趙劍　　毛奕茗

截至2019年夏，全球電影票房總排行榜的前十位均被好萊塢產(chǎn)品占據(jù)，其中《復(fù)仇者聯(lián)盟》《阿凡達(dá)》《星球大戰(zhàn)》等帶有外星人元素的就多達(dá)七部，在此不妨稱之為“外星人電影”。之所以稱為“外星人電影”，是因?yàn)橥庑侨藢?duì)該類電影的主題表達(dá)、角色塑造、情節(jié)推動(dòng)來(lái)說(shuō)不可或缺，這類電影才有獲得命名的可能。但這又是一個(gè)難以界定的類型，不能簡(jiǎn)單地被歸入科幻片（Sci-Fi），因?yàn)橥庑侨诉@一核心元素缺乏現(xiàn)實(shí)證據(jù)和科學(xué)合理性的支撐，同時(shí)，它也難以被劃列為純粹想象的奇幻片（Fantasy film），因?yàn)樵谶@類影片中常常帶有大量的科學(xué)假說(shuō)和現(xiàn)實(shí)關(guān)切。準(zhǔn)確地說(shuō)，外星人電影是帶有科幻元素和奇幻元素的幻想型雜糅片，其商業(yè)成功并不僅僅是因?yàn)樗芙柚匦Ъ夹g(shù)制造出“吸引力”，還包括其對(duì)神秘主義、英雄主義、生態(tài)主義、殖民主義等理念的裹挾與消費(fèi)，以及對(duì)觀眾心理和時(shí)代精神的映照?；蛟S正是這種圍繞人類精神世界并通過(guò)跨類型的交融生成，才使得外星人電影擁有如此巨大的市場(chǎng)號(hào)召力，其商業(yè)成功和藝術(shù)價(jià)值應(yīng)引起學(xué)界的注意和重視。

從影視批評(píng)的政治向度來(lái)看，作為一種特殊類型的文化人造物（cultural artefacts），外星人電影既是一種審美指向的創(chuàng)造，也是一種意識(shí)形態(tài)的結(jié)果，它常常被看作是資本主義創(chuàng)傷性裂痕和內(nèi)在性匱乏的遮蔽物。本文正是嘗試從這個(gè)角度切入外星人電影，在探索外星人形象建構(gòu)與心理策略的基礎(chǔ)上，揭示外星人電影背后的意識(shí)形態(tài)運(yùn)作方式。

一、外星人群體中的“他者”想象

Alien[1]一詞在英文中本身就是多義的，它至少包含“外星人、外國(guó)人、外僑、移民”等含義，且與“異己的”“不相容的”等語(yǔ)義相勾連。不難想象，當(dāng)電影院銀幕上出現(xiàn)Alien字樣時(shí)，這個(gè)含義漂浮的能指能在觀眾心目中激活多少概念關(guān)聯(lián)與復(fù)雜情感。齊澤克曾指出，《大白鯊》一類的電影實(shí)現(xiàn)了美國(guó)民眾面對(duì)不同時(shí)期社會(huì)問(wèn)題的焦慮轉(zhuǎn)移，同理，我們認(rèn)為外星人群像也折射出西方民眾對(duì)人類道德、生存法則、未來(lái)命運(yùn)等諸多問(wèn)題的極端化思考，也可看作是面對(duì)移民威脅、生態(tài)危機(jī)、資源匱乏等現(xiàn)象時(shí)的深層恐懼。在電影中外星人形象是如此復(fù)雜多變，以至于有必要將其分類論述，這里大致將其概括為怪物型、仿人型、神話型等三類。

