卿曉慶

【摘 要】 托物寓意與借景抒情是古詩(shī)文常見(jiàn)的表達(dá)方法，學(xué)生古詩(shī)文鑒賞很容易混淆。實(shí)際上，從選取的意象及刻畫(huà)意象的著力點(diǎn)、從表達(dá)方式與表現(xiàn)手法、從作者背景與風(fēng)格、從文章體材幾個(gè)方面額差異可以區(qū)分出來(lái)。

【關(guān)鍵詞】 托物寓意 ?借景抒情 ?區(qū)分

鑒賞中國(guó)文學(xué)，尤其是古詩(shī)文，不能不接觸到托物寓意與借景抒情，因?yàn)檫@兩種表現(xiàn)手法是中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)手法。但在實(shí)際的古詩(shī)文閱讀鑒賞過(guò)程中，卻有相當(dāng)一部分人要么浮光掠影，不能理解本有興寄之作的寓意;要么穿鑿附會(huì)，把那并無(wú)寄托的作品說(shuō)成有所比興寄寓。而這種現(xiàn)象在文學(xué)積累尚淺的中學(xué)生身上更為突出。正確理解這兩種手法的運(yùn)用、明確二者之間的區(qū)別，無(wú)論是對(duì)平時(shí)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)、寫(xiě)作指導(dǎo)，或是對(duì)古詩(shī)文的高考復(fù)習(xí)指導(dǎo)都有著重要意義。筆者結(jié)合自己的閱讀與教學(xué)體會(huì)，并參閱了一些資料，認(rèn)為可以從以下幾方面入手去把握托物寓意與借景抒情的區(qū)別。

一、從意象入手，多角度品味

中國(guó)古典文學(xué)，擅長(zhǎng)取象。無(wú)論是詩(shī)還是散文，都善于以意象作為表情達(dá)意的基本單位，托物寓意之“物”與借景抒情之“景”，其實(shí)就是作品中的意象。因此，我們可以首先抓住作品中的意象，從以下幾個(gè)角度區(qū)分作品的表現(xiàn)手法是托物寓意還是單純的借景抒情。

1. 意象所處的地位不一樣。

托物寓意以所托之物這個(gè)意象作為整篇作品的形象主體，換言之，即作品中有一物是全篇的中心，其他的描寫(xiě)議論都是圍繞這一中心展開(kāi);而純借景抒情其形象主體是抒情主人公這個(gè)“自我”，是人，其物象是為人而設(shè)，是陪襯人的背景，因而所借之景可以是無(wú)主次之分的一組意象。例如，虞世南的《蟬》這樣吟道：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！毕s的形貌是觸須似“垂緌”，生活情態(tài)是“飲清露”，“流響出疏桐”寫(xiě)出蟬聲流傳之遠(yuǎn)，后兩句評(píng)論也是針對(duì)蟬的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)蟬“居高”而聲自能致遠(yuǎn)?？v觀全詩(shī)，蟬就是詩(shī)人渲染的中心意象，它占據(jù)意境的整個(gè)畫(huà)面，成為沖擊我們視網(wǎng)與心靈的主角。這種強(qiáng)烈的沖擊就會(huì)迫使我們思考：作者反復(fù)強(qiáng)化渲染的這個(gè)中心意象不會(huì)只是作者案頭玩賞之物，它應(yīng)有所寄托吧？而同樣寫(xiě)蟬，柳永《雨霖鈴》中的“寒蟬”，盡管其聲凄切，然而它畢竟不是畫(huà)面的主體，只是別離人“執(zhí)手相看淚眼”時(shí)的背景，它與長(zhǎng)亭晚照，瑟瑟秋風(fēng)一起是為烘托一對(duì)情人別離時(shí)凄婉纏綿的情感的。這里，離別人才是主體，蟬是陪襯，是借來(lái)抒寫(xiě)離別之情的，并無(wú)寄托之意。

