何青

摘要：藝術(shù)是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活審美認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式。插畫藝術(shù)中，對(duì)于插畫的創(chuàng)作要經(jīng)歷靈感的感知、感受和欣賞過(guò)程，再對(duì)某些素材有所創(chuàng)造性的思維和想法后，進(jìn)行之后的實(shí)踐過(guò)程。本文通過(guò)對(duì)個(gè)人創(chuàng)作的插畫《九色鹿的故事》進(jìn)行各個(gè)階段原理的分解和剖析，介紹了該作品創(chuàng)作過(guò)程中涉及到的原理以及藝術(shù)創(chuàng)作的細(xì)節(jié)鑒賞過(guò)程，通過(guò)藝術(shù)原理的分析來(lái)對(duì)本作品進(jìn)行一個(gè)全方位的詳細(xì)描述。

關(guān)鍵詞：插畫；九色鹿的故事；藝術(shù)；創(chuàng)意

中圖分類號(hào)：J218.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9129（2019）04-0162-03

Abstract：Art is the expression of the artist's aesthetic understanding of real life. In illustration art， the creation of illustrations is subject to the process of perception， feeling and appreciation of inspiration， and then creative thinking and ideas for certain materials， followed by the practice process.This paper introduces the principle of the creation of the work and the detailed appreciating process of artistic creation through the decomposition and analysis of the illustrator of the novel “The Story of Nine-Colored Deer”. Through the analysis of artistic principles， this work is Conduct a comprehensive description in all directions.

Keywords：Illustration， The story of nine colored deer， Art， Creativi

1 引言 緒論

插畫屬于應(yīng)用藝術(shù)（applied art）的范疇，插畫藝術(shù)經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展與沉淀，已廣泛運(yùn)用在各個(gè)領(lǐng)域。插畫藝術(shù)作為藝術(shù)文化的一部分，不再只是以前狹義上單純的給書配個(gè)插圖這么簡(jiǎn)單，它涵蓋多種領(lǐng)域，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要手段，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中占有特定的地位。插畫藝術(shù)所具有的多元化和混搭性，對(duì)于傳播民族文化是不可或缺的。而深厚的文化背景與積淀又能促進(jìn)插畫藝術(shù)不斷向前發(fā)展，是插畫創(chuàng)作源源不竭的寶庫(kù)，二者相得益彰[1]。

如今插畫在商業(yè)、科技、文化等領(lǐng)域起到了至關(guān)重要的宣傳作用。當(dāng)今的插畫設(shè)計(jì)種類繁多，但現(xiàn)在插畫界對(duì)中國(guó)神話元素的運(yùn)用上卻較少有人去研究，因此作者對(duì)中國(guó)神話元素進(jìn)行梳理、探究，將神話元素合理的與現(xiàn)代插畫相互借鑒、相互結(jié)合，使作品更具有時(shí)代精神和民族特色。

2 插畫實(shí)踐中的靈感來(lái)源

人類實(shí)踐的基礎(chǔ)是由物到心的感受，這既是一般認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也是藝術(shù)與審美創(chuàng)造的基礎(chǔ)。 [2]。對(duì)于《九色鹿的故事》插畫的創(chuàng)作，靈感經(jīng)歷了感知、感受和欣賞的三個(gè)過(guò)程。

2.1 藝術(shù)創(chuàng)作的感知基礎(chǔ)

感知世界是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，通過(guò)感知，藝術(shù)家才能積累藝術(shù)創(chuàng)作所需要的材料。感受與表現(xiàn)是藝術(shù)創(chuàng)作由獲取到反饋的過(guò)程。在藝術(shù)的世界里，更是對(duì)這種感受的能力的放大，才有了對(duì)創(chuàng)作的渴望，這時(shí)，就有了表現(xiàn)。在本作品中，我希望能把感受到的東西通過(guò)作品表達(dá)出來(lái)，讓作品呈現(xiàn)在觀眾的面前，散發(fā)出強(qiáng)大的感染力。

中國(guó)神話故事中，九色鹿來(lái)源于敦煌莫高窟壁畫。以《九色鹿》這個(gè)故事為題材的壁畫常見(jiàn)于古印度和西域佛教壁畫中，明顯地承襲了漢代繪畫的傳統(tǒng)，說(shuō)明傳統(tǒng)繪畫在新形成的佛教美術(shù)中的重要作用[3]。