從《月球旅行記》（1903）中第一個(gè)外星人形象出現(xiàn)在銀幕后，此后的幾十年好萊塢外星人電影一直不慍不火，僅《火星旅行記》（1910）、《地球上最后一個(gè)人》（1924）、《飛俠哥頓》（1936）、《超人：瘋狂科學(xué)家》（1941）等數(shù)十部文本。直到1947年羅斯威爾事件帶來(lái)的飛碟狂熱后，外星人才大舉“入侵”銀幕，開始被作為一種具備豐富政治想象力和文化思辨性的符號(hào)載體加以利用。一方面外星人電影因?yàn)樽陨斫^佳的隱蔽性，能繞開《海斯法典》的約束而備受制片商的青睞；另一方面，隨著國(guó)際冷戰(zhàn)局勢(shì)的日漸加劇，使得科幻片所致力營(yíng)造的幻想方式與對(duì)立格局總能與“赤色分子”、核武器危險(xiǎn)、極權(quán)統(tǒng)治威脅等政治問(wèn)題相結(jié)合，從而有了明確的表述指向——“人類面臨外星人入侵地球或把人劫持到太空飛船和異星球上的危險(xiǎn)。”[2]這一時(shí)期，電影中以外星怪物居多，如《怪人》（1951）、《X星來(lái)客》（1951）、《地球停轉(zhuǎn)之日》（1951）、《火星入侵者》（1953）、《天外魔花》（1956）。但受限于技術(shù)，外星怪物形象只是對(duì)地球自然生物形態(tài)的簡(jiǎn)單重組?！懂愋巍罚?979）的問(wèn)世將怪物型外星人推向了一個(gè)新高度，達(dá)到了藝術(shù)和技術(shù)的雙贏，即使它的造型也直接來(lái)自深海魚類的啟發(fā)。此后的怪物型外星人成為外星人形象建構(gòu)的主要方向之一，如《怪形》（1982）、《世界大戰(zhàn)》（2005）、《洛杉磯之戰(zhàn)》（2011）、《超級(jí)戰(zhàn)艦》（2012）、《異形覺(jué)醒》（2017）等等。怪物型外星人本質(zhì)上還不能稱之為“人”，確切地說(shuō)處于“前外星人形態(tài)”，并當(dāng)作未知的、反面的、邪惡的“他者”加以勾勒，成為永恒存在的威脅。

仿人型外星人在其銀幕形象建構(gòu)中不僅被賦予了普通人型，且與人類具有相似的能力、情感和倫理。這類外星人電影在主題上也更為豐富，有探討科學(xué)與宗教的《第三類接觸》（1977），有傳達(dá)愛與平和的《ET外星人》（1985），還有與外星人談情說(shuō)愛的《外星戀人》（1984），以及荒野求生的《第五惑星》（1985）等。這些影片中，外星人不再是長(zhǎng)相奇特、低級(jí)野蠻的怪物，而是擁有理性與感性的類人智慧生命體，他們與人類存在溝通的可能性。仿人型外星人電影主要集中在20世紀(jì)70年代末和80年代初，當(dāng)時(shí)西方社會(huì)在經(jīng)歷了“黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)、婦女解放運(yùn)動(dòng)、肯尼迪遇刺、越戰(zhàn)失敗、尼克松水門丑聞等一系列事件后，開始把關(guān)注的焦點(diǎn)由國(guó)外轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)”[3]。特別是在1975年越戰(zhàn)失利之后，美國(guó)及其同盟國(guó)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，過(guò)去敵對(duì)“他者”的概念逐漸被放棄。在《ET外星人》中，斯皮爾伯格塑造了電影史上最深入人心的善良外星人，且把人類與外星人的情感交流上升到一種前所未有的高度，《外星人保羅》（2011）則是這類故事的英式喜劇續(xù)寫。《第九區(qū)》（2009）或許算是仿人型外星人的一個(gè)特例。該影片中來(lái)地球避難的外星人造型是人類與昆蟲的雜糅，看起來(lái)不講衛(wèi)生且不懂禮貌，被人類視作“蛆蟲”并加以隔離。實(shí)際上，這些被人類嫌惡的外星人“大蝦”擁有與人類一樣的誠(chéng)摯情感。該片是對(duì)南非曾經(jīng)的種族隔離制度的一次影射和批判。同樣的人性化設(shè)計(jì)也應(yīng)用于《新外星人》（1988）、《阿凡達(dá)》（2009）、《星球大戰(zhàn)》系列、《星際迷航》系列等電影中。

