián)網(wǎng)為平臺，數(shù)字媒體技術(shù)為支撐，建立起虛擬皮影數(shù)字博物館，讓皮影戲再次回到大眾的視野當中來。從而做到隨需而動，讓傳統(tǒng)文化的精髓嵌套于新時代的特征中，做到真正的由"實物導向"到"信息導向"的轉(zhuǎn)變。

參考文獻：

[1]?彭建波. 《談面向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色資源建設(shè)——以皮影數(shù)字博物館為例》 圖書館工作與研究 2012.05

[2]?達妮莎. 姚遠. 《復州皮影數(shù)字博物館的視覺體驗設(shè)計》建筑與文化 2011.02

指導教師：章萌，大連藝術(shù)學院講師

基金項目：本文系遼寧省社會科學規(guī)劃基金青年項目（課題批準編號L19CKG002）《新時代基于主流文化下的遼寧復州皮影戲的保護、傳承的方法研究》，項目主持人章萌。

（作者單位：大連藝術(shù)學院2018級工藝美術(shù)專業(yè)）