《九色鹿經(jīng)圖》描繪了故事的八個(gè)情節(jié)部分：救人、溺水者行禮、國(guó)王與王后、溺水者告密、捕鹿途中、休息的九色鹿、溺水者指鹿、九色鹿的陳述。在創(chuàng)作插畫《九色鹿的故事》中，首先，這個(gè)故事的內(nèi)容是我們作為插畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)。將自己的情感，充分的置入到當(dāng)時(shí)情景之中，在插畫創(chuàng)作中反映出一個(gè)與之相應(yīng)的形象世界。

2.2 主觀感受在插畫創(chuàng)作中的主導(dǎo)作用

在我的理解中，藝術(shù)創(chuàng)造雖然離不開外在的客觀對(duì)象，但也需要主觀地去感受自己的內(nèi)在精神世界與客觀對(duì)象的關(guān)系。

通過(guò)了解《九色鹿的故事》，帶給我的是一種神秘，帶有宗教意味的感受。佛教本生故事是講述佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼佛在前世中無(wú)數(shù)次修行轉(zhuǎn)世的故事。依據(jù)佛教靈魂不滅、因果報(bào)應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世的教義，佛教徒認(rèn)為在修道成佛之前，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的善行轉(zhuǎn)世，無(wú)私奉獻(xiàn)，歷經(jīng)磨難，才能修行成佛。這些有關(guān)釋迎牟尼的本生故事，大多是以古代印度、東南亞諸國(guó)優(yōu)美的神話、童話、民間故事為底本。佛教徒宣揚(yáng)釋迎牟尼的前生曾是普救眾生、忍辱苦修的國(guó)王、太子、賢者、善神、天人或者是動(dòng)物中的鹿王、猴王、象王、獅王等種種不同的化身 [4]。同時(shí)，這種感受也成為了刺激我創(chuàng)作的關(guān)鍵因素。

2.3 創(chuàng)作實(shí)踐中的欣賞過(guò)程

待到初步的想法定型以后，用什么樣的形式呈現(xiàn)；通過(guò)什么樣的方法能讓欣賞者產(chǎn)生共鳴；如何孕育出一個(gè)好的藝術(shù)形象等問(wèn)題需要我去好好考慮。這時(shí)，對(duì)各種不同種類、風(fēng)格的插畫作品的欣賞歷程便顯得尤為重要。藝術(shù)家的一個(gè)重要使命是將他所發(fā)現(xiàn)的美借助藝術(shù)造型手段表現(xiàn)出來(lái)，從而使他人也能獲得審美體驗(yàn)。通過(guò)大量的欣賞，我找到了符合自己心目中的插畫風(fēng)格，從而變成自己的語(yǔ)言，來(lái)將我大腦中的靈感呈現(xiàn)出來(lái)，開始《九色鹿的故事》的創(chuàng)作之路。

創(chuàng)作來(lái)源于靈感，靈感來(lái)源于生活，但是藝術(shù)源于生活，卻又高于生活。藝術(shù)創(chuàng)作中的主要手段就是對(duì)客觀事物的加工，而藝術(shù)家通常都有著異于常人的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性觀察方法，將對(duì)象進(jìn)行巧妙而富有新意的加工，這樣插畫家才能可以讓自己的藝術(shù)感覺(jué)縱橫馳騁。

3 插畫實(shí)踐中的創(chuàng)作要求

3.1 敏銳的洞察能力

開始創(chuàng)作之中，首先我們應(yīng)該具備就是對(duì)生活的敏銳度?！毒派沟墓适隆凡瀹嬛械暮恿?、祥云、植物等元素都取自于平時(shí)對(duì)生活的觀察。將那些好看的植物平面化、規(guī)律化、并利用重復(fù)變換的方法表達(dá)出來(lái)。想要鍛煉對(duì)生活敏銳的洞察力只觀察是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要有情感上的積累以及二者的結(jié)合。這樣子才能夠使自己的在創(chuàng)作中將元素完好的融入到場(chǎng)景之中去。