神話型外星人游走于浩瀚的宇宙，擁有超越人類的科技水平或個(gè)體能力。神話型外星人的經(jīng)典形象有盧卡斯的《星球大戰(zhàn)》系列中的極地武士、《變形金剛》系列中的汽車人，以及DC和漫威電影中的外星英雄，如超人、雷神、銀影俠（《神奇四俠2》）等，甚至包括滅霸（《復(fù)仇者聯(lián)盟》）、視差怪（《綠燈俠》）等反面角色。雖然這些外星人具備人形或曾經(jīng)具備人形，但往往擁有常人無(wú)法企及的“神”性和力量，他們的故鄉(xiāng)散布于整個(gè)宇宙。在這些電影中，人類對(duì)外星人的想象與超能力敘述結(jié)合，神話敘事被納入到外星人電影的創(chuàng)作中，從而編制出復(fù)雜宏大的眾神譜系和“諸神之戰(zhàn)”的故事母題，普通人類淪為被拯救和被支配的對(duì)象?！翱释徽取焙汀昂ε卤慌邸鼻∏∈钱?dāng)代社會(huì)心理癥候，神話型外星人電影頗能反映并滿足這種心理。神話型外星人是否具有人類倫理，成為不少電影的思考焦點(diǎn)和觀眾的道德關(guān)切，比如與《異形》緊密勾連的《鐵血戰(zhàn)士》系列就開啟了一種“惡”的“外星神”敘述：一群科技發(fā)達(dá)的星際獵人以地球人為狩獵和奴役對(duì)象，對(duì)處于弱勢(shì)地位的人類毫無(wú)憐憫心和道德感。同樣的，《遺落戰(zhàn)境》（2013）中從未以真面目示人的外星文明，則通過(guò)制造幻象來(lái)奴役人類克隆人（湯姆·克魯斯扮演），以達(dá)到消滅人類反抗力量和掠奪地球水資源的目的。人們對(duì)于“外星神”及其超能力的恐懼和焦慮在于似乎并不存在一種普世的宇宙?zhèn)惱?，宇宙生存邏輯只有弱肉?qiáng)食和資源掠奪。那么，這種對(duì)普世道德和宇宙?zhèn)惱淼慕箲]在多大程度上準(zhǔn)確揭示了當(dāng)今社會(huì)中普羅大眾對(duì)精英階層的猜疑和恐懼呢？

無(wú)論進(jìn)行怎樣的外星人形象建構(gòu)和故事書寫，外星人電影的創(chuàng)作、傳播與接受都不僅僅與單純的產(chǎn)品消費(fèi)有關(guān)，它最終的社會(huì)效果形成了一種心理暗示：外星人是可能存在的。

二、心理策略：獵奇、焦慮與謊言

外星人電影不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的記錄，而是依據(jù)現(xiàn)實(shí)邏輯對(duì)人類“白日夢(mèng)”的奇觀化建構(gòu)，滿足人類對(duì)“想象性建構(gòu)與呈現(xiàn)”的渴望。隨著影像技術(shù)的發(fā)展，外星人電影的視聽語(yǔ)言被賦予了更大可能性，人類的奇思妙想得以逼真復(fù)現(xiàn)于銀幕，視覺(jué)奇觀主要表現(xiàn)為：外星人形態(tài)與身體奇觀、宇宙空間與場(chǎng)景奇觀和運(yùn)動(dòng)速度與動(dòng)作奇觀，他們共同構(gòu)成了引發(fā)獵奇心理的主要因素。外星人形態(tài)與身體奇觀如《明日邊緣》（2014）、《環(huán)太平洋》（1011）、《變形金剛》系列中獸類和機(jī)甲的結(jié)合，《迷霧》（2007）、《星河戰(zhàn)隊(duì)》（1997）、《第三類接觸》（1977）中肢體和皮毛惟妙惟肖的視覺(jué)質(zhì)感等。宇宙空間與場(chǎng)景奇觀指非日常性場(chǎng)景，外星人電影依托于奇幻題材，有著廣闊的敘事場(chǎng)域，如《星球大戰(zhàn)》的宇宙奇觀、《世界之戰(zhàn)》（2005）的滿目瘡痍、《銀河系漫游指南》（2005）的星際穿越、《決戰(zhàn)猩球》（2001）的異星風(fēng)景等。運(yùn)動(dòng)速度與動(dòng)作奇觀主要集中在外星人與人的互動(dòng)和對(duì)抗上，如《捕夢(mèng)網(wǎng)》（2003）、《異形大戰(zhàn)鐵血戰(zhàn)士》（2004）、《至暗之時(shí)》（2011）中的針鋒相對(duì)、《ET》《新外星人》（1988）、《樓上的外星人》（2009）中的和平共處。僅從視聽層面解釋外星人電影對(duì)獵奇心理的滿足是十分狹隘的，事實(shí)上奇觀還指向情節(jié)、敘事、表意等文本層面。以《降臨》為例，影片講述了不明飛行物降臨在地球各處的故事。其中外星人“七肢桶”降臨地球、外星語(yǔ)言解讀、女主角預(yù)知未來(lái)等故事情節(jié)都牽動(dòng)著觀眾的好奇心。除此之外，影片將未來(lái)與現(xiàn)在交叉剪輯，撕裂時(shí)空，從敘事技巧層面給予觀眾新意和快感。表意方面，影片同樣充滿新意，其中對(duì)費(fèi)爾馬猜想、先知悖論等解讀讓人耳目一新。如今“看電影”這一行為，在景觀社會(huì)里逐步向“看奇觀”靠攏，獵奇心理已成為大眾觀看外星人電影的重要驅(qū)動(dòng)力。

外星人電影通過(guò)獵奇催生的快感體驗(yàn)卻不是一種單純的讓人身心愉悅的情緒感受，它常與焦慮共生，從而讓獵奇的對(duì)象成為揮之不去的夢(mèng)魘。換言之，外星人電影將觀眾的焦慮具象化為目之所及的恐懼：毛骨悚然的視聽效果、面目猙獰的外星入侵者、危機(jī)四伏的無(wú)邊宇宙等，從而進(jìn)一步“確認(rèn)”了現(xiàn)實(shí)中那些看似沒(méi)來(lái)由的焦慮都是有跡可循的，只不過(guò)焦慮指向不再是現(xiàn)實(shí)危機(jī)制造主體，而是轉(zhuǎn)移到了“外星人”這個(gè)假想敵身上。換個(gè)角度看，銀幕中的外星人形象也可以反映的是大眾被壓抑的無(wú)意識(shí)，而觀看這種無(wú)意識(shí)的影像化內(nèi)容則會(huì)給大眾帶來(lái)一定的替代性滿足。外星人電影是在努力爭(zhēng)取被壓抑的東西得以確認(rèn)，并作為虛擬的影像客體戲劇化地呈現(xiàn)出來(lái)，使得電影的圓滿結(jié)局成為平復(fù)壓抑的象征。壓抑的平復(fù)就是一種宣泄和凈化，它與弗洛伊德所指的夢(mèng)的運(yùn)作機(jī)制有一定程度的相似。在這樣的理論邏輯下，打破禁忌與由獵奇衍生的消極快感有著因果關(guān)系，大眾在那些不確定的空間和神秘的宇宙生物間，觸碰到了超我所明令禁止的界限，在既畏懼又渴求的共同作用下，被壓抑的焦慮得到了一定程度的承認(rèn)和釋放。某種程度上，外星人電影就是“導(dǎo)演帶領(lǐng)眾人——全體演職人員進(jìn)行一場(chǎng)集體釋放焦慮的儀式”[4]。進(jìn)一步說(shuō)，焦慮時(shí)代的外星人話題建構(gòu)正型塑著大眾某種新信仰。心理學(xué)家羅洛·梅認(rèn)為神經(jīng)性焦慮源于自由和自我意識(shí)。隨著社會(huì)進(jìn)入自由和民主的時(shí)代，人類的精神和肉體從絕對(duì)權(quán)威中掙脫，擁有了自由選擇的權(quán)利。但正是在這樣的情形下，自由反而等同于沒(méi)有方向和意義，以及對(duì)未來(lái)的不可預(yù)測(cè)。加之時(shí)代對(duì)個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值和理性的鼓吹，自由意識(shí)的個(gè)體不可避免地卷入到市場(chǎng)的爭(zhēng)強(qiáng)奪利之中，難免惶惶。自我意識(shí)開始期待“逃避自由”，急于與他人或世界建立某種聯(lián)系，于是外星人電影得到越來(lái)越多人的追捧。即使外星人是否存在并沒(méi)有什么科學(xué)證據(jù)，但大眾仍可能通過(guò)對(duì)共同幻象的迷信，確認(rèn)一個(gè)想象共同體的存在，暫時(shí)性地?fù)崞焦陋?dú)和焦慮。

