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摘 要：隨著人們越來越重視生活環(huán)境，我國城市道路開始進(jìn)行重新的設(shè)計(jì)工作。在當(dāng)期的設(shè)計(jì)中不僅僅要注重城市的美觀，還要在設(shè)計(jì)中融入文化因素，使得不同的城市道路景觀能夠體現(xiàn)出不同的文化特色，同時(shí)區(qū)域文化也能夠依賴于地域環(huán)境。

關(guān)鍵詞：城市道路景觀；文化因素；探究

0 引言

近些年來，我國道路建設(shè)事業(yè)發(fā)展迅速，道路交通網(wǎng)基本形成。但是在我國道路建設(shè)初期，建設(shè)過程中注重道路的數(shù)量和建設(shè)速度，忽視了道路景觀建設(shè)問題。而當(dāng)前隨著人們生活質(zhì)量的提升，人們對(duì)生活環(huán)境越來越重視，人們開始越來越關(guān)注城市道路景觀設(shè)計(jì)。道路景觀設(shè)計(jì)本質(zhì)上應(yīng)該屬于藝術(shù)創(chuàng)作，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該綜合考慮區(qū)域地質(zhì)構(gòu)造、社會(huì)文化、區(qū)域文化、景物審美等要求，使得城市道路景觀不僅僅能夠承擔(dān)綠化的作用，還能夠體現(xiàn)區(qū)域文化特色。本文著重對(duì)城市道路景觀設(shè)計(jì)中的文化因素進(jìn)行探究。

1 城市道路景觀設(shè)計(jì)基于地域文化的相關(guān)概念

1.1景觀與景觀設(shè)計(jì)

景觀從設(shè)計(jì)人員的角度來看，景觀是從美學(xué)的角度來對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行評(píng)判，而對(duì)于一般人而言，景觀不僅僅要符合美學(xué)概念，更多的是要和當(dāng)?shù)氐纳顓^(qū)域相契合。人們在評(píng)判景觀時(shí)更加注重景觀承載的地理概念和區(qū)域文化因素，區(qū)域文化，區(qū)域地理和景觀之間是相互影響的，且都與人們的生活息息相關(guān)。

1.2地域和地域文化

俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，在不同的自然環(huán)境下形成了不同的文化背景、自然氣候以及區(qū)域文化，這些都是文化特色中的不可分割的部分。人們生活在城市之中，而交通是促進(jìn)城市發(fā)展的關(guān)鍵所在，“要想富先修路”，道路對(duì)于促進(jìn)城市的發(fā)展起著不可替代的作用，為此工作人員在道路設(shè)計(jì)中需要結(jié)合道路用途、周邊環(huán)境以及地域文化因素來進(jìn)行，使得道路景觀設(shè)計(jì)不僅僅能夠發(fā)揮綠化環(huán)保的作用，還能夠承載地區(qū)的文化特色[1]。

2 城市道路景觀設(shè)計(jì)中的文化因素分析

2.1景觀整體性

道路可以說是一個(gè)城市的血管，因而道路并不是自己孤立的存在，其是整個(gè)城市的重要組成部分。且受中國傳統(tǒng)文化的影響，相比于外國，中國城市道路景觀設(shè)計(jì)中更加注重整體性。這種設(shè)計(jì)理念源于中國的傳統(tǒng)文化，中國人堅(jiān)持整體性思維，認(rèn)為宇宙萬物是和諧統(tǒng)一的有機(jī)整體，且深受儒家文化的影響，更加注重群體性和整體性，這種文化思維體現(xiàn)在城市道路景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員往往更加注重道路景觀的整體性。道路景觀設(shè)計(jì)能夠融于城市整體之中，文化思想和文化因素融于自然景觀之中。