3.2 抒發(fā)情感的能力

想要?jiǎng)?chuàng)作出一副好的作品，就應(yīng)該將自己的情感融入到自己的作品中去，而不是機(jī)械的用語(yǔ)言去堆砌。那么即使你的畫面再華麗，也只是冷冰冰的毫無(wú)情感價(jià)值的東西?！毒派沟墓适隆愤@幅畫面在創(chuàng)作的時(shí)候還需要改進(jìn)的地方就是在創(chuàng)作過(guò)程中忽視了情感這一重要元素。過(guò)多的將精力放在創(chuàng)作的形式手法中去。因此在創(chuàng)作這幅作品的前期，可以嘗試一下自身帶入的方法。通過(guò)看電影、聽音樂(lè)等方式，將自己帶入到當(dāng)時(shí)故事的情節(jié)中去，體驗(yàn)一下當(dāng)時(shí)故事任務(wù)中的心境，這樣對(duì)自己的創(chuàng)作也會(huì)有更大的幫助！好的作品，只有注入了情感，才能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

3.3 豐富的想象力

如何用插圖的方式來(lái)闡釋《九色鹿的故事》中的情節(jié)，并且用簡(jiǎn)單的6張圖片概括出來(lái)。（如圖3-1）這點(diǎn)需要充分發(fā)揮自己的想象力。想象力能讓作品變得更加的精彩。在平常的生活中不要過(guò)分禁錮自己的思維，大膽的去探索一些新鮮的事物，敢于冒險(xiǎn)。定期和伙伴們做一些頭腦風(fēng)暴，都有助于想象力的豐富與發(fā)展。

3.4 良好的傳達(dá)能力

傳達(dá)能力是指藝術(shù)家將能表達(dá)某種意義的想象的形象用一種的物質(zhì)材料和工具手段表現(xiàn)出來(lái)的能力。在《九色鹿的故事》插畫創(chuàng)作中，如果讓一個(gè)完全沒(méi)有學(xué)過(guò)美術(shù)的同學(xué)來(lái)創(chuàng)作是不現(xiàn)實(shí)的事情。藝術(shù)都需要專門的訓(xùn)練才能形成專門的技術(shù)。擁有了良好的表達(dá)能力，才能創(chuàng)作出能夠被大家欣賞為人接受的作品出來(lái)。

4 實(shí)踐中創(chuàng)意方法總結(jié)：

4.1 抽象畫繪畫要素

就是指將描繪的對(duì)象的某一種或者兩種特征顯著的突顯出來(lái)，將即將描繪的對(duì)象的其他特性化簡(jiǎn)化、削弱化或者省略，從而避繁從簡(jiǎn)地抽象畫描繪對(duì)象。在現(xiàn)實(shí)生活中許多事物并不能直接被轉(zhuǎn)化為意象，這個(gè)過(guò)程需要的就是抽象化具體化物象。以《九色鹿的故事》創(chuàng)作當(dāng)中皇后的形象表達(dá)中，將復(fù)雜的形態(tài)簡(jiǎn)單化，通過(guò)頭飾衣著等裝飾表達(dá)其特點(diǎn)等，都使用了這個(gè)方法。

4.2 隱喻法

想要表達(dá)一個(gè)情緒、主題、或者人物形象時(shí)，通過(guò)對(duì)與他有關(guān)聯(lián)的一些物體的描繪，隱射出自己想要真正表達(dá)的東西。在《九色鹿的故事》插畫實(shí)踐中，通過(guò)孔雀、首飾、太陽(yáng)等元素，隱喻了皇式身份的尊貴以及高級(jí)；又通過(guò)服飾、和農(nóng)夫的動(dòng)態(tài)來(lái)表達(dá)出平民的疾苦，以及當(dāng)平民與貴族之間的差距。

4.3 緊抓繪畫要素法

線條、輪廓、形狀、質(zhì)感、色彩等都是畫面中重要的組成要素和構(gòu)圖要素。一副有創(chuàng)意的構(gòu)圖往往能讓作品立刻脫胎換骨。在《九色鹿的故事》繪畫中通過(guò)點(diǎn)線面的稀疏變化，表達(dá)出了畫面中黑白灰的對(duì)比關(guān)系。

5 總結(jié)

藝術(shù)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，使普通變?yōu)椴黄胀?，使平常變?yōu)椴黄匠?。回顧整個(gè)《九色鹿的故事》插畫創(chuàng)作過(guò)程，從對(duì)插畫原型的了解，到藝術(shù)靈感與創(chuàng)作感受結(jié)合的過(guò)程，故事原型和動(dòng)畫創(chuàng)作等方面，都體現(xiàn)出了很深刻的文化內(nèi)涵，每一個(gè)細(xì)節(jié)都經(jīng)過(guò)研究和探索，因此才會(huì)擁有那么多值得去探究的文化象征意義。

參考文獻(xiàn)：

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