2. 意象刻畫(huà)著力點(diǎn)不一樣。

托物寓意對(duì)所托之中心意象的刻畫(huà)是由外向內(nèi)，重在“神似”。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)極力刻畫(huà)所托之物的人格品性，把物的外殼淡化，把純物性轉(zhuǎn)化為“人性”，這樣就會(huì)自然勾起人們的聯(lián)想，作者所寓之意才會(huì)為讀者領(lǐng)會(huì)。而單純的借景抒情 所寫(xiě)的景物應(yīng)注重外部形態(tài)的刻畫(huà)，以其外在的形象情態(tài)來(lái)觸動(dòng)人的情感，勾起讀者心中或喜或悲的情感體驗(yàn)，即使作者移情于景，也只是在景物的外象上罩上了一層感情色彩，雖然有時(shí)也具有人情，但作者刻畫(huà)的著力點(diǎn)仍在物的外形上，物象并沒(méi)有那種激人思考的人格力量。陸游在《卜算子詠梅》中刻畫(huà)的梅的形象時(shí)，前四句以“驛路斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨”寫(xiě)梅的生長(zhǎng)環(huán)境。詞人用環(huán)境、時(shí)光、自然現(xiàn)象來(lái)烘托形象主體梅，艱苦冷峻的環(huán)境氛圍自然也就使“梅”獲得神致：沖破一切壓力，終究還是要開(kāi)放的高峻品格！下闋寫(xiě)梅“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒”，這已完全把梅格與人格融合在一起，是決不與爭(zhēng)寵邀媚、阿諛?lè)畛兄綖槲榈钠犯竦膶?xiě)照?！傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故”把這種獨(dú)標(biāo)高峻的人格再推進(jìn)一層，至此，讀者在梅的身上讀到的是一個(gè)不畏讒毀、堅(jiān)貞自守、一身傲骨的詩(shī)人自我形象，領(lǐng)悟到的是一種感人的人格力量。試看李清照其《漁家傲》詞寫(xiě)梅，盡管是“香臉半開(kāi)嬌旖旎，當(dāng)庭際，玉人浴出新妝洗”，嬌艷如美人，卻沒(méi)有人的思想品格，打動(dòng)人的只是其外在光艷和情態(tài)，這里梅的嬌艷美姿只是作者以抒發(fā)內(nèi)心喜悅的一種方式，即借景抒情。

3. 物象的變形與不變。

為了達(dá)到“神似”之目的，托物寓意往往借助夸張、移位等手法使物象“變形”，或因?qū)Ｗ⒂谟兴兄S，一反常態(tài)，對(duì)某物的描述大異其趣，甚或達(dá)到癡異地步。這樣就更能引起讀者警覺(jué)，使所托之物與興寄之意對(duì)應(yīng)更為鮮明。如龔自珍對(duì)“病梅”的“獨(dú)有情鐘”，他在《病梅館記》中對(duì)“病梅”遭遇的慘狀極盡渲染，內(nèi)心充滿對(duì)病梅的同情，對(duì)夭梅求高價(jià)的強(qiáng)烈憤慨，一反常人的審美心態(tài)，其意圖就是在抨擊封建統(tǒng)治者及其幫兇對(duì)人才的摧殘，而借景抒情雖然有時(shí)也染上作者強(qiáng)烈的感情色彩，但其物形基本保持不變，且其審美心理與傳統(tǒng)審美觀念大多相吻合。

二、注意表達(dá)方式和表現(xiàn)手法

純借景抒情主要表現(xiàn)景物的“情趣”，多用描寫(xiě)，抒情等表達(dá)方式，而托物寓意多闡述生活哲理，體現(xiàn)一種“理趣”，往往借助反問(wèn)、對(duì)比等手法進(jìn)行畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論，把作者隱喻寄托之意作一點(diǎn)撥，引起讀者聯(lián)想，給讀者解讀文中中心意象確定一個(gè)方向。如李商隱的《柳》，“曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天，如何肯到清秋日，已帶夕陽(yáng)又帶蟬?！痹?shī)中用對(duì)比把春日之柳與眼前的秋景進(jìn)行了對(duì)比，這種鮮明的對(duì)比中已暗合事理，而第三句的反詰，更是寓有言外之意，表面責(zé)柳，實(shí)則問(wèn)己，確為自傷遲暮、自嘆身世之意。

三、結(jié)合寫(xiě)作背景和作者風(fēng)格，因人而論

有所寄托之作，大多跟作者所處的時(shí)代背景和個(gè)人際遇相關(guān)。因?yàn)闀r(shí)代的政治氣候特別，矛盾斗爭(zhēng)突出尖銳，欲說(shuō)而又無(wú)法明述;或者因?yàn)閭€(gè)人命運(yùn)多舛，壯志難伸，氣結(jié)于胸，外界的一花一樹(shù)，一山一石就極容易成為文人寄托諷喻的對(duì)象，久而久之，有的就形成了自己作品的一貫風(fēng)格。像晚唐李商隱其許多無(wú)題詩(shī)就是有所寄托之作。因此，解讀作品時(shí)，我們把握好知人論世，也就便于理解其中是否有興寄了。

四、注意題目、體裁

一般的詠物詠懷詩(shī)賦，大多是有所寄托之作。題目以“詠……”、“題……”字樣出現(xiàn)或直接以物名作題的，我們也應(yīng)特別留意品味該作品中的深意，因?yàn)轭}目乃居一篇之首要，如以一特定物名占此位置，這就暗示，此物乃為作者所托之物。

總之，中國(guó)文學(xué)中的托物寓意與借景抒情都是傳統(tǒng)的手法，二者又常常聯(lián)系在一起。要區(qū)分是單純的借景抒情還是有所寄托，我們不能想當(dāng)然，而應(yīng)結(jié)合上述幾個(gè)方面綜合考慮。