如果將獵奇看作是觀眾對(duì)外星人的內(nèi)在牽引力，那“焦慮”的印證與解除是目的，而“謊言”就是外星人電影創(chuàng)作集體的“秘密協(xié)定”。外星人在這些影片中承擔(dān)了一種虛假而又具體的想象載體，與謊言的功能并無(wú)二致。以《天襲》（1996）為例，影片中外星人被刻畫為陰謀者，他們?cè)噲D破壞地球氣候，使人類滅絕并取而代之。《牛仔和外星人》中的外星人欲摧毀一切所見之物。《美國(guó)戰(zhàn)艦》（2012）中，外星人試圖挑起第三次世界大戰(zhàn)。對(duì)抗、危機(jī)是資本主義固有的，現(xiàn)代化、工業(yè)化意味著舊有穩(wěn)定關(guān)系的瓦解，社會(huì)矛盾、不穩(wěn)定性正是資本主義運(yùn)作的基礎(chǔ)。想象一下，作為身處在紛繁復(fù)雜時(shí)代背景下的一個(gè)普通人，必然會(huì)面對(duì)眾多恐懼——新移民“入侵”、政經(jīng)危機(jī)、自然災(zāi)害等等，人們找不到合理的出口來(lái)宣泄越積越多的焦慮，而外星人則恰好可成為現(xiàn)實(shí)事態(tài)惡化的肇因——它成為一個(gè)可感卻不可控的神秘對(duì)象。此時(shí)，社會(huì)發(fā)展固有的內(nèi)在矛盾及其肇因被轉(zhuǎn)嫁給了外來(lái)侵略者，這種思維邏輯與歐洲歷史上的反猶主義如出一轍。如今，電影中的外星人成功替代“猶太人”成為大眾恐慌的標(biāo)靶，公眾的焦慮在光影中不斷疊加并固化。

三、意識(shí)形態(tài)迷霧中革命意志的喪失

人類對(duì)太空與外星的科學(xué)探索熱情，包含著對(duì)未知世界的好奇心和對(duì)人類置身于浩瀚宇宙命運(yùn)的憂思，但這其中的科學(xué)嚴(yán)肅性和哲學(xué)思辨性卻不斷遭受文化工業(yè)的消解。文化工業(yè)“表面上以愉悅大眾、將其從單調(diào)沉重的日常勞動(dòng)中解脫出來(lái)為宗旨，但真正的功能卻在于緩解勞動(dòng)者生理和心理的緊張，使其在獲得虛假的滿足之后，重新回到壓抑性的社會(huì)秩序中去，因而扮演著現(xiàn)存統(tǒng)治秩序維護(hù)者的角色”[5]，外星人電影作為資本與科技手段相結(jié)合的文化產(chǎn)物同樣運(yùn)行著此種規(guī)則。大眾沉迷于其帶來(lái)的消費(fèi)滿足和娛樂(lè)快感，殊不知外星人形象早已與資本主義意識(shí)形態(tài)黏合一處，并隨著全球政治經(jīng)濟(jì)的一體化步伐從西方社會(huì)向全世界蔓延開來(lái)。

