摘 要：《邶風·凱風》是七子為母親作的祭歌。這是一奶同胞的七子用泣血的詩句、心靈的歌詠，為母親、為母愛樹起的一塊鐫刻著崇高與偉大母性的豐碑。

關鍵詞：詩經；凱風；祭歌；分析

《邶風·凱風》的詩旨，有“美孝子”、“七子孝事其繼母”、“父虐待其母”“慰母”“諫父”等諸說，但有一個關鍵的問題沒有引起注意，那就是人們大多只注意到了它的歌唱對象、歌唱的主旨的探討，而忽略了歌本身的性質問題，也就是這是一首什么時候、什么場合唱的歌的問題。仔細閱讀，仔細品味，這當是七子為母親作的祭歌。且說文本：

一說“凱風”

“凱風”當解為和風，因喻母愛，解為大風似有不協(xié)。解為南風則與“自南”詞義重復。這“凱風”在自然中如朱熹所說為“長養(yǎng)萬物者也?！倍谠娭?，在歌者心中確如劉緒義所說：“在春天里，凱風是東風。在夏天里，凱風是南風。在秋天里，凱風是和風。在冬天里，凱風是熱風。”“這種風，一言以蔽之，就是母愛之風?！?/p>

二說“棘”

“凱風”所“長養(yǎng)”之“萬物”可以入歌者多矣，花之入眼而美麗者、果之入口而香甜者、木之高大而成材者不可勝數(shù)，何以偏偏選擇了“棘”？這落葉灌木即無可賞之花，也無可口之果，更非成材之木，初讀確實有點匪夷所思，然而，仔細品之，卻會味出其中妙處。至少有兩點：

其一，“凱風”“長養(yǎng)萬物”從無選擇，天地所有根生土長的，無論高喬低灌、妍花媸朵、甘果苦實、勁干柔莖……，都無一不在平等地盡情地享受“凱風”的撫育。這“凱風”的不計高低、妍媸、甘苦、勁柔而一視同仁的恩惠普施恰恰是人間母愛的一種寫照。十指連心，哪里有長短粗細之分？傷肉心痛，如何有手心手背之別？有言曰“子不嫌母丑”，而母又何曾計較子女之美丑？遑言美丑，即使是肢殘體病，損聰失明，甚至是神癡智呆，為人母者亦絕不會偏而輕之、嫌而棄之，甚至還要予以更多的感情傾斜，多一分呵護，多一分關照，多一分憐愛。母愛之無私如此，母愛之偉大亦如此！

其二，所歌者乃一母之七子，在陽光普照大地、春風撫育萬物般的母愛之下，即使他們高如檀楊、妍若桃李、甘似脯飴、勁比松柏，又有何值得夸耀的呢？又何以敢如此自況呢？母愛之下，以“棘”自比，恰如其分地體現(xiàn)母愛之偉大如彼，而我輩之卑微如此。我雖如“棘”，亦在凱風般母愛的撫育之下，“夭夭”成“薪”矣。

三說“母勞”

詩中二說“母勞”，一說“母氏劬勞”，再說“母氏勞苦”，雖詞有代換，其意相同。其意雖同，兩次提出，必然有強調之意在其中，“棘心夭夭，母氏劬勞”是承接前面的類比提示本體，強調 “我”之成長對母親的辛勞的依賴關系。而“有子七人，母氏勞苦”是母親辛勞原因的直接陳述，強調我等七子對母親的拖累?！半加泻?？在浚之下”，泉為流始，天下之水，莫不有自，“母氏勞苦”，豈能無因？

四說“母氏圣善，我無令人”

前一句是全篇中唯一一句對母親的直接稱頌，是說母親深明大義、通達事理，又具崇高品德。母親在子女眼中永遠是高山仰止的，母親在子女心中永遠是偉大而崇高的。未必我輩不善，只因有母親令人仰望的崇高，我輩即使如“天臺四萬八千丈”亦難免“對此欲倒東南傾”了，況且，母親之崇高豈是天姥之高度可以比擬的，而我輩之德行又豈敢與天臺的高度相攀附。在母之“圣善”面前，我輩尚有“令人”之稱乎？