2.2社會(huì)價(jià)值和社會(huì)文化

社會(huì)價(jià)值和社會(huì)文化是在進(jìn)行道路景觀社會(huì)中必須考慮的文化因素。社會(huì)文化包含很廣的層面，其具體的包含人們的知識(shí)水平、宗教信仰、藝術(shù)、民俗以及文化習(xí)慣等，不同區(qū)域的人們其社會(huì)文化會(huì)有所不同。道路景觀作為社會(huì)文化的具體承載體，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該確保道路景觀能夠準(zhǔn)確的體現(xiàn)一定區(qū)域的社會(huì)文化，展現(xiàn)該區(qū)域的文化特性，這也使得景觀設(shè)計(jì)具有了區(qū)域性、民族性和時(shí)代性的特征，確保道路景觀設(shè)計(jì)能夠充分的與城市整體融合在一起。社會(huì)價(jià)值也是在道路景觀設(shè)計(jì)中充分考慮的因素，當(dāng)前我國堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念和生態(tài)環(huán)保理念，因而在城市道路景觀設(shè)計(jì)中不能夠?yàn)榱斯?jié)省造價(jià)或者是貪圖美觀而損壞和破壞環(huán)境，城市道路景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)該堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念。[2]

3 案例分析

上述文章，我們介紹和分析了城市道路景觀設(shè)計(jì)中的文化因素，下面我們以廣西省大新縣的城市道路景觀設(shè)計(jì)來進(jìn)一步探究城市道路景觀設(shè)計(jì)中的文化因素。

大新縣位于廣西壯族自治區(qū)，其與廣西首府南寧最短路程約為150公里，且屬于中越邊境線，交通便利，具有獨(dú)特的文化特色。大新縣因位于中越交界處，且地處廣西壯族自治區(qū)，整體上具有濃郁的壯族風(fēng)情和邊關(guān)風(fēng)情。當(dāng)前大新縣的城市定位包括功能定位、經(jīng)營定位和文化定位等，其中大新縣文化定位為“代表土司文化與壯族文化的城市名片”，為此在進(jìn)行道路景觀設(shè)計(jì)時(shí)要充分的結(jié)合其文化定位和文化特色。其設(shè)計(jì)主題為“以綠色為基調(diào)，并具有文化特色的生態(tài)宜居園林城市”，通過城市道路景觀設(shè)計(jì)使得大新縣能夠具備鄰里活力、生態(tài)宜居、出現(xiàn)便捷等優(yōu)點(diǎn)。因而在設(shè)計(jì)過程中堅(jiān)持以景觀傳遞文化的原則，對(duì)該地區(qū)的文化進(jìn)行提煉，并融于道路景觀設(shè)計(jì)中，借助景觀來表達(dá)本土的、自然的、愉悅的道路景觀，并通過打造標(biāo)志性地標(biāo)來更好的傳遞本土文化。

在設(shè)計(jì)過程中，充分的利用了能夠代表壯族文化和土司文化的各種標(biāo)志和元素，例如壯錦是當(dāng)?shù)厝死妹蘧€或者是絲線編制的工藝品，人行道鋪裝可以以壯錦為點(diǎn)綴；繡球是廣西壯族的吉祥物，廣西素有“繡球之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，在設(shè)計(jì)過程中以繡球的圖案進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)；大新縣的特色摩巖石刻是土司文化的象征，在城市景觀設(shè)計(jì)中將摩巖石刻與現(xiàn)代鏤空技藝進(jìn)行結(jié)合，以充分的展示大新縣的區(qū)域文化特色。

4 總結(jié)

綜上所述，道路是城市的脈絡(luò)和血液，道路促進(jìn)了城市的發(fā)展，且是城市的重要組成部分。本文在研究過程中首先介紹了景觀與景觀設(shè)計(jì)、地域與地域文化的定義，然后具體的分析了城市道路景觀設(shè)計(jì)中的文化因素，最后以實(shí)例對(duì)城市道路景觀設(shè)計(jì)中需要考慮的文化因素進(jìn)行了分析和探討。城市道路景觀設(shè)計(jì)中，需要綜合考慮傳統(tǒng)文化因素以及地域文化特點(diǎn)。只有結(jié)合了傳統(tǒng)文化和區(qū)域文化，才能借助城市景觀成就不同的地理環(huán)境，才能滿足該成熟人們的發(fā)展和審美需求。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭媛元.基于地域文化特色的城市道路景觀研究[J].美與時(shí)代（城市版），2016（04）：56.

[2]張岐.城市道路景觀環(huán)境設(shè)計(jì)[D].天津科技大學(xué)，2016.