從意識(shí)形態(tài)腹語(yǔ)術(shù)的角度來(lái)對(duì)外星人電影進(jìn)行解讀，就能明晰其中隱含的資本主義立場(chǎng)，“資本主義的‘正常狀態(tài)就是其自身生存條件的永恒革命化：從資本主義‘腐爛的開始，它就被瘸腿的矛盾、不一致，被追求平衡的內(nèi)在欲望，打下了標(biāo)記”[6]。但在資本主義自由市場(chǎng)的物化機(jī)制中，任何人都無(wú)須為自己陷入到競(jìng)爭(zhēng)、盈利、保持資本流通運(yùn)動(dòng)的欲望負(fù)責(zé)，而存在外星人則成為必要的觀念性保證。原本在人與人、人與社會(huì)之間有著豐富多樣的互動(dòng)關(guān)系，個(gè)體必須對(duì)自我的行為進(jìn)行約束，不能無(wú)限制地投入到單一的競(jìng)爭(zhēng)和盈利中去。然而，這顯然不符合資本主義經(jīng)濟(jì)模式的運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯。外星人這一意識(shí)形態(tài)幻象的建構(gòu)，旨在掩藏資本主義內(nèi)核層面上的真實(shí)“創(chuàng)傷”，即個(gè)人不應(yīng)也無(wú)法毫無(wú)羞恥地進(jìn)入到無(wú)底線競(jìng)爭(zhēng)的“創(chuàng)傷”。同時(shí)，正是因?yàn)榇嬖谥@種真實(shí)“創(chuàng)傷”，所以外星人這一意識(shí)形態(tài)幻象必須不斷地被建構(gòu)下去，使之呈現(xiàn)為越來(lái)越客觀的外表。否則一旦切斷外星人的想象，就意味著意識(shí)形態(tài)幻術(shù)的解除。幾乎每一部外星人電影都通過(guò)精心的劇情設(shè)計(jì)以“證實(shí)”外星人的存在，究其根由是意識(shí)形態(tài)不允許觀眾做超出個(gè)人私利之外的思考，對(duì)外星文明的存疑則可能動(dòng)搖資本增值鏈條的安全運(yùn)作，而外星人入侵的災(zāi)難性后果及其威懾作用恰恰是資本主義意識(shí)形態(tài)所樂(lè)見的。一種意識(shí)隨之流行起來(lái)，即必須通過(guò)快速發(fā)展以抵御外星人入侵，因服從于拯救人類總體任務(wù)而快速發(fā)展導(dǎo)致的社會(huì)問(wèn)題和階級(jí)矛盾是不可避免的。

當(dāng)下對(duì)外星人電影中的意識(shí)形態(tài)批判仍可借助馬克思主義的生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題式，即“在生產(chǎn)過(guò)程中追求私人利益最大化的經(jīng)濟(jì)理性是一種擴(kuò)張性的理性形式，在追求物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的過(guò)程中，不斷地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模以追求更大的經(jīng)濟(jì)效益，這也說(shuō)明其對(duì)自然資源的需求是無(wú)限的”[7]。浩瀚的星辰，形態(tài)各異的外星文明其本質(zhì)都暗示著資本主義可以成為一臺(tái)永不停歇的機(jī)器、一條永恒的宇宙經(jīng)濟(jì)法則，外星人電影就這樣潛移默化地在大眾心中植入了“競(jìng)爭(zhēng)無(wú)限”的種子。如今，外星人電影中的意識(shí)形態(tài)運(yùn)作朝著更復(fù)雜的道路前進(jìn)，走向了啟蒙理性的反面，它不再以真理價(jià)值的面目自居。如《復(fù)仇者聯(lián)盟3：無(wú)限戰(zhàn)爭(zhēng)》中引起熱議的角色滅霸和《毒液》（2018）中的反派“暴亂”，兩者都提到恢復(fù)“自然平衡”的觀點(diǎn)，這種希特勒式的思維不過(guò)是對(duì)本身問(wèn)題和矛盾的回避與轉(zhuǎn)移。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)中資源的有限性從未得到正視，生態(tài)危機(jī)成為一種“癥候”掩飾了資本主義痼疾的謊言。在《復(fù)仇者聯(lián)盟3：無(wú)限戰(zhàn)爭(zhēng)》的結(jié)尾處，滅霸為了宇宙的生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展，使用無(wú)限手套無(wú)差別消除宇宙一半人口，這本質(zhì)上與20世紀(jì)處理資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的思路并無(wú)二致，都是法西斯式的。所以，無(wú)論塑造怎樣的外星人形象，其深層動(dòng)機(jī)和集體無(wú)意識(shí)皆匯集于使得人們相信一個(gè)“事實(shí)”——外星人是存在的，無(wú)限戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)是無(wú)限競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)永不停歇。如是，外星人的存在想象毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)加強(qiáng)對(duì)于資本主義競(jìng)爭(zhēng)乃至掠奪型經(jīng)濟(jì)模式的合理性辯護(hù)。不管是利用人類的外星異種、鐵血戰(zhàn)士，還是人類試圖驅(qū)逐的納美人（《阿凡達(dá)》）、大蝦難民（《第九區(qū)》），這些外來(lái)者所帶來(lái)的恐懼都在編碼中成為了一種外部挑戰(zhàn)，真正關(guān)鍵的內(nèi)在矛盾早已被悄然置換了。