五說“莫慰母心”

養(yǎng)育子女，辛苦勞頓，這僅僅是體能上的付出，是母愛的有形之勞，而更甚于勞形的是母親的精神上的無形付出，這無形之勞，就是勞心?！疤釘y捧負，畏其不壽。”母親——一旦身為人母，便有操不完的心，真真是“早晨出門望到午，午時出門望早歸。一愁兒子身上冷，二愁兒子肚中饑。三愁兒子年紀小，四愁兒子被人欺。五愁兒子身上病，六愁兒子走高低。七愁兒子出麻豆，八愁兒子癡又愚。九愁兒子水邊走，十愁兒子配婚姻?！比r“臨行密密縫，意恐遲遲歸?！睔w來“見面憐清瘦，呼兒問苦辛?！闭媸恰皭圩有臒o盡”！詩中之母，乃七子之母，其顧子之意，念子之心，時時擔驚受怕、事事牽腸掛肚。人母之心，生而不平，死亦難安。如此，則何以慰之？如此，則無以慰之！“莫慰母心”絕非為人子者自責之意，而是母性天然，無以回報之恨矣。

這是三千年前，一奶同胞的七子用泣血的詩句、心靈的歌詠，為母親、為母愛樹起的一塊鐫刻著崇高與偉大母性的豐碑，三千年來，無數(shù)的深深感受和品味著母愛的子女們，用他們震顫的靈魂去撫摩這豐碑，用他們真摯的情感去擦拭這豐碑，用他們悱惻的話語去牢固這豐碑。于是，三千年的風雨如晦，亦有了三千年的風雨如磐，只要人類沒有滅絕，只要生命還在延續(xù)，這鐫刻著崇高與偉大母性的豐碑就將永遠珠穆郎瑪般地矗立于天下子女的心中。

其實，關于《邶風·凱風》有一個關鍵的問題沒有引起注意，那就是人們大多只注意到了它的歌唱對象、歌唱的主旨的探討，而忽略了歌本身的性質問題，也就是這是一首什么時候、什么場合唱的歌的問題。仔細閱讀，仔細品味，我覺得這是七子為母親作的祭歌。

于母愛的理解至于如此深刻的地步，往往或在母親逝去之后的回想中，所謂失去之后才懂得珍惜之意，抑或是在子女為人父母之后的體會中，所謂不養(yǎng)兒不知父母恩。從詩中“悱惻哀鳴”③的情感特征看，當是母親已然逝去，“子欲養(yǎng)而親不在”，有反哺之心，而無饋恩之時，于是，想見母親之恩、之惠、之德、之行，無論于其生前身后，無論如何都難報萬一，母親若在，尚有有機會回報些許，而如今……，真真是“天長地久會有時，此很綿綿無絕期”！正如蔣立甫所指出：“六朝以前的人替婦女作的挽詞、誄文，甚至皇帝下的詔書，都常用‘凱風、‘寒泉這個典故來代表母愛，直到宋代蘇軾在《為胡完夫母周夫人挽詞》中，還有‘凱風吹盡棘有薪的句子。”④亦足見頌母之德當在母去之后，因為母在之日，當以行動相報答，而母去之后，只能轉以言語來回饋了。

試想這是七子齊聚在母親的靈前或墓前，面對已然走入了另一個世界的永遠無法承歡于膝下，又永遠無法盡孝于跟前的母親，在陰陽隔絕之時，在人鬼殊途之際，真真讓天下為子女者哀也痛哉！

參考文獻

[1]朱熹.詩集傳[M].上海：中華書局，2011.

[2]劉緒義.詩經心得[M].北京：東方出版社，2007.

[3]蔣立甫.詩經選注[M].北京：北京出版社，1981.

作者簡介：

楊樹郁，男，（1962-），廣西經濟管理干部學院文化與傳播系，教授，從事古典文學研究。