在法蘭克福學(xué)派看來(lái)，“文化工業(yè)的產(chǎn)品不是藝術(shù)品而是商品，它是受到經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)的驅(qū)使、為在市場(chǎng)上銷售而被生產(chǎn)出來(lái)，因此文化工業(yè)的生產(chǎn)和消費(fèi)離不開資本運(yùn)作的普遍法則，服從商品交易的邏輯”[8]。好萊塢的外星人電影在制片過(guò)程中，在考慮商業(yè)利潤(rùn)下必然做出犧牲，從而滿足共性和普遍性，即便某些影片在上映前標(biāo)榜“前所未有”“XX第一部”，也只是為吸引觀眾所制造出來(lái)的噱頭，因?yàn)檎麄€(gè)生產(chǎn)機(jī)制已經(jīng)被納入了工業(yè)流水線，變成標(biāo)準(zhǔn)化的大眾娛樂(lè)文化生產(chǎn)。電影娛樂(lè)成為了狂熱的大眾流行文化，服從于資本主義社會(huì)的規(guī)則，同傳統(tǒng)媒體共同行“反啟蒙”之實(shí)。最終，大眾在意識(shí)形態(tài)中迷醉，資本主義被奉為人類社會(huì)發(fā)展的最終答案，革新社會(huì)的意志不復(fù)存在，甚至于連探討一種更優(yōu)社會(huì)形態(tài)的動(dòng)機(jī)都變得愈加匱乏。

回過(guò)頭來(lái)看外星人電影的三種類型，不管是怪物型、仿人型、還是神話型，他們的形象塑造都整合了大眾觀念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以此構(gòu)建了資本主義合理性和合法性的神話，大眾只有兩個(gè)選擇：相信或是佯裝相信。所以從造成大眾意識(shí)形態(tài)的迷醉和革命意志的喪失這個(gè)角度看，專制蠻橫的法西斯主義和自由民主的資本主義本質(zhì)只有一線之隔。

結(jié)語(yǔ)

外星人電影作為文化工業(yè)中的重要部分，一直都沒(méi)有脫離對(duì)資本主義主流意識(shí)形態(tài)的表達(dá)：它必須為自己制造一個(gè)敵人。隨著電影地位的逐漸攀升并在全球快速傳播，外星人電影不再只是給觀眾提供純粹娛樂(lè)的工具，它通過(guò)制造一個(gè)又一個(gè)具有鮮活形象的外星人，傳遞出并鞏固著一種確定的社會(huì)信念和意識(shí)形態(tài)：既然敵人永存，那么競(jìng)爭(zhēng)性經(jīng)濟(jì)就是必然的選擇，資本主義因此具有天然合理性，這在有意或無(wú)意間為資本主義形象做了最有效的文化宣傳。然而，“在大欺騙時(shí)代，說(shuō)出真相就是革命行為”，喬治·奧威爾（George Orwell）如是說(shuō)。從批判角度出發(fā)，如今外星人電影仍在不斷編織謊言，它與科學(xué)和真理無(wú)關(guān)，卻和幻象與謊言勾連。如是，真相與現(xiàn)實(shí)始終籠罩于重重迷霧之中，旨在撬動(dòng)資本主義的社會(huì)革命和意識(shí)覺(jué)醒變得越來(lái)越困難。因此，唯有“懷疑一切”并保持“激進(jìn)姿態(tài)”的批判姿態(tài)才不至于輕易落入資本主義的意識(shí)形態(tài)窠